Першя народы средней азии в составе арабского ха. Шфата

..'•■Г ;:=;: ■■!.;,;,>:■■ *'/!;>>У^::''•■':•' •>..;:;.'«■'■




Мечеть Биби-ханым. 1399-1404 г. Самарканд

мавзолей Шах-и зинда (Ширин-бика-ака и Туман-ака) , мн| золей Рухабад, Кутби-чахар-духум , наконец, Гур-и эмир памятники тимуридского времени. Особенно хорош Гур-и «мир (1403—1404 гг.), в котором похоронен сам Тимур и его ПО томки⁵⁴. Формы его просты и ясны; восьмигранное тело, етро^ ный барабан и облицованный голубыми глазурованными пир пичиками гофрированный купол. Внутренняя декорация кимд ратного с четырьмя тлубокими нишами зала поражает гор жественной строгостью. Мрамор, зеленоватый оникс и позолО та, общая п.р-иглушенность тонов лишь усиливают ощущений покоя, тишины и отгороженности от внешнего мира.

Один из лучших памятников Улугбека — его медресе ни
самаркандском Регистане⁵* Прямоугольный внутренныи I

с четырьмя порталами был обведен рядами жилых комнат

⁵² Булатова В. А., 1965; Немцева Н. Б. и Шваб., 1968.

⁵³ Пугаченкова Г. А., 1962.

⁵⁴ Массой М. Е., 1929 а; Мечеть Гур-и эмир, 1905; Плетнев И.Е., Гм.М
Семенов А. А., 1948, 1949; Шишкин В. А., 1946.

⁵⁵ Веймарн Б., 1946; Массон М. Е., 1929 6, 1950 в.

242

■

я ■: 1

;-».

^Ту^аГ™ ^И3 ™ ^джа Ахмада Ясеви

243

'ЛИ

•■;!-
..- ...,.

'^л#^,4-^^:^й^#

Среднеазиатская керамика эпохи тимуридов

_л ■ _ _в {ЯР^Чяиь Ч- *■ НЕ

-

-:

**■*.'.

Мавзолей Шади-Мульк-ака. Купол. Ансамбль Шах-и зинда. Самарканд

244

В XV в, развивается тип мавзолея в виде сложного, много­комнатного сооружения. Одним из лучших мавзолеев этого ти­па является Ищраж-хана около Самарканда. Центральный зал с- глубокими нишами имеет как бы крестообразный план.

По бокам симметрично расположены другие помещения: с одной стороны — мечеть, с другой — трехкомнатный «миян-сарай». Комп­лекс дополняют небольшие служебные комнатки в два этажа. Но­вая конструктивная система купольных перекрытий нашла в этом памятнике блестящее и разнообразное применение. Новая декора­тивная техника кушдаль в этом же памятнике использована с наибольшей полнотой и виртуозностью. Чрезвычайному богатству внутреннего убранства противопоставлена простота внешней де­коративной отделки. Последнее способствует лучшему восприятию памятника как целожю: при внешнем обозрении приковывают вни­мание не детали, а общее композиционное решение, благодаря которому эта монументальная постройка выглядит очень легкой и\стройной ⁵⁶.

Совершенно унинсальный памятник — Самаркандская обсерва­тория Улугбека у подножья возвышенности Чупан-Ата ⁵⁷. От нее сохранилось лишь н ебольшое всхолмление да куча строительного мусора. Но усилиям_и археологов выяснен план нижнего, цоколь­ного этажа. Установлено, что здание было круглое, имело высоту более 30 м и было богато украшено мозаикой, майоликой и мра­морными плитами. Нз письменных источников, кроме того, извест­но, что обсерватория имела 3 этажа. Сохранились остатки главно­го инструмента обсерватории — двойного секстанта, предназна­ченного для наблюдения за Солнцем, Луной и, возможно, други­ми планетами. Начинался секстант на глубине II м в траншее, выбитой в скале, другой же, не сохранившийся его конец возвы­шался, по подсчетами, на 30 м. Представлял он собой две парал­лельные дуги, равшые одной шестой части окружности, радиус которой был более Ш0 м. Дуги имели точное направление, соответ­ствующее меридиан у. Они были облицованы полированными мра­морными плитами. ,~Луч светила, проходя через два маленьких от-

.... .

	■ -
%'"А:**;|	Ч1-' ■ ■■.:%- ■
	«%М":
■'■;** **'"'"•'&	Ч #"
>«©ь',; "г6	.-.■•-.
	^
>	>М^
'	1 ,,;, ••
	.' ::■
■ ■■■,■■■.;■■■.....	|Ц

*

Великий поэт пользовался «пафосом намека» для выражении идей гуманизма ⁶⁸.

Камал Худжанди является одним из выдающихся мастериц стиха. Его газели отличаются музыкальностью, напевностью. 11и своим мотивам некоторые из них созвучны газелям Хафиза. Мри водимая ниже газель прекрасно передает тоску поэта по родиЦ! и сливается с целым циклом таджикской народной лирики гариби (песни на чужбине):

Эта шумная улица кажется мне пустынной,

К самому себе я прикован здесь беспричинно.

