Приди помой вильгельм Буш Приди домой Вильгельм Буш
жүктеу/скачать 0.73 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Зов отца Зов
- Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повесе- литься с друзьями моими.
- Евангелие от Луки, 15,29
- Язык невозрожденного человека
- А когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормлен- ного теленка. Евангелие от Луки, 15,30
- Сердце старшего сына
- Откровение сердец
- Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое. Евангелие от Луки 15,31
Прерванное торжество Блудный сын вернулся совершенно жалким и нищим. Отец с большой любовью принял его. Он даже устро- ил ему торжество. Внезапно в зал вошел слуга. Он что- то шепнул отцу. Какую весть он принес? „На улице стоит твой старший сын; он сердится на тебя и на бра- та и не хочет входить в дом". Тогда отец встал... Когда Господь Иисус рассказывал эту притчу, там происходило то же самое. Кто были Его слушатели? Вернемся еще раз к началу нашей главы. Там написа- но: „Приближались к Нему все мытари и грешники... Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он црини- мает грешников и ест с ними" (Евангелие от Луки 15,1-2). Там вокруг Спасителя собрались блудные сыновья. У Господа Иисуса они познали: „Есть покой для бедного, усталого сердца..." Но это торжество прервалось из-за ропота фарисе- ев. И тогда Господь Иисус рассказал им эту притчу. Он рассказал о блудном сьше, попавшем в беду и нищету. „Это Он нас имеет в виду", - подумали мытари. Иисус продолжал рассказывать, как блудный сын вернулся домой и признался: „Я согрешил". „Да, так это было! - подумали грешники, стоящие вокруг Иисуса. - Нам надо было признаться". Иисус рассказал о распростер- тых объятиях отца. „Это твои объятия", - подумали грешники и с радостью посмотрели на Спасителя. Гос- подь Иисус рассказал о старшем брате. „Ага, - поду- мали фарисеи. - Это мы". Господь Иисус рассказал о том, что старший сын разгневался. „Мы тоже!" - поду- мали про себя фарисеи. Потом Господь Иисус расска- 120
Зов отца з Музыка умолкла. Все притихли, затаив дыхание. Отец вышел из зала и..." „...и побранил сына, - добавили про себя фарисеи. - Сейчас он понесет против нас", - подумали они. Но Господь Иисус продолжил: „Отец вышел и позвал его". Тут Иисус посмотрел на Своих врагов. И теперь они поняли: теперь Он зовет нас вой- ти в Царство милости. Он зовет нас, Своих врагов. Неужели это не пронзило их сердца? С этим состоянием прерванного торжества знако- мы все истинные христиане. Они хотят ликовать о пережитом спасении. Но они не могут радоваться в совершенстве, потому что на улице - за дверью Царст- ва милости - еще стоят братья и сестры. И Спасителю приходится выйти; и они тоже должны выйти и звать, просить, приглашать: „Приди к Спасителю..." Не может на земле быть мира, Пока не победит любовь Христа, Пока весь земной шар не будет лежать у ног Спасителя... Отец вышел „Отец же его вышел..." Сколько разных религий есть в этом мире! Их не
Скажу тебе вот что: ни одна из них не правильная. Ни одна! Так как во всех религиях человек ищет Бога. Но никто не может найти Его, обитающего „в непри- ступном свете" (1 послание к Тимофею 6,16). 121
Приди домой Ч лие заключаются именно в том, что Бог ищет нас через Господа Иисуса Христа. Это неслыханная весть Библии, положившая конец всем религиозным стара- ниям человека: „Бог ищет тебя, погибший человек!" „Отец же его вышел". Здесь Господь Иисус говорит о Себе Самом. Да, Он вышел. Он покинул Царство небесное и вышел в холодный, жестокий мир, где царят убийства и смерть, ненависть, порочность, ложь - где господствует сатана. Он покинул Свое божественное величие Сьша Божьего и стал бедным человеком. Смотри, какое чудо - Всевышнего уничиженье! Смотри, любовь какая - ведь в мире нет любви истинней: Ребенком стал Небесный, взял грех и понес на крест Голгофский... Два раза в нашей притче отец вышел на улицу: один раз, чтобы встретить беспутного сына; второй раз, чтобы уговорить войти хорошего сьша. Сколько хлопот у Спасителя мира со злыми и добрыми, с греш- никами и благочестивыми, с разбитыми и самоуверен- ными, отчаявшимися и гордыми! Господь Иисус все еще „выходит", чтобы позвать людей в Царство милости. В этом причина тайного беспокойства в мире: Господь Иисус не оставляет людей в покое. Он ищет их. Он разыскивает их. Он тянет их и зовет. Почему? Потому что Он лучше нас знает, как ужасно быть навеки погибшим. 122
Зов отца Зов „... звал его" (в другом переводе: просил его). Могу ли я этими моими устами, которые так часто
О чем?
