Приди помой вильгельм Буш Приди домой Вильгельм Буш
жүктеу/скачать 0.73 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Вообще-то, это страшное слово: „...чуть". Я чуть не заключил мир с Богом. Я чуть не освободился из уз греха и смерти. Я чуть не был спасен.
- Евангелие от Луки 15,18-19
- Покаяние - это приговор самому себе „Я
- Покаяние - это тоска по дому
- И когда он был еще далеко, увидел его отец его. Евангелие от Луки 15,20
Агршша сказал Павлу: „Тебе позволяется говорить за себя". Тогда Павел, простерши руку, стал говорить. Говорил он авторитетно, как будто говорил сам Святой Дух. Его слова были полны силы и огня. Все поражены. Потрясенный Агршша сказал: „Ты чуть не убедил меня сделаться христианином" (Деяния 26,28). Вообще-то, это страшное слово: „...чуть". Я чуть не заключил мир с Богом. Я чуть не освободился из уз греха и смерти. Я чуть не был спасен. Как много здесь таких, о которых приходится гово- рить: „Он чуть не пережил возрождение". Но это „чуть" мешает. У блудного сына было по-другому. У него не было такого „чуть". Его несчастная жизнь была упоря- дочена. Почему? Потому что он в нужный момент принял правильное решение: „Встану, пойду к отцу моему". 39 Приди домой Н  еобходимое решение
Однажды я хотел с детьми поехать на велосипедах из Зигена в Хайгер, городок в 25 км от Зигена. Но уже недалеко от Зигена я заблудился и никак не мог найти правильную дорогу. Это случилось потому, что дорога была недостаточно четко обозначена. На пути к вечной жизни никому не нужно пережи- вать такое. Путь туда в Библии четко описан. И тот, кто погибнет в грехе, должен будет признать: „Это моя вина". И здесь особенно важна история о блудном сыне. Мы уже слышали: первый шаг на пути в жизнь - это пробуждение. „Он ударил себя в грудь". Пробудив- шись, осознаешь свое жалкое состояние и начинаешь тосковать по отцу. Если бы блудный сын остановился на этом, то он никогда не ушел бы от своих свиней. Он сразу сделал второй шаг. Он принял решение: „Встану, пойду к отцу моему". Мне доставляет большую радость видеть, как люди пробуждаются через Слово Божие. Но почему так мало из них встают и идут к своему Спасителю? Вы подобны людям, которые, проснувшись в тревожную ночь от воя сирены, в полусне раздумывают: „Встать или не встать?" Да, ты должен встать, если замечаешь, что тебе нужно измениться, если Добрый Пастырь зовет тебя и Святой Дух увещевает. Некоторые думают, что все уладится само собой. Нужно только плыть по тече- нию. Оно уж как-нибудь доведет нас до цели. Однако для этого необходимо принять твердое решение. Поясню это на одном примере. Библия час- то сравнивает людей с морем. В море есть течения. В человеческом море есть одно сильное течение: вдаль 40 Важное решение о Каин убежал от лица Господня. А во 2-ом псалме написано: „Восстают цари земли, и князья совещают- ся вместе против Господа и против Помазанника Его: расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их". Да, и даже в конце люди будут взывать не к Богу, а скажут горам: покройте нас, и холмам: падите на нас! Так течение в мире уходит от Бога. Кто подастся этому течению, тот уйдет в погибель. Необходимо принять решение плыть против течения. Нужно принять реше- ние: „Встану, пойду к отцу моему". Нелегкое решение Инспектор одного миссионерского общества Хофф- манн рассказал нам как-то о том, как проводилось крещение в Новой Гвинее. Аборигены разжигали там большой костер, и желающие креститься подходили к костру и бросали в него свои идолы и предметы кол- довства. Однажды на таком празднике крещения к костру медленно и нерешительно подошла одна жен- щина. В руке она держала идолы. С этими идолами она практически выросла в доме своих родителей. Ее сердце часто полагалось на них. Теперь она стояла у костра, с идолами в руках. На ее лице отражалась ужасная внутренняя борьба. Внезапно она швырнула идолы в огонь и упала в обморок. Блудный сын не упал в обморок. Но он пережил подобное. Подумайте, как он ушел из дома! А теперь это возвращение: „Встану, пойду к отцу моему". Это означает: разведу огонь и брошу в него: всю любовь к миру, прельстившему меня, всю гордость и высокоме- рие, гнавшие меня из дому, всю самонадеянность; да, все мое прошлое брошу туда, все мои заносчивые пла- 41
н Он принял решение: „Встану, пойду к отцу моему". Итак, обращение к Богу - это нелегкое решение.
