О женщине, о её роли в воспитании

Женщина должна понять, что ухаживая за колыбелью человека, учреждая игры его детства, научая его уста лепетать и первые слова и первую молитву, она делается главным зодчим общества. Краеугольный камень кладётся женскими руками!

Не положение женщины в обществе, но воспитание её, в котором заключается воспитание всего человечества, - вот что требует перемены…

Пирогов составил новый проект школьной системы:

Проект Пирогова был направлен против сословной школы. Основанием школьной системы должна быть 2-х летняя начальная школа, откуда все дети могут пойти затем в среднюю. Школа должна быть единой.

Пирогов внёс значительные улучшения в работу педагогических советов гимназий, расширил круг вопросов, обсуждаемых на этих советах:

1. методы обучения;

2. научность обучения;

3. меры возбуждения и поддержания внимательности.

Ввёл в систему доклады, обмен мнениями («круглые столы» у нас) по дидактическим вопросам; всячески поощрял методические искания учителей, рекомендовал взаимопосещения уроков.

Пирогов считал, что главное для педагога: хорошо знать ученика, надо изучать его успеваемость (успехи и недостатки) и осуществлять перевод из класса в класс по результатам годовой успеваемости. Он был против экзаменов, считал, что в них значительный элемент случайности и формализма.

Что касается высшей школы: Пирогов считал, что роль в обучении студентов должны играть семинары, практические занятия и самостоятельная работа!→ надо развивать навыки углубленной самостоятельной работы.

О связи школьного обучения с наукой:

Наука – дело великое, безграничное. Если школе удастся сделать учеников восприимчивыми к науке, дать им сознательное научное представление, поселить в них любовь к самостоятельным занятиям наукой, то больше ничего и требовать нельзя.

Пирогов считал, что многое в школе зависит от дисциплины учащихся. Как её установить? Можно ли применять наказание? Произвол, казарменный режим он критиковал, говоря, что отношение к детям должно быть гуманным и сердечным. В случае проступка нужно внимательно изучить обстоятельства, а если ученик заслуживает наказания, то его следует за проступок справедливо наказать.

Статья «Нужно ли сечь детей, и сечь в присутствии других детей?» (1858г.) – осудил телесные наказания детей – «Применение розг антипедагогично, телесные наказания уничтожают в ребёнке стыд, развращают детей и должны быть отменены».

А в 1859 г. он опубликовал циркуляр по Киевскому учебному округу «Основные начала правил о проступках и наказаниях учеников гимназий Киевского учебного округа», в котором писал, что без розги обойтись невозможно и её как исключительную меру следует применять в гимназиях по решению педагогического совета.

Н.А. Добролюбов критиковал Пирогова за такую непоследовательность, двойственность в оценке наказания как средства воспитания и применения розог. Добролюбов писал, что Пирогов отказывается от ранее провозглашённых им прогрессивных принципов.

В заключение следует сказать, что Пирогов на педагогическом поприще сыграл прогрессивную роль. Его призыв к человечности как основе воспитания, его борьба против сословных и национальных ограничений в школе - всё это имело› значение для развития пед. теории, так же как и мысли его о целях и задачах школьного обучения, о месте в нём умственного образования, роли науки и учителя, воспитательном значении учебных предметов, о методике урока, самостоятельной работе учащихся, системе проверки знаний, учёте и использовании опыта учебно-воспитательной работы.

Идея общечеловеческого воспитания в педагогическом наследии Пирогова развивается во взаимосвязи с критикой сословно-специального (профессионального) образования в России. Глубоко веря в могущество науки, образования и воспитания, он видит в них главное средство преобразования общества.

Однако Н. И. явно переоценивал роль воспитания и школы в преобразовании общества, являясь активным сторонником распространения просвещения среди народа.

Гуманистические идеи воспитания «истинных людей», с развитыми умственными способностями, нравственной свободой мысли и убеждениями, искренне любящих правду и готовых стоять за нее горой, способных к самопознанию и самопожертвованию, вдохновению и сочувствию, обладающих волей, волновала Пирогова.

(идея в статье «Вопросы жизни»).

«Быть человеком – вот к чему должно вести воспитание» (Пирогов). См. статью «Вопросы жизни».

Против сословной школы, против ранней профессионализации. Человек должен быть высоконравственным с широким умственным кругозором.

