ФИЛОСОФИЯ ДОКТОРА БАХА ПО ПОВОДУ ЗДОРОВЬЯ И БОЛЕЗНИ

ФИЛОСОФИЯ ДОКТОРА БАХА ПО ПОВОДУ ЗДОРОВЬЯ И БОЛЕЗНИ

Многие годы и особенно после знакомства с работами Самюэля Ганеманна, Доктор Бах искал прежде всего метод «лечить пациента, а не болезнь». Его личная философия по поводу здоровья и болезни была главным элементом в открытии и развитии цветочных квинтэссенций.

Доктор Бах был глубоко религиозным человеком и говорил, что все человечество было создано в состоянии глубокого постоянного контакта с Богом. Также душа человека – истинное Я – напрямую соединена с Создателем и инспирирует человеку более высокую чувствительность. Физическое тело временно, душа вечна. Более того, персональность, к которой она нас ведет, соединяет дух и тело вместе, в той же энергии.

Доктор Бах полагал так же, что каждый имеет свою миссию в жизни. Он писал: «… эта божественная миссия не означает, ни то, что нужно собой пожертвовать, ни удалиться от мира, ни отказаться от естественных радостей и красот. Наоборот, она предполагает, чтобы мы научились ценить все вещи и жить более интенсивно. Она состоит в том, чтобы работа, которую мы любим всем сердцем и всей душой, будь то дома, в поле, перед мольбертом, на сцене театра или в коммерции. Эта работа, какова бы она ни была, полюбим её, как этого требует наша душа».

Продолжая далее эту идею, Доктор Бах определил здоровье как совершенную гармонию между душой, умом и телом. Болезнь, следовательно, является результатом рассогласования между различными аспектами нас самих. Когда мы не следуем тому, что нам диктует наша душа и наша интуиция – это инстинктивное знание того, что правильно – болезнь развивается в нашем теле по причине нашего сопротивления. То есть «когда мы позволяем другим противодействовать, мешать цели нашей жизни, давая посеять в нас страх, сомнение, безразличие». Такие эмоции как страх, гнев, жестокость, негибкость мысли, проявляются, когда мы отвлечены от задачи следовать намерениям нашей души, а значит от эволюции нашей истинной личности.

Но болезнь, согласно Доктору Баху, парадоксально есть точка начала процесса исцеления, так как нас предостерегает против наших ошибок. Как только болезнь проявляется, мы должны исправить наши ошибки и найти правильный путь в согласии с убеждениями нашей души, если мы хотим выздороветь. Тогда тело исцеляет само себя, когда ум и душа снова в согласии с ним.

Таким образом, Доктор Бах поддерживал идею, что болезнь не есть зло, но «переодетое (замаскированное)» благословение, цель которого исключительно исправительная.

В действительности, место, где проявляются физические недуги, есть отражение наших ментальных проблем. Он писал: «Если негибкость в конечностях или суставах вас заставляет страдать, вы можете быть уверены, что вашему уму также не хватает гибкости и открытости в его рассуждениях и взаимоотношениях с другими. Если у вас астма, это означает, что вы подавляете чью-то личность тем или иным образом или, не решаясь следовать вашему пути, вы душите самого себя… Тело отразит истинную причину болезни – тревогу, нерешительность, сомнение в полном беспорядке организма».

Полное исцеление, согласно Баху, зависит от четырех факторов:

• 
  Осознать божественность в нас, и, как следствие этого способность, которой мы обладаем, победить всякую болезнь.
  
• 
  Понять, что болезнь вызвана дисгармонией между нашей теперешней личностью и нашей душой.
  
• 
  Желать пламенно понять ошибку или «дефект» в происхождении конфликта.
  
• 
  Исключить этот «дефект», развивая в себе противоположную ему добродетель.
  

Доктор Бах отдавал себе отчёт, что отравления, несчастные случаи, ранения и т. п. – это причины чисто физические, а болезнь есть состояние, означающее глубокий дискомфорт, который установился в нас, и который мы часто не осознаем (конфликт между личностью и душой). «Мы так долго обвиняли микробы, погоду, пищу быть ответственными за наши болезни; но многие иммунизированы против эпидемий гриппа; многие ходят при холодном ветре и при этом не заболевают; многие едят сыр или пьют черный кофе поздно вечером и не испытывают от этого неудобств. Ничто в природе не может причинить зло, если мы счастливы и в гармонии сами с собой».

. Для доктора Баха лекарства, предназначенные лечить напрямую и исключительно физические симптомы, являются «палкой о двух концах»: в той степени, в которой они приносят временное облегчение, они маскируют ментальный и эмоциональный конфликт, который является истинным источником заболеваний. Истинное исцеление замедляется, в результате в дальнейшем может возникнуть еще более серьезное заболевание.