И все же я советую принять это нелегкое решение. Потому что, как говорится в одной песне: Кто не хочет отдаться Господу, Жизнь тот ведет истинно жалкую. Решись, чего бы то ни стоило, иль никогда не познаешь покоя. Спасительное решение „Встану, пойду к отцу моему". В этом предложении есть одно слово, которое говорит о том, почему это было спасительное решение. Это слово - „отец". Ведь блудный сын хотел подчиниться не какому-то жесто- кому властелину. Он хотел пойти туда, где был родной дом для тела и души, где не нужно было голодать и унижаться, где отцовское сердце билось любовью, туда, где было его место. Прося вас тоже принять это решение, я не собира- юсь завербовать вас в какую-то организацию или убе- дить встать на мою точку зрения, или навязать вам моральное учение. О нет! Отец в нашей притче являет- ся прообразом Господа Иисуса. К Нему нужно обра- титься. Блудный сын ушел от свиней к отцу. Кто обра- тится к Иисусу, тот уйдет от греха и позора и станет дитем Божиим, перейдет из ночи и холода в яркий солнечный свет, из власти тьмы в царство любимого 42 Важное решение С ду, из безнадежности - в твердую надежду на вечную жизнь. Иисус не просто испытывает платоническую трез- вую симпатию к нам. Он „предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" (Послание к Римля- нам 4,25). Стрелка компаса не успокоится, пока не установит- ся в направлении севера. Крест Иисуса - направление „покоя" для всех неспокойных совестей. Туда я зову вас. Не думаешь ли и ты про себя: „Ни- где мне не будет лучше, чем у Тебя, Господи. Ты всегда имеешь для меня, бедного, тысячи даров милости". Поэтому: „Встану, пойду к отцу моему". 43 Покаяние
И скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Евангелие от Луки 15,18-19 В Деяниях апостолов рассказывается история об одном вельможе из Эфиопии. Это был могуществен- ный чиновник в царстве царицы Кандакии. Но все богатство, вся власть и все радости мира не могли насытить его душу. О нем можно сказать: „Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже". Он жаждал получить спасение. Поэтому он отправился в путешествие в Иерусалим. Но и здесь в храме он не нашел мира. Тогда он купил себе книгу пророка Исайи. На обратном пути, сидя на своей колеснице, он читал эту книгу. Но он не понимал про- читанного - пока Бог не послал к нему апостола Филиппа. Тот разъяснил ему путь спасения, так что эфиоплянин поверил в Иисуса Христа, обрел мир и радостно продолжал свой путь домой (Деяния апосто- лов 8,26-40). Сегодня в мире тоже много таких людей, сердце которых жаждет спасения. Для них эта история о блудном сыне очень важна. Так как в ней Господь Иисус наглядным образом показывает путь спасения. Мы уже слышали о пробуждении („Он ударил себя в грудь", или „пришел в себя") и о спасительном реше- нии („Встану, пойду к отцу моему"). Сегодня мы пого- ворим о самом важном и самом трудном шаге на пути спасения - покаянии. 44 Покаяние Покаяние - это признание „Отец, я согрешил". Это самое трудное предложение, которое может сказать человек. В начале прошлого столетия в Штутгарте жил бла- гословенный священник Данн. Как-то он встретил одного члена общины, портного, и спросил: „Почему Вы никогда не приходите к причастию?" Тот ответил: „Да, видите ли, господин священник, я неохотно при- хожу, потому что на исповеди нужно говорить: я бед- ный грешник". Священник сказал: „Тогда говорите: я высокомерный портной". Мы так хорошо понимаем портного! Я думаю, что это самая большая и самая трудная часть работы для Духа Святого - убедить человека воздать должное истине и сказать Богу: „Я согрешил". Обратите внимание: блудный сын не сказал: „Я допустил ошибки. Прошу прощения". На такое при- знание мы еще как-нибудь согласились бы. Нет, речь идет о тяжелом, ненавистном слове „грех". „Я согре- шил". Блудный сын не говорит