Н. И. Пирогов считал самым большим пороком воспитания своего времени его сословную и узкоспециальную направленность. Сословная школа преграждала путь к образованию и тем самым развитию склонностей и способностей широких народных масс. Провозглашает идею всеобщего образования независимо от сословной принадлежности.

Революционеры-демократы подчеркивали недостаточность провозглашения школы лишь юридически общедоступной, ибо оставаясь платной, она остается и неодинаково доступной для всех сословий. Пирогов не был готов к тому, чтобы понять призывы революционной демократии бороться за улучшение материальных условий жизни народа. Поэтому его страстные призывы к гуманизму воспитания оставались идеалистическими.

Среди важнейших задач воспитания Пирогов формулирует и такую: воспитание человека.

Если «Новый человек» Чернышевского должен бороться за революционное преобразование существующего антинародного строя, то «истинный человек» Пирогова, борясь с пороками современного ему общественного строя, же должен «изменять направление общества», так это «есть дело Промысла и времени». Поэтому революционеры-демократы России решительно поддерживали передовые идеи «Вопросов жизни» и подвергли впоследствии критике допущенные им принципиальные ошибки.

Сформулировав цели воспитания, подвергнув критике сословную школу, Пирогов в противовес ей предложил свой проект новой школьной системы, ее структуру и содержание.

Анализируя учебные планы, предлагаемые проектом, критикуя их за многопредметность, «поверхностность в образовании, которая иногда хуже незнания», Н. И. формулирует принципы истинно демократического образования - преемственность образования и школ разных типов, начиная с элементарной и доходя до университета. По его мнению; «образование должно быть закончено и округлено до известной степени, но вместе с тем нужно так распорядиться, чтобы каждая школа могла служить и преддверием другой», «учение до известного возраста должно быть одно и тоже для всех сословий и для всех состояний». Принцип – преемственности образования и школ разных типов.

Пирогов разработал план создания единой школы, включающей школу элементарную – 2 года (начальная); реальную и классическую прогимназию – 4 года (неполная средняя школа или прогимназия);

а) реальную – 3 года гимназии;

1-ое место - древние языки (латинский, греческий)

в средней школе: русский язык, литература, математика, история.

б) классическую – 5 лет гимназии (подготовка к университету);

Классической средней школе он отдавал предпочтение перед реальной. Все учебные предметы классической гимназии имеют общеобразовательный характер, тогда как в реальной гимназии часть учебных часов занята прикладными предметами, что, по мнению Пирогова, значительно снижает общее образование, даваемое реальной гимназией; и срок обучения в реальной меньше на 2 года, чем в классической.

В первых двух классах классической и реальной прогимназии курс обучения почти одинаков. С 3-его класса классической прогимназии начинается обучение латинскому языку, а с 4-го класса – греческому. Окончившие реальную прогимназию идут или в реальную гимназию, или в 3 класс классической прогимназии, или на практическую работу. Из классической прогимназии можно идти или в университет или в высшие учебные заведения (специальные), тогда как из реальной гимназии можно только в ВУЗы специальные или на работу.

Для неимущих Пирогов предлагал уменьшить плату за обучение.

Предусматривалось 2 ступени обучения различной продолжительности в зависимости от успехов обучающегося.

2-х годичные курсы подготовки учителей гимназии. (С августа открылись в Киеве)

Проблема развития науки и образования в университетах. «Общество видно в университете, как в зеркале и перспективе», - писал Пирогов.

Пирогов проводил мысль о том, что истинный прогресс в науке может быть обеспечен лишь свободой научного исследования и свободой учения. Однако идея революционного переустройства общества была ему чужда, но его смелая пропаганда новых методов воспитания и образования, идея «гармонического развития всех врожденных сил народа», требование бессословной средней и высшей школы, «свободы мысли и слова», «свободы научного исследования и учения» – выдвинули Н. И. Пирогова в ряды выдающихся деятелей 60-70-х г.г. прошлого столетия.

Пирогов предлагал реорганизацию системы народного образования начинать одновременно «снизу» т. е. со школ, училищ) и «сверху» (с университетов), так как «образование в высших и низших школах», - говорил он – так органически связано, связано, что затронув одно, нельзя не тронуть другого».

Эти мысли Пирогова актуальны и для нашего времени.

Половинчатость, двойственность.

По сути, были буржуазными, но проводились стоящими у власти крепостниками.

Реформы начальной и средней школы (1864 г.)