Получая цветочные квинтэссенции, Доктор Бах искал способ излечить персону на уровне гораздо более глубоком, чем только физическое тело. Он писал: «эти цветы имеют силу… возвысить наши персональности, приблизить нас к нашим душам… Они исцеляют, не атакуя болезнь, но наполняя наши тела гармоничными вибрациями нашей глубокой Природы, которая заставляет тогда растаять болезнь как снег на солнце».

Как врач Бах считал, что врачи должны играть роль гидов и советников для пациентов, помогая им осознать свою долю ответственности в процессе собственного исцеления, показывая им, что причина их болезни – погрешности, которые укреплены в них, и что у них должно возникнуть желание освободиться от них.

Цветочные квинтэссенции Доктора Баха имеют достоинство, среди прочих, быть назначенными до первых признаков болезни, для того чтобы ее заранее предупредить. Бах замечал: « … до появления серьезных симптомов почти всегда есть период, когда себя чувствуют немного утомленными, или не в форме. В этот момент нужно вмешаться прежде, чем дело не зайдет слишком далеко». Даже временный конфликт между душой и персональностью может сделать тело ослабленным, подверженным инфекциям.

ТРИДЦАТЬ ВОСЕМЬ ЦВЕТОЧНЫХ КВИНТЭССЕНЦИЙ, ЛЕКАРСТВ ДОКТОРА БАХА.
Следующая глава описывает ситуации и состояния души, каждой из которых соответствует определенная квинтэссенция.

Доктор Бах выделил семь основных категорий эмоциональных и психологических аспектов.

• 
  Страх.
  
• 
  Неуверенность.
  
• 
  Недостаток интереса к реальности или к настоящему.
  
• 
  Трудный контакт с другими. Чувство одиночества.
  
• 
  Подверженность влиянию других.
  
• 
  Уныние, отчаяние, безнадёжность, потеря мужества.
  
• 
  Излишняя потребность заботиться о других.
  

Каждая из этих категорий имеет несколько вариаций, которые резюмированы ниже, и которым соответствует одна из квинтэссенций.

при чувствах ужаса, глубокого страха, паники, истерии, сильного испуга, в ситуациях реальной опасности или даже в случае кошмаров.

для страхов конкретных, таких как головокружения, страх темноты, страх страдать, стать бедным, умереть, остаться одному, страх других личностей. А также при робости.

для тех, кто в силу характера или по причине ситуации, которую он плохо переносит, боится неконтролируемых реакций, как, например, приступов гнева, бешенства или попыток к самоубийству.

для состояний тревоги, иногда глубоких, но неопределимых, страхов без видимой причины, предчувствий, чувства неминуемой катастрофы.

для персон, которые беспокоятся, как только их близкие заболевают, отправляются в путешествие, садятся в машину, и всегда ожидают самого худшего.

для тех, кто не может принять решение не спросив совета у другого, отказываются следовать собственной интуиции, что часто оказывается пагубным для их дел.

для нерешительных, тех, кто постоянно сомневаются между двумя выборами, сверхактивных или апатичных, которые подвержены резким сменам настроения.

для тех, кто легко теряет мужество, у кого малейшее препятствие или задержка вызывают сомнения, нерешительность, подавленность.

когда больше нет надежды, все кажется бесполезным, заранее потерянным.

впечатление при пробуждении, что невозможно встретить новый день; при скуке от рутины и тенденции откладывать все на завтра; для тех, кто физически или морально нуждается в поддержке.

для персон неудовлетворенных их занятием, профессией или образом жизни, у которых основной проблемой является решить, что в точности им нужно предпринять чем заниматься, какую карьеру избрать.

для мечтателей, рассеянных, имеющих тенденцию уходить в мир воображения, нежели интересоваться реальностью. Против недостаточного интереса к проблемам настоящего, против недостатка концентрации.

тем, кто страдает ностальгией или тоской по родине, или тем, кто живет в прошлом и сожалеет о том, что было «прежде».

персонам апатичным, смирившимся с разочарованием в жизни, делающим мало усилий, чтобы изменить вещи и найти радость.

чтобы справиться с усталостью физической, ментальной; так же со скукой; от недостатка жизненных сил после долгой болезни или испытания.

для людей, у которых паразитные мысли, бесконечные внутренние дискуссии, озабоченность, которую «жуют» без остановки и никак не удается ее остановить.

при глубокой меланхолии, которая приходит без причины, наполняет тягостной печалью.

для тех, кто не извлекает пользы из их опытов, и которые постоянно совершают те же ошибки.

