Предисловие составителя
жүктеу/скачать 4 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Литература. С.А. Плетнева ─ Хазары; А.П. Новосельцев ─ Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа.
- КУЛДЮРЬ — один из предводителей (вместе с Кунтувдеем) чёрных клобуков, упомянутый в Ипатьевской летописи под 1183 г., как участник битвы с половцами при реке Хороле.
- КУНИГУНДА ФОН ОРЛАМЮДЕ — немецкая графиня, жена (с 1073 г.) Ярополка Изяславича.
- КУРЯ — хан половецкий, участвовавший совместно со знаменитым ханом Боняком в набеге на Киев 1096 года.
Иначе представлены эти события в хазарских сказаниях. Отвечая на вопрос Хасдая ибн Шафрута, царь Иосиф рассказал, очевидно, предание из тех, что, по его словам, "известны всем старикам нашей страны". Согласно этому преданию, хазары некогда были малочисленны и воевали с народами, которые были многочисленнее и сильнее их. Здесь надо обратить вниманн на два момента. Во-первых, на указание о малочисленности хазар. Во-вторых, на то, что они воевали с другими народами, без указания на подчинение хазар последним. Имя этих врагове хазар упомянуто лишь в пространной редакции письма Иосифа, где оно обозначено как вннтр. Исследователи давно пришли к выводу, что под вннтр следует понимать племена Булгарского союза. События эти происходили где-то в 40-70-х годах VII в . после смерти Куврата. Но в отличие от византийских источников хазарские предания говорят о преследовании хазарами врагов до р. Дуна, т. е. Дуная, с дополнительной констатацией факта поселения беглых вннтр, т. е. булгар Аспаруха, вблизи Константинополя. И этому надо верить, так как степные (и частично лесостепные) районы Восточной Европы попали под власть хазар. Аспарух бежал на запад в 70-х годах VII в., и эта дата может служить конечной в процессе формирования Хазарского каганата и его территории (во всяком случае, в 90-х годах VII в. почти весь Крым был во власти хазар). Но как все-таки малочисленные хазары сумели победить многочисленных, "как песок у моря", булгар? Несомненно, здесь большую роль сыграла вражда между сыновьями Куврата. Но ведь Аспарух ушел на запад, преследуемый хазарами, и, следовательно, до этого булгары - плохо ли, хорошо ли - действовали против врага вместе! Следовательно, надо искать и другие причины победы хазар. Думается, источники при их внимательном рассмотрении дают ответ и на этот вопрос» (Новосельцев). Далее историк аргументировано излагает своё мнение, что сокрушить булгар, изгнать часть их на запад и подчинить остальных помог хазарам союз с аланами, наиболее могущественными среди племён Северного Предкавказья в те времена. Литература. С.А. Плетнева ─ Хазары; А.П. Новосельцев ─ Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. кузьмище КИЯНИН (КоЗЬМА, КУЗЬМА КИЯВЛЯНИН) — слуга Андрея Боголюбского, известный верностью господину. По убиении князя (1174), он один отнес тело князя в церковь, и вместе с убежденными им клирошанами, предал его погребению. \Чивилихин, 1, 34\. Краткий (и, как считает большинство учёных, первоначальный) вариант рассказа об убийстве Андрея Боголюбского находится в Лаврентьевской летописи. Основанный на нём рассказ в составе Ипатьевской летописи более подробен и отличается высокими художественными достоинствами. Сочетание «чисто житийной манеры» и «реального рассказа с обилием бытовых подробностей и живыми диалогами» считается результатом труда очевидца и повествователя, в котором исследователи не без оснований видят Кузьмищу Киянина (Д.С. Лихачёв – Русские летописи и их культурно-историческое значение.). Наиболее часто цитируются причитания Кузьмищи над телом князя: «Уже тебя, господин, и холопи твои знать не хотят; а бывало, придет ли гость из Царьграда, или из иной какой-нибудь страны, из Руси ли, латынец, христианин, или поганый, ты прикажешь повести его в церковь, в ризницу, пусть посмотрит на истинное христианство и крестится, что и бывало: крестились и болгаре, и жидки, и все поганые, видевши славу Божию и украшение церковное сильно плачут по тебе, а эти не пускают тебя и в церковь положить». КУКША (†1113(после 1114)) — миссионер, инок Киево-Печерского монастыря, проповедовавший христианство язычникам-вятичам, жившим на Оке, и убитый ими