Цель н. уч. – Утверждать в народе религиозные и нравственные понятия и распространять первоначальные полезные знания.

Содержание обучения – Закон Божий, чтение, письмо, 4 арифмет. действия, церковное пения.

Продолжительность обучения = 3 года (иногда 2 г.).

Возраст не указывался.

Для всех сословий, допускалось совместное обучение обоих полов.

Чаще всего бесплатное обучение.

Все начальные народные училища подчинялись теперь министерству народного просвещения, и начал. уч-ща, открываемые духовенством, - в ведении Синода.

Были учреждены уездные, губернские училищные советы.
В чем заключалось двойственность шк. реформы 1864 г.?

В ее буржуазном хар-ре и в сохранении прерогатив дореформенной системы образования.

Новое: замена крепостнически-сословной начал. школы школой бессословной, классовой, предоставление права открывать народ. училища органами местного самоуправления (земством, городам), обществам и частным лицам, допущение к преподаванию женщин, учреждение коллегиальных органов руководства школами.

Недостатки: сохранилось церковноприходские школы. Знание имело религиозно-нравственный характер.

Учителя светские – высокие требования, наличие удостоверения, благонадежность и т.п., а вот церковники допускались без каких-либо удостоверений.
Реформа высшей школы.

18 июня 1863 года – Устав университетов – прогрессивное изменение в содержании и организации обучения в университетах.

Земские (начальные) школы открываются (как результат « Положения о земских учреждениях») - это были лучшие начальные школы.

2 разряда женских училищ:

1 разряд – 6 лет обучения (Закон Божий, русский язык, словесность, арифметика, начала геометрии, география, история, естествознание, физика, чистописание). Иностранный язык – не обязательный предмет.

2 разряд – 3 года обучения (меньше предметов).

Всех сословий девочки.

Подготовки женщины – матери, будущих жен, а не подготовка женщин - участниц общественной жизни, деятельности.

Сначала были женские училища, а потом их преобразовали в женские гимназии и прогимназии.

В 1870 году – « Положение о женских гимназиях»
6. Основные этапы педагогической деятельности Л.Н.Толстого.
Сегодня мы познакомимся с наследием Л.Н.Толстого: не как писателя, а как великого педагога, это наследие является актуальным и в наши дни. Мы рассмотрим отдельные этапы его педагогической деятельности и некоторые его взгляды. Педагогические идеи Толстого охватывают многие аспекты воспитания и обучения. И в рамках лекции невозможно рассмотреть все проблемы, которые волновали Толстого как педагога.

В пед. деятельности Толстого выделяют 4-е основные периода:

1. 1859-1861 гг.

2. 1861-1862 гг.

3. с 1869 - 70-е гг. XIX в.

4. кон.80-х - 90-е гг.

Первый период - самый ранний в пед. деятельности писателя, отмечен его мечтой об идиллических отношениях помещика со своими крепост­ными, какие он изобразил в повести "Утро помещика". 1-й пед. опыт Толстого - 1849 г. - когда он пытался в своей Ясной Поляне обучать крест, детей грамоте.

Серьезное увлечение педагогикой у Толстого началось в кон. 50-х гг. Открытию яснополянской школы предшествовала заграничная поездка Л.Н.Толстого, в ходе которой он познакомился с педагог. опытом в ряде учебных заведений, встречался с известными педагогами того времени, много читал педагогических сочинений, изучал учебные программы различных школ в передовых странах Европы.

1-я поездка 1857 г. В Париже приобрел нужные ему пед. книги, в Брюсселе заказал чугунные буквы для обучения грамоте яснополянских детей, из Америки выписал учебные программы.

На решении открыть школу сказалась атмосфера общественной жизни страны. Впоследствии он писал: "Народное образование в настоящее время для нас, русских, есть единственная законная созна­тельная деятельность для достижения наибольшего счастья всего человечества". Не видя других средств, которые могли бы содейство­вать народному образованию, кроме того, "как учить самому и от­даться совершенно этому делу". Толстой в течение нескольких лет был захвачен им.

Итак, в 1859 г. Л.Н.Толстой открыл в Ясной Поляне школу и до осени 1860 г. помогал организовывать подобные школы в соседних деревнях.