Для персон гордых, иногда надменных, которые предпочитают одиночество. Для персон компетентных, которым доверяют, которые советуют, но сами не вмешиваются персонально.

для тех, кто думают и действуют быстро, кого медлительность других часто раздражает.

Для персон многословных, которые ищут, кому можно рассказать о своих проблемах. Эгоцентричные, они не умеют слушать других, им трудно остаться наедине с собой.

Для тех, кто не хочет утомлять других своими проблемами, маскируя всегда свою озабоченность под постоянно хорошим настроением; они иногда находят освобождение от своих забот в наркотиках и алкоголе или иной зависимости.

для тех, кто не умея сказать «нет» часто становится услужливым из-за их желания нравиться другим и легко дают себя эксплуатировать, забывая свои собственные интересы.

Для переходных периодов, таких как прорезывание зубов, половое созревание, подростковый возраст, менопауза (климакс). Чтобы оторваться от прошлого и адаптироваться к новому периоду: сменить работу, место жительства, культуру, взаимоотношения.

При негативных чувствах, таких как ревность, зависть, подозрительность, желание мести, ненависть, что в действительности выдает недостаток любви.

Для тех, кто несмотря на свои способности сомневаются в себе. Убежденные в неудаче, они не делают усилия, чтобы преуспеть.

Для персон, которые чувствуют себя всегда виноватыми в том, что плохо поступили, что они «не на высоте», что они побеспокоили кого-то и т.д. и часто чувствуют себя ответственными даже за ошибки других, всегда с чувством, что могли бы сделать лучше.

Для индивидуума, который очень ответственный, требовательный к себе, и оказывается иногда перегруженным и подавленным многочисленными важными обязанностями.

Для тех, у кого впечатление, что они достигли предела их сопротивляемости; при глубокой безнадежности, когда тревога кажется невыносимой.

Предписать, когда равновесие психическое и эмоциональное нарушено вследствие горя, несчастного происшествия, при потере близких.

Для тех, у кого впечатление, что жизнь несправедлива по отношению к ним, и отчего они наполнены горечью, обидами, отравляя часто свое окружение бессознательным мщением.

Для упорных бойцов, которые никогда не отступают, несмотря на болезнь и препятствия. Они мужественны и готовы вынести все испытания, чтобы достичь своей цели.

Чтобы вычистить все раны, моральные и физические, против чувств стыда, нечистоты, преувеличенной важности чистоты во всех формах, фобии беспорядка, микробов, телесных функций.

Для тех, кто проявляет по отношению к близким неуемное внимание и чувство собственности; в ответ требуют внимания к себе, другим сложно соответствовать их представлениям

Для персон, у которых утвердившееся мнение, которые проводят все время обучая и философствуя. Несправедливость их возмущает; сверх-энтузиаст и критикан.

Для руководителей с очень сильной волей, убежденных в своей правоте. Однако, в экстремальных случаях могут стать диктаторами, самодержцами, доминирующими, безжалостными.

Для тех, кто из желания совершенства видят во всем, и в персонах и в вещах, только несовершенство. Нетерпимые, критиканы, они не проявляют никакой снисходительности и реагируют преувеличенно на их слабости, недостатки и мании, не принимая во внимание их позитивные качества.

Для того, кто слишком требователен к себе в повседневной жизни, хочет абсолютно подчинить свою жизнь строгим теориям в областях духовной, социальной, личной, борясь за идеал и, если возможно, служить примером для других.

Нельзя исцелить часть, если не заботиться о целом. Нельзя лечить тело отдельно от души, для того чтобы дух и тело обрели здоровье нужно начать с лечения духа….Так как это фундаментальная ошибка сегодняшних медиков: разделить сначала душу и тело.

Платон (427-347 до Н.Э.)
«RESCUE»: ПРИ ОКАЗАНИИ ЭКСТРЕННОЙ ПОМОЩИ
«Rescue» (в английском спасать, освобождать, оказывать немедленную помощь – название, которое Доктор Бах дал смеси квинтэссенций, способной восстановить нарушенное эмоциональное равновесие во время кризисных ситуаций (психологический шок, авария и.т.д.)

Следующая глава описывает состав «Rescue Remedy», историю его открытия, области его применения и метод его использования.

«Rescue Remedy» состоит из следующих пяти цветочных квинтэссенций:

Impatiens - против нетерпения, раздражительности и нервозности, которые часто сопровождают стресс, способные кроме иных явлений вызвать боли и судороги.

Clematis - от ощущения потери контакта с реальностью: недомогание, головокружение в некоторых ситуациях.

Rock Rose – против ужаса, паники, либо истерии, которую могут провоцировать некоторые ситуации

Cherry Plum – против страха потерять над собой физический или ментальный контроль.