вместе с учеником своим Никоном (Иоанном). В "житии" его рассказывается о многих его чудесах. Симон, епископ Владимирский, писавший свои сказания об иноках киево-печерских в начале XIII в., воскликнул: "Могу ли умолчать и о сем священномученике, черноризце того же Печерского монастыря Кукше, о котором все ведают, как он бесов прогнал, вятичей крестил, дождь свел с неба, озеро иссушил и многие чудеса сотворил и после многих мук усечен был с учеником своим Никоном?" Память его празднуется 27 августа. \Чивилихин, 2, 11\. КУЛДЮРЬ — один из предводителей (вместе с Кунтувдеем) чёрных клобуков, упомянутый в Ипатьевской летописи под 1183 г., как участник битвы с половцами при реке Хороле. КУНИГУНДА ФОН ОРЛАМЮДЕ — немецкая графиня, жена (с 1073 г.) Ярополка Изяславича. Кун-тугды (Кунтувдей, Кунтувдый, Кунтугдый) — князь торков, в 1183 г. участвовал в походе кн. Игоря Святославича на половцев. В 1190 г. его схватил кн. Святослав Всеволодович, но отпустил его по просьбе князя Рюрика Ростиславича, "зане бе мужь дерз и надобен в Руси". Кун-тугды, "не стерпя сорома своего", пришел на Русь с половцами, которых русские князья побили. Позже Рюрик дал ему городок на Роси, Дверен. Ср. "Полное Собр. Росс. Летоп." (II, 127, 129, 139-141, 319, 322-323). Есть мнение, что судьба Кун-тугды легла в основу былины о Сухмане, как считает, например, современный исследователь С.Н. Азбелев. «Первоначальной основой былины, возможно, послужило повествование о торопецком князе Кунтувдее, который, служа киевскому князю, побеждал половцев в 1183 и 1184 годах, после чего был несправедливо взят под стражу, а впоследствии пожалован городом». Другая версия о происхождении былины о Сухмане – см. Демьян Куденевич. \Былины\. КУРЯ — хан печенежский, которого болгары известили о том, что князь Святослав возвращается из Византии на Русь с богатой добычей. Куря подстерёг Святослава с малой дружиной у Днепровский порогов весной 972 г. Когда русичи вышли из ладей на берег, чтобы обнести пороги, печенеги напали на них. Из черепа князя Святослава Куря приказал сделать чашу. Почти полвека спустя тмутороканский князю Мстислав Владимирович отомстил за деда, убив Курю. \Руднев, 70\. *** КУРЯ — хан половецкий, участвовавший совместно со знаменитым ханом Боняком в набеге на Киев 1096 года. Кучко (КУЧКА), Степан Иванович — суздальский боярин; владел селами и деревнями по реке Москве, первый москвич, имя которого нам известно, живший на крутяке над рекой Неглинкой. Юрий Долгорукий, проездом, остановился в этой местности, приказал убить Кучка за какую-то грубость, овладел селами убитого боярина и заложил на берегу р. Москвы город, который долго назывался Кучковым, а потом Москвой. Детей Кучка Юрий взял с собой в Суздаль или Владимир, и на дочери Кучка, Улите, женил сына своего Андрея. В 1155 г., когда Юрий утвердился в Киеве, Андрей тайно от него уехал в Суздальскую землю; как замечено в одной из летописей, на это его "лестию подъяша Кучковичи". Один из последних, замешанный в какое-то злодеяние, был казнен по приказу Андрея; другой брат, Яким, возненавидел за это князя и участвовал в его убийстве. «Великий Князь, женатый - по известию новейших Летописцев - на дочери убиенного Боярина Кучка, осыпал милостями ее братьев. Один из них приличился в каком-то злодействе и заслужил казнь. Другой, именем Иоаким, возненавидел Государя и благотворителя за сие похвальное действие правосудия; внушал друзьям своим, что им будет со временем такая же участь; что надобно умереть или умертвить Князя, ожесточенного старостию; что безопасность есть закон каждого, а мщение должность. Двадцать человек вступили в заговор. Никто из них не был лично оскорблен Князем; многие пользовались его доверенностию: зять Иоакимов, Вельможа Петр (у коего в доме собирались заговорщики), Ключник Анбал Ясин, чиновник Ефрем Моизович» (Карамзин). Известия Татищева о романической истории Юрия и жены Кучка, вследствие чего последний будто бы и был убит, неправдоподобны, а сказание об участии жены Андрея, Кучковны, в заговоре на жизнь мужа опровергается другим сказанием, по которому Андрей был тогда женат уже во второй раз. \Чивилихин, 2, 36\. жүктеу/скачать 4 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|