также: „Я, видать, ошибся. Но в этом виноваты люди и обстоятельства". Такие признания в грехах бесполезны. Он не говорит: „Все мы грешники". Нет, он говорит теперь о себе. ,Д согрешил". Слово „Я" здесь важно. - Однажды к одной старушке пришел священник. Читая ей Послание к Римлянам, он дошел до места: „Все согрешили". Тут женщина кивнула. Священник посмотрел на нее и спросил: „Так ли это?" „Да, это так". „Тогда признайтесь же в своем грехе". Тут жен- щина вскипела: „Кто вам наговорил про меня? Я почтенная женщина. Я не сделала ничего плохого!" — Вот так. Мы соглашаемся, если говорят: „Все мы 45
г Мы не найдем покоя, пока не будет сказано это слово. Давид в 31 псалме говорит: „Когда я молчал, обветшали кости мои... Ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя... И я открыл Тебе грех мой". Блажен, кто облегчит свою совесть. Здесь я должен сказать еще одно. „Я согрешил". Это расставание с грехом. - Однажды я говорил с одним высоким чиновником о духовных вещах. Тогда он сказал: „Да, да, теперь я иногда хожу в церковь. Знаете, бывают моменты, когда нуждаешься в утеше- нии". Затем он добавил: „Знаете, у меня была солнеч- ная молодость". При этом он подмигнул мне, его лицо выражало столько подлости, что я понял, что он имел в виду. Видите, он немного изменился. Но он еще находил удовольствие в грехе. Это не покаяние. У блудного сына было по-другому. „Я согрешил". Это был испуг. Это было горе. Это было отвращение. Это было расставание с грехом. Покаяние - это приговор самому себе „Я уже недостоин называться твоим сыном". Мы уже слышали: блудный сын больше не находил удовольст- вия в своих делах. Но отвращение шло еще глубже: „Я уже недостоин", это означает: он больше не находил удовольствия в самом себе. Самая большая сила в жизни каждого человека - это расположение к самому себе, себялюбие. И только тогда может произойти покаяние, когда это себялю- бие подорвано. Какая сила Духа Святого нужна для того, чтобы себялюбие человека было поколеблено и он потерял удовольствие в самом себе! 46
З Человек обладает тремя большими душевными силами: разумом, чувством и волей. Многие, даже некоторые христиане, считают, что Слово Божие свя- зано с этими силами. Так, у одних христианство бази- руется на разуме. Они имеют разные познания. Но их жизнь мертва для Бога. У других христианство бази- руется на чувствах. Они приходят в возвышенное настроение от каждой „прекрасной" проповеди. Но в будни все остается по-старому. У третьих христианст- во базируется на воле. Они стараются изо всех сил, чтобы принадлежать Господу. Но терпят при этом крушение. Но Слово Божие обращается в первую очередь не к разуму, воле или чувствам. Оно направлено глубже. Намного глубже! Оно направлено на нашу совесть, на нашу спящую, усыпленную, тысячу раз изнасилован- ную совесть. Только тогда, если наша совесть пробуж- дена и потрясена, только тогда мы вступаем в мир истины. Тогда мы видим себя в истинном свете Божи- ем. Тогда теряем удовольствие в самом себе и призна- ем - возможно, в слезах: „Я недостоин называться твоим сыном". Однажды собралось небольшое общество. Разговор зашел об ошибках других людей. При этом бросилось в глаза, что один из собравшихся, обычно такой живой и разговорчивый, смолк. Его спросили, в чем дело. Он ответил: „Я чувствую себя, как люди, пере- жившие банкротство. Эти бедные люди могут прини- 47 Приди домой м гивается тема банкротства, они умолкают. Все недо- статки, которые вы находите в тех христианах, я нашел и в себе самом, и это смутило меня". Истинное покаяние учит говорить: „Я недостоин..." Покаяние - это тоска по дому Удивительно, как вел себя блудный сын. Если он решил: „Я уже недостоин называться твоим сыном", то было бы логично, если бы он продолжил: „Поэтому я не хочу попадаться отцу на глаза и уйду далеко отсю- да". Но он