Все брожу и мечтаю о милой своей отчизне.

О ^страна моя, родина! Вспомни заблудшего сына.

Если ты над собой не видал зарубежного неба,

Никогда не понять тебе, друг, и моей кручины.

Незнакомый язык... Непонятное пение птицы...

Здесь чужие дожди и чужая на обуви глина.

Сострадать не могли мы томлению чужеземца,

Ибо домом казалась любая родная долина.

Я чужой. Я брожу и мечтаю -о родине милой.

О чужбина, чужбина, чужбина, чужбина, чужбина! ⁶⁹

Близок к Хафизу и Камалу Худжанди по содержанию своею творчества и по жанру их современник — Насир Бухараи (ум. м 1378 г.).

В стихах выдающихся поэтов XIV в., преимущественно ли рических, в своеобразной форме отразилось настроение народного протеста. В этом особое достоинство их лирики, причина ее по пулярности у широчайших народных масс.

Большого расцвета наука ш литература достигли при Ул у г -беке. Выше гмы уже писали о разносторонней, творческой дея­тельности Улугбека. О н сумел собрать в Самарканде цвет астро­номической и математической мысли того времени. В 1428 г. Улугбек закончил строительство большой обсерватории с усовер­шенствованными инструментам и.

Эта обсерватория сыграла соольшую роль в развитии астроно­мии. В ней впервые бьдло установлено положение ряда звезд. На основании этик работ Улугбек составил в 1437 г. астрономичес­кие таблицы, имеющие всемирное научное значение. Следует от­метить, что эти таблицы были составлены на таджикском языке и лишь позднее переведены на арабский. В них указано положе­ние более чем тысячи звезд, ви димых простым глазом, и коорди­наты почти всех городов мусульманского Востока. Астрономичес­кие таблицы Улугбека _цолгое вглэемя служили как на Востоке, так и на Западе пособием для изу~чения положения звезд. Значение их заключается еще и в том, чшто они являются важнейшим ис­точником для изучения состояния астрономических знаний в сере­дине XV в.

Улугбек придавал большое значение и развитию литературы, искусства.

В это время Самарк анд и Ге рат стали крупными культурными центрами Востожа. Герат, котортый начинал приобретать все боль­шее значение со времен и правде—ния Шахруха, во второй половине XV в. при султане Хусейне Бай каре (1469—1506 гг.) превратил­ся в крупный культурнь»1Й и научный центр. Здесь стали собирать­ся деятели науки и искусства со всех концов Мавераинахра и Ирана. В этот период р азвивакгигся медицина, правоведение, эти­ка, а также литература и искусство.

Ведущим представителем ли-тературы этого периода является знаменитый поэт и уче ный Нурт ад-Дин Абд ар-Рахман Лжами (1414—1492 гг.). Джами роди_лся в селении Джам около Ни-шапура, получил образование в Герате, где впоследствии продол­жал занятия литературой и на_укой. Он неоднократно посещал также Самарканд.

Из касыды автобиопрафичес кого характера, которую Джами написал в 1487 г., можно заклю чить, что он прекрасно знал поэ­тику, грамматику, логизку, гречиескую и восточную философию, естествознание, математику, астроономию. Его «Бахаристан» («Ве­сенний сад») считается лучшим образцом прозы XV в. В своих произведениях Джами мастерски разработал все художественные жанры и тем са мым оказал осоСэое влияние на последующее раз­витие таджикской литературы, По числу произведений Джами занимает ведущее место во всей истории таджикской средневеко­вой литературы- Автор антологми «Мират ал-хайал» («Зерцало мысли») Ширха-н Луди сообщает, что «Джами написал 99 книг, которые все одобрены лтодьми з_нания в Иране, Туране и Индии,

253

и никто не мог положить пальца возражения на ту или инуш из них».

Основным поэтическим произведением Джами является ни семерица «Х,афт авранг» («Семь престолов», т. е. Созвездие Боль шой Медведицы), состоящая из семи больших поэм по типу :щц< менитой «Пятерицы» Низами (поэтическими «ответами» Низами являются, собственно, три поэмы из семи: «Тухфат ал-ахрнрм «Лейли и Меджнун» и «Хирад наме-и Искандари»). Многие про» изведения Джами проникнуты идеями гуманизма и критикой про», извола правящей знати. Однако творчество Джами противоречн во, и наряду с прогрессивными для того времени идеями в 01'Я произведениях отражены религиозно-философские идеи суфизм!

В одной из поэм, входящих в семирицу, в «Хирад наме-и Ио« кандари» («Книга мудрости Александра Македонского»), Джами, развив мысли Фараби и Низами, излагает социальную утопию описывает сказочную страну, где все люди равны, где нет богаты* и бедных, нет гнета и нужды⁷⁰.

Период Тимуридов (время становления литературы на стари узбекском языке) характеризуется все более усиливающимся N последующие века процессом взаимовлияния узбекской и таджик ской литератур. Именно к этому времени относится деятельность гения узбекской литературы Мир Алишера Навои (\4А\ 1501 гг.).