12 марта 1860 г. он писал Е.П.Ковалевскому: "... я уже 3-й год живу в деревне и занимаюсь хозяйством. Нынешний год /с осени/, кроме хозяйства, я занимаюсь еще школой для мальчиков, девочек и больших, которую я завел для всех желающих. У меня набралось около 50 учеников и все прибавляются."

Страстное увлечение педагогическим делом /так Толстой сам харак­теризовал свою работу в Яснополянской школе/ было для него жизненно важно, он эту работу считал выполнением долга перед народом. При этом, обращаясь к образованным людям, он писал: "Не нам нужно учиться, а нам нужно Марфутку и Тараску выучить хоть немножко, тому, что мы знаем».

Первоначально: чтение, письмо, арифметика, закон Божий - предметы в школе Толстого.

На 1-м этапе пед. деят-сти Толстой выступает и как учитель крест. детей, и как просветитель, стремящийся внести посильный вклад в дело просвещения всего русского народа. С этой целью он хочет создать просветительское общество. Это общество должно решить очень важную задачу: РАСПРОСТРАНЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ В НАРОДЕ.

Толстой уже на 1-м этапе пед. деятельности в самых ранних своих пед. заметках и статьях /1860 г./ резко выступает против господствовав­шей в сер. 19 в. "эмпирической, абстрактной " педагогики. "Общест­во, - по его словам,- нуждается в новом образовании". Народу нуж­на не просто грамотность, "грамотность есть орудие образования, но не ступень"; "Первоначальные школы не должны быть школами грамот­ности, в которых учат кое-как, а должны быть школами первоначаль­ного образования, самого трудного и требующего наибольшего чело­веческого образования." "Образование должно быть доступно для всех." В этот п-д Толстой пишет Проект устава учебных заведений, разрабатывает проект Общества народного образования, которое будет издавать пед. журнал, открывать новые школы составлять программы назначать учителей, контролировать преподавание и решение хозяйственных и управленческих вопросов в этих школах и т.п.

В то же время Толстой испытывал недостаток педагогических знаний и пед. опыта для реализации такой глобальной задачи как «образование народа» в России. Ему необходимо было глубже познако­миться с постановкой народного образования в странах Зап. Европы, современной педагогической наукой, учебной и методической литера­турой, с тем, чтобы быть "на уровне" всего нового в педагогике.

2-я его загран. поездка, предпринятая в 1861 году. носила более целенаправленный характер по сравнению с первой. Ее результатом явилось убеждение Толстого в том, что Россия не должна подражать капиталистическому Западу/ это вам, напоминает чем-то высказывания К.Д.Ушинского в его статье о народности, не правда ли?/,(вопрос студентам об Ушинском), народное образование в России и педагогика в России должны развиваться своим путем. Вернувшись из-за границы, Толстой реорганизует свою школу в Ясной Поляне и очень серьезно готовится к изданию педаго­гического журнала, который станет особой вехой не только в его педагогической деятельности, но и в развитии всей русской педагогической мысли.

Некоторые педагоги объединяют периоды работы Толстого в ясно­полянской школе в 1859-60 гг. и 1861-62 гг. /послезаграничный/. Я думаю, что всё-таки следует их разделять.

Л.Н.Толстой сам говорил, что вначале у него не было никакой сис­темы, никакой теории воспитания, на основе чего он строил работу в яснополянской школе. И руководствовался, прежде всего, тем, что изучал потребности детей, которых обучал. После же второй поездки за границу работа яснополянской школы строится на его теории "свободного воспитания". Изменяются подходы к определению цели обучения, содержания обучения и методике. ГЛАВНОЕ:

- важнейшая задача школы - воспитание творческой личности ребенка;

- школа превращается в творческую лабораторию, мастерскую, где творили и учителя, и ученики;

- целью педагогического эксперимента Толстого было: поиск содер­жания и форм обучения, которые позволили бы в сельской школе обеспечить не только прочное и глубокое усвоение знаний учеником, но и всесторонне развить его индивидуальные творческие возможности. В этой связи Л.Н.Толстой расширяет содержание учебного плана, включая в него 12 предметов, тщательно продумывает содержание каждого предмета в соответствии с интересами учеников, с их инди­видуальными особенностями. Это было крайне трудное дело, т.к. в шкоду приходили, дели с разным уровнем подготовки в возрасте от 7 до 13 лет. Учебный план, программа обучения, расписание занятий не отличались стабильностью, постоянством. Расписание, хотя и составлялось на неделю, могло измениться в связи с тем, что разго­вор, начатый на 1-м уроке, затягивался на несколько часов. Увле­ченные дети не хотели расходиться по домам. Об этом писал Е.Д.Мар­ков /преподаватель тульской гимназии/: наблюдательных посетителей поражал дух школьников, их упорные, добровольные занятия в течение 7-8 часов ежедневно. "Постоянная работа мысли", заметная на каждом детском лице, постоянное желание самим докопаться, до истины, интерес к учению - вот что было характерно для школы Толстого того периода.