не сказал этого. Вместо этого он попросил: „Прими меня в число наемников твоих!" У него было только одно желание, одно стремление: быть у отца. Истинно покаявшийся поступает подобно Петру. Петр сказал: „Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный". Одновременно он охватил колени своего Спасителя, тесно прижавшись к Нему. Слова блудного сына: „Прими меня в число наемни- ков твоих" напоминают псалом 83,11: „Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия". Истинное покаяние презирает мир, его почести, удовольствия и блеск. Да, истинное покаяние презира- ет и себя самого и желает только свободной милости Божией. И эта милость дается ему во Христе. Поэтому покаяние - это врата в жизнь. 48 Обращение Встал и пошел к отцу своему. Евангелие от Луки 15,20а Мы предприняли попытку изучить путь к миру с Богом и к вечному блаженству, или другими словами - путь спасения, на примере блудного сына. Мы слышали о „пробуждении" („Он пришел в себя"), о „покаянии" („Я согрешил..."). Теперь наступает еще один очень важный момент: обращение. Я прекрасно знаю, что это слово многим неприят- но. Есть много так называемых христиан, которые считают, что в Царство Божие можно прийти путем постепенного развития. Но они не понимают глубину нашего падения. Кто избегает однозначного обраще- ния к Господу Иисусу, тот никогда не достигнет цели. Это видно на примере блудного сына. Он мог бы там на чужбине оставаться при своих религиозных взгля- дах, мог ходить там в церковь или проводить у своих свиней молитвенное собрание. Но - какую пользу при- несло бы это? Никакой! Нет! Он должен был вернуть- ся к отцу. Без обращения у нас ничего не получится. Встал... Рассмотрим поближе этого человека, который оста- вил свое стадо свиней на произвол судьбы и пошел домой. Есть ли у него вообще еще какие-то права на отца, на имущество в его доме? О нет! Он все потерял по 49
с Но не похоже ли это и на мою, и на твою историю жизни? Бог обильно одарил нас. Он дал нам здоровье и жизнь, пищу и питье, родителей и друзей, дождь и солнце, тысячи цветов у дороги и много-много хоро- шего. Наполнилось ли наше сердце благодарностью к Нему? Не попирали ли мы тысячу раз Его любовь? Не были ли Его заповеди нам в тягость? Сколько из них мы нарушили? И Его Слово нам наскучило. Вместо того, чтобы жить им, мы критиковали его. Некоторые думают, Бог должен радоваться, если они, наконец, придут к нему. О нет! Бог вовсе не должен радоваться! Наши права на Бога мы все уже давно потеряли. Если кто обратится, то он делает это только в надежде на милость. „Встал и пошел к отцу своему". Он не имеет права возвращаться домой. И все же - и все же, у него есть право, он может вернуться. Так как он - сын. Хоть и нехороший, блудный сын, но тем не менее „сын". И это дает ему смелость вернуться. Как бы далеко от отца сын не расточил свое имение с блудницами - он остался сыном. Об этом он вспомнил. И поэтому он осмелился. Так же обстоит дело и с нами. Между каждым из нас и Богом есть тайная связь. Какой бы человек не был наглый, безбожный и злой, может быть, он даже отрицает Бога и глумится над Ним - он все равно создание Божие, получившее от Него жизнь. И кровь 50
с Ты создание Божие, Его идея. И для тебя Он отдал Иисуса на смерть. Поэтому ты имеешь право обратить- ся к Нему. Встал и пошел Здесь нам нужно обратить внимание на одну важную деталь. Блудный сын однажды уже отправлялся в путь, а именно, когда покидал отцовский дом. И мы видели, что в тот раз между решением и его исполне- нием прошло некоторое время. В этот раз все было по-другому. В этот раз все про- изошло в одно мгновение. „Встану, пойду к отцу мое- му", - решил он. И тут же: „Встал и пошел". И это здесь очень важно. Если ты хочешь обратить- ся к живому Богу, то сделай это сегодня. Обращение происходит быстро или никогда. Я