Навои родился в 1441 г. в очень образованной семье. СреД его близких были поэты, музыканты, каллиграфы. С детства ум лекаясь поэзией, он уже в пятнадцатилетнем возрасте был изтч тен как поэт, писавший стихи на фарси и староузбекском языя

Со вступления на гератский престол Тимурида Хусейна ЬлП кары (1469 г.) Навои становится государственным деятелем. Он получает титул эмира и занимает очень высокие государственны!' посты. Почти всю свою жизнь он провел в Герате.

В становлении гения Навои большую роль сыграла его дружба с великим Джами, чьим учеником он себя считал «...Встреча Навои и Джами,— пишет Е. Э. Бертельс,— до II ствительно имела результатом дружбу, длившуюся до само! смерти Джами. Корни этой дружбы, конечно, не только в пи дивидуальных чертах характера этих двух выдающихся му жей — она укреплялась общностью их миросозерцания, пол­ным совпадением их взглядов на цели и задачи литературы»",

В 1483—1485 гг. Алишер Навои создает «Хамсу» — «Пи терицу», т. е. цикл из пяти поэм. Идея такого цикла возник ла в связи с «Пятерицей» великого поэта XII в. Низами, I

Медресе Улугбека. 1420 г. Самарканд

;.'К.шие которому- созджли свои циклы многие поэты, в

к' Джами. пик'м цикле Навои много глав посвятил обличению на-! угнетения нарвода, алчности, погони за наживой. "| л.1 в 1493 г. умер Дежами, Навои и его друзья носили к течение целого год_а. Для увековечения памяти дру-.мн)и пишет труд" «Пя терица смятенных», переводит на \ >бскский язык одно из сочинений Джами. ружба Алишера Навои^ и Абд ар-Рахмана Джами — яр-си м пол дружбы двух н ародов — узбекского и таджикско-кжи которой уходят в седую старину.

конце жизни (ум. в 15501 г.) Навои написал поэму «Бе-игиц» и сочинение дидцактического содержания «Возлюб-сердец», где затрагиваются все стороны жизни об-| па, а также мног о других сочинений.

а&Э

В этот период появились не только музыканты-исполнители, но и отличные композиторы.

Создаются серьезные теоретические труды о музыке. «Риса-ла-и мусики» («Трактат по музыке») Абд ар-Рахмана Джами счи­тается одним из важнейших источников по изучению музыки XV в.

В этот период был написан ряд трудов по этике. Джалал ад-Дин Давани (1426—1502 гг.) написал в 1467 г. книгу «Ахлак-и Джалали» («Джалалова этика»), В 1494 г. Хусейн Ваиз Каши-фи (ум. в 1504 г.) составил и посвятил принцу Мухсину книгу «Ахлаки-и Мухсини» («Мухсинова этика, этика благодетеля») по вопросам воспитания и этики. Им же заново переработана знаме­нитая книга «Калила и Димна». Эта переработка названа им «Ан-вари Сохайли» («Сияние Канопуса»).

Значительны были достижения и в области историографии. В этот период было создано известное историческое произведение Хафиз-и Абру (ум. в 1430 г.) «Зубдат ат-таварих» («Сливки ис­тории»), где изложение событий доведено до 1427 г. Его продол­жателем был Абд ар-Раззак Самарканди (ум. в 1482 г.), который написал книгу «Матла ас-саадайн ва маджма ал-бахрайн» («Мес­то восхода двух счастливых созвездий и место соединения двух морей»). Эта книга содержит описание исторических событий за период от рождения Хулагуида Абу Сайда до Абу Сайда Тиму-рида, т. е. с 1304 по 1470 г.

Муин ад-Дин Мухаммад Исфизари (ок. 1446-47—1498 г.) в 1493-94 г. составил труд «Раузат ал-джаннат фи аусаф-и ма-динат ал-Хират» («Райский сад по описанию города Герата»), в котором изложил историю не только города Герата, но и всех областей государства султана Хусейна.

Важнейшим историческим трудом, созданным в период Тиму-ридов, является книга «Раузат ас-сафа» («Сад чистоты»). Автор книги Мухаммад ибн Хандшах (1433—1498 гг.), происходивший из Балха и известный под именем Мирхонда, был одним из актив­ных участников культурной жизни Герата: «Раузат ас-сафа» сос­тоит из семи книг и описывает историю стран ислама, в частности Ирана и Средней Азии; наиболее пространно описывается тиму-ридский период до конца царствования султана Хусейна Байка-ры. Седьмой, последний, раздел остался незаконченным и был дописан внуком составителя Хондемиром.

Еще раз подчеркнем, что культурные достижения этого време­ни не дают никаких оснований идеализировать положение в госу­дарстве султана Хусейна. Как отмечалось выше, сам султан Ху­сейн и его чиновники безжалостно грабили трудовой народ. Строительные работы, проводимые в Герате, тяжким бременем ложились на плечи трудящихся. У многих писателей того времени мы встречаем жалобы на насилие и притеснения.

258

Раздел пятый

ТАЭ=цЖИКСЖИЙ НАРОД

В ПОЗДНИМИ ПЕРИОД ФЕОДАЛИЗМА

В -СРЕДНЕЙ АЗИИ