Подробно о работе Толстого в яснополянской школе мы можем прочитать в его дневнике, который он вел в тот период. В дневниковых записях за ноябрь и декабрь месяцы 1862 г. показана работа учителя на конкретном уроке, использование Толстым разнообразных методов и средств обучения и воспитания, анализируются воспитательные ситуации.

В школе Толстого естественно преобладало литературное направ­ление, и в этой связи Л.Н.Толстой разработал методику написания сочине­ния. Этой проблеме посвящена его статья "Кому у кого учиться писать: крестьянским ребятам у нас или нам у крестьянских ребят?" Я ниже остановлюсь на вопросах "идея "свободного воспитания" и "дидактические взгляды Толстого", /они обозначены в плане лекции/, а к сказанному выше следует добавить, что по инициативе Л.Н. Толстого было открыто свыше 20 школ, подобных яснополянской, в них работали сподвижники Толстого - и учителя, и студенты, которым Толстой помогал при составлении планов, поддерживал и идейно направлял их пед. деятельность, старался улучшить их материальное положение, условия жизни. 50-80 копеек серебром в месяц - платили родители. С молодыми учителями Толстой много занимался: не просто делился своими мыслями и приглашал посмотреть, как сам учит детей, а формировал у них уважение к крестьянской среде, к труду крестьян. Студенты не гнушались жить среди крестьян и даже были довольны, что их жизнь сливается с жизнью простых людей. Это сближение с жиз­нью народа искупало неподготовленность молодых учителей к профес­сиональной деятельности. Но почти во всех школах педа­гогический процесс строился на принципах, провозглашенных Толстым в его журнале "Ясная Поляна". Во всех школах повторялось одно и тоже явление: учитель влюблялся в свою школу, в свое дело и учеников - этот гуманистический принцип был самым главным педагогическим принципом.

С 4 февраля 1862 г. Толстой издавал журнал "ЯП", который в то время был, пожалуй, единственным настоящим педагогическим - журналом. Страхов Н.Н. - критик, психолог, философ писал: этот журнал пронизан духом детской невинности, свежести и чистоты.

Каждый номер включал пед. раздел и рассказы для детей всего вышло 12 номеров. Некоторые статьи, опубликованные в этом журнале, я вам уже назвала в начале нашей лекции - это статьи о народ­ном образовании, о воспитании, о методах обучения, о формирова­нии творческого мышления, нравственного сознания учеников. Автор и редактор этого журнала. Толстой, должен был при этом постоянно вести борьбу с цензурой. И как бы не было велико значение этого журнала для учителей и общественности, все-таки врагов у Толстого, как у всего передового первоначально, было немало.

Во время его отъезда в Самарскую губернию в Ясной Поляне был произведен обыск: искали тайную типографию и нелегальную литературу.

Жандармский полковник Воейков писал, что: «Толстой восстановил про­тив себя помещиков, а обращение его с крестьянами слишком просто и даже дружеское..." Для Толстого этот обыск явился отрадным ударом, личным оскорблением и пренебрежением ко всему тому, чему он отдавался со всей страстностью и что приносило ему большое нравственное удовлетворение.

Обыск, придирки цензоров при издании журнала, некоторые обсто­ятельства личной жизни в связи с женитьбой на С.А.Берс, начало работы над романом "Война и мир" - все это привело к тому, что Толстой в 1862 г. прекратил свою работу в Яснополянской школе.

Готовясь к семинару, вы прочтете рекомендованные вам статьи из журнала "Ясная Поляна", это даст вам возможность более глубо­ко изучить содержание 2-го этапа пед. деятельности Толстого.

"Азбука" состояла их четырех книг:

1. 
   собственно АЗБУКА/ букварь, тексты для первоначального чтения, славянские тексты, материал для обучения счету, методические указания для учителя.
   
2. 
   Следующие три книги включали художественные и научно-популярные рассказы по истории, географии, физике, естествознанию.
   