говорю это не просто так. Тому есть глубокие при- чины. Мы можем обратиться только, если Божий Дух Святой зовет и увещевает нас. И если это происходит, то нужно быстро следовать этому зову. Иначе с тобой будет, как с Исавом. Он упустил нужный момент. И когда он, наконец, захотел, то Бог больше не хотел. Об Александре Великом рассказывают странную историю. Осаждая какой-нибудь город, он разжигал огонь. Если город сдавался, пока горел огонь, то он осыпал его милостями и почестями. Если огонь уже потух, то больше не было никакой милости, а лишь гнев, меч и суд. Так и Бог зажигает для нас огонь милости. И пока он горит, мы должны встать и пойти к Спасителю. Позже будет только гнев и суд Божий. 51
„ „Встал и пошел". Что же он взял с собой? Он взял с собой то, что каждый обратившийся берет с собой: свои лохмотья. Он не стал наряжаться. Это сделал позднее отец. Кто хочет обратиться, может и должен прийти таким, какой он есть: со всеми своими греха- ми, недостатками, сомнениями, неверием. То, чего тебе недостает, даст тебе позднее Отец. Тот кто осме- лился сдаться на милость, должен полностью осме- литься и броситься в объятия Спасителю грешников таким, какой он есть. Он взял с собой свою отягощенную совесть. Наша совесть освободится только тогда, когда Бог простит нам ради Иисуса. Он взял с собой большое доверие к отцу. „Хотя я и попрал любовь отца, но он не выгонит меня". Без такого доверия к Иисусу не может быть обращения. ...к отцу своему Это самое главное! Во время первой мировой войны я
Такие застрявшие наступления бывают и в духов- ной жизни. Много лет тому назад ко мне пришел молодой человек и сказал: „Моя жизнь должна изме- ниться". Сегодня он все еще в таком состоянии, что его жизнь должна измениться. Он дошел только до пастора. Это было неудачное наступление. Некоторые 52
д „И он пришел к отцу". Грешник должен прийти к живому, воскресшему Спасителю. - В Церкви святого Луки во Франкфурте это изображено рукой мастера Штайнхаузена. Там отец имеет черты Иисуса. Блуд- ный сын упал ему на грудь. Спаситель накинул на его лохмотья алую мантию Своей любви. Блажен тот, с кем это произойдет! 53 Взгляд отца И когда он был еще далеко, увидел его отец его. Евангелие от Луки 15,20 Кто регулярно и внимательно вместе с нами изучал историю о блудном сыне, тот заметил, что мы так мало слышим об отце. Отец молчал, когда сын при- своил себе его имущество. Молчал, когда сын ушел в дальнюю страну. Молчал, когда сын расточал его име- ние с блудницами. Молчал, когда сын был в нужде. Так и Бог. Можно отказаться от Бога. Можно нару- шать Его заповеди. Можно жить без Него. Бог молчит при этом! Но тогда жизнь складывается как у блудно- го сына. Над такой жизнью словно неизбежный закон стоит слово, которое Иеремия сказал своему отпавше- му народу: „Познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа, Бога твоего" (Книга пророка Иеремии 2,19). Великий итальянский поэт Данте описал в своей поэме „Божественная комедия" путешествие в ад. В ней он говорит, что над вратами ада написано: „Входя- щий сюда должен оставить всякую надежду". Я думаю, что над вратами ада написаны слова: „Познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Гос- пода, Бога твоего". Блудный сын испытал это. Но - он еще не был в аду. Он еще мог вернуться. И он сделал это. И только тогда мы, наконец, слышим что-то об отце. Рассмотрим подробно эту часть текста, так как каж- дое слово здесь важно. Ведь здесь мы узнаем, каков действительно триединый Бог. 54
жүктеу/скачать 0.73 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
т Бога! После грехопадения Адам спрятался от Бога.
ына, из смерти - в жизнь, из рабства греха - в свобо-
решники". Но блудный сын говорит: „>(Г согрешил". И
ать участие в любом разговоре. Но как только затра-
Встал и пошел". Я уже не раз задумывался над