"АЗБУКУ" Толстого педагогическая общественность ждала с боль­шим нетерпением, ... но рецензенты её забраковали, объясняя это не той методикой обучения грамматике, какую они хотели бы видеть, не тем отделом арифметики. Министерство нар. просвещения отказалось рекомендовать "Азбуку" Толстого для школ.

"Новая азбука" вышла в свет в 1875 г. значительно отличалась от первого пособия. "Новая азбука" была самостоятельным учебни­ком, также были самостоятельными три прежние части: учебник, "Арифметика", учебники-книги для чтения. Эту азбуку министерство народ­ного просвещения рекомендовало использовать в школе, где начина­ют обучение с азбуки.

В период работы над «Азбукой» Толстой вновь начал обучать крестьянских детей. Таким образом, он на практике проверял эффективность своей методики обучения грамоте. К Толстому съезжались учителя из разных школ: знакомясь с его методикой, и даже привозили своих учеников.

Общаясь с молодыми учителями, Л.Н. Толстой отметил, что у них мало пед. знаний, опыта. А в школе должны работать квалифицированные учителя. И он решил в 1875 г. открыть 2 годичные пед. курсы (учительскую семинарию): 50 человек должно было обучаться. Долго решался этот вопрос. Наконец-то, почти через год было получено разрешение. Но, как писал секретарь Толстого Гусев, в силу ряда причин, это предприятие успеха не имело: мало было желающих и др. причины.

Толстой не только занимался разработкой методики обучения, но и › времени посвящал организационным, административным вопросам, заботился о быте учителей, добился прибавки оплаты учительского труда в открытых крестьянских школах, снабжает учащихся учебниками и письменными принадлежностями.

В этот период появляется его статья «О народном образовании»- это ответ тем, кто не верил в его методику. Он проанализировал причины неудачного эксперимента. Он писал, что взяты слишком малые дети, не готовые к учению, не достигшие «возраста школьной зрелости». Во- вторых, в школе много было посетителей, отвлекающих внимание учеников. Далее, должен быть свободным интерес ученика, никакого принуждения, никакого строгого режима и палочной дисциплины. Читать книги надо только в школе, объясняя каждое слово ¾ времени надо отводить наглядному обучению: описание комнаты, стола и т.п.

Толстой в этой статье удовлетворительным результатом обучения грамоте:

1. способ обучения должен быть способом, развивающим умственные силы ребёнка, чтобы учение грамоте достигалось вместе с развитием и укреплением мышления.

2. Он должен вносить в обучение личный интерес ребёнка, подвигая дело этим интересом, а не притупляющим насилием.

3. Он должен представлять собой процесс самообучения, возбуждая, поддерживая и направляя интерес ребёнка.

4. Он должен основываться на впечатлениях слуха, как того чувства, которое служит для восприятия языка.

5. Он должен соединять анализ с синтезом, начиная разложением сложного целого на простые части и переходя к сложению простых начал в сложное целое.

4 и 5 – не обязательно, а вот первые 3 условия – это как программа. Обязательно должны выполняться! В этой статье разбирает и критикует немецкую школу. При этом сам пытается ответить на вопрос:

1. чему нужно учить? (какие предметы)

2. как нужно учить? (какие методы)

Это вопрос о том, какое отношение между учащим и учащимся будет наилучшим.

Административные вопросы рассматривают:

1. школьное помещение

2. распределение времени учения

3. распределение школ по местностям

4. выбор учителя

5. материальные средства вознаграждения учителей.

В этой статье говорится о важности специальной подготовки и широкого общего образования для народного учителя, о стремлении придавать обучению развивающий характер. Эта статья напоминала, что не народ существует для школы, а школа для народа.

Сам Толстой называл эту статью педагогической исповедью.

Важный момент. Здесь мы находим систему дидактических взглядов Толстого, особый интерес представляют его высказывания о соотношении науки и учебного предмета, роли обобщения в формировании научных понятий.

Задание: сделать выписки из этой статьи Л,Н.Толстого.

Во второй половине 70-х гг. Толстой отошёл от педагогической деятельности → « Анна Каренина». На рубеже 70-80 –х. гг. в мировоззрении Толстого произошёл переворот: его стала сильно тяготить жизнь богатых людей, жизнь людей его круга. И притягивает к себе всё › и › жизнь трудящегося народа.