В греческом подлиннике в этом месте написано слово, которое означает не только „просить**, но и „увещевать", ласково и серьезно „уговаривать". Это же слово мы находим в Новом Завете еще раз. Там написано: „Бог ,увещевает' чрез нас, от имени Хри- стова ,просим': примиритесь с Богом!" (2 послание к Коринфянам 5,20). В наши дни я часто слышу слова: „Вокруг происхо- дят такие ужасные вещи. А Бог молчит!" О нет! Ведь Он вовсе не молчит! Он выходит к нам и просит: „Примиритесь с Богом!" 123
Язык невозрожденного ЧЕЛОВЕКА Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повесе- литься с друзьями моими. Евангелие от Луки, 15,29 Это было поздней тихой ночью. Мир уже спал. Вдруг в дверь дома, где пребывал Иисус Христос, постучали. Открыв дверь, Он увидел перед Собой весьма знатно- го, ученого и очень религиозного человека по имени Никодим. Он побоялся прийти к этому сомнительно- му Иисусу днем. В то же время любопытство разбира- ло его. Он хотел получить от Господа Иисуса новые познания. Для меня важно, что Господь не сказал: „Дорогой Никодим, приходи, пожалуйста, днем!" Нет, он при- нял его и этим доказал, что к Нему можно приходить всегда. Правда, Он сказал слова, совершенно поразив- шие Никодима. Он сказал: „Никодим, ты нуждаешься не в новых познаниях, а в рождении свыше, в возрож- дении". Никодиму было странно это слышать. Правда, позднее он пережил возрождение. Как это выглядит у нас? Боюсь, что многие подоб- ны старшему брату в нашей притче - прообразу невоз- рожденного человека. Человека узнаешь по его речи. И невозрожденного человека можно узнать по его речи. Сегодня мы слышали короткую речь старшего брата. Точно так же говорит и сегодня невозрожден- ный человек. Рассмотрим подробнее его речь. 124
Язык невозрожденного человека „ Прочитаем этот текст еще раз: „Но он сказал в ответ
Теперь послушаем, что сказал старший брат. Он сказал: „Я столько лет служу тебе..." Да, так говорит невозрожденный человек. Он может предъявить свое- му Богу счет. И в этом счете он перечисляет все свои добродетели, свое трудолюбие, свои достоинства, свои добрые дела. Свое спасение он базирует на том, что он делает и что он уже сделал. Но в действительности с ним будет так, как произошло с одним человеком во сне. Этот человек тоже думал, что каждое доброе дело - это ступенька на лестнице, ведущей от земли на небо. И однажды ему приснилось, что он умер. И тог- да он хотел подняться по лестнице своих заслуг на небо. Но дойдя до верхней ступеньки, он с ужасом заметил, что до цели еще далеко-далеко. Тут он по- шатнулся, упал вниз - и проснулся. „Я столько лет служу тебе". Так говорит невозрож- денный человек. Возрожденный человек разговаривает иначе. Знаете, что он говорит? Он говорит своему Спа- сителю: „Ты столько лет служишь мне!" Возрожден- ньш базирует свое спасение не на том, что он сделал, а на том, что Господь сделал для него. Мы имеем Спаси- теля, который сказал о себе следующие слова: „Сын 125
Приди домой Ч но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупле- ния многих" (Евангелие от Матфея 20,28). Наш Спаси- тель служил своим ученикам и мыл им ноги. Как мой Спаситель служил мне! Он омыл меня Своей кровью. Он носил меня на орлиных крыльях. Он, мой Господь, служил мне самыми разными способами. Итак, невозрожденный говорит: „Я столько лет служу тебе". Возрожденный говорит: „От века и до века Ты служишь мне". „Я никогда не преступал приказания твоего" Да, он действительно так сказал. И даже не покраснел
Но так разговаривает невозрожденный человек со своим Богом. Всем нам знакомы видоизменения этого предложеньица: „Я никогда не преступал приказания твоего". Сегодня люди говорят: „Меня никто не мо- жет ни в чем упрекнуть". Или: „Мой девиз: я поступаю по совести и никого не боюсь". Или: „Я отвечу перед Богом за то, что я сделал". Знаете ли вы, что такие слова - это наибольший самообман? Недавно я говорил о том, как сильно изменился мир с того времени, когда Господь Иисус рассказал эту притчу. Как за это время был открыт мир! Какие тайны природы были раскрыты! Какие большие открытия сделаны в областях техники, био- логии, медицины! Только в одном человек абсолютно не продвинулся: в знании своего собственного сердца. 126
Язык невозрожденного человека К „Я никогда не преступал приказания твоего". Совершенно иначе говорит возрожденный человек! Давид говорит: „Тебе единому согрешил я" (Псалом 50,6). Моисей: „Ты положил беззакония наши пред Тобой и тайное наше пред светом лица Твоего" (Пса- лом 89,8). Павел: „Я первый из грешников" (1 посла- ние к Тимофею 1,15). Иоанн: „Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя" (1 послание Иоанна 1,8). Это было много лет тому назад. Я посетил одного человека, которому было почти 80 лет. „Ах, - сказал он, - я так плохо чувствую себя, все у меня болит. В моем возрасте можно уже спокойно умереть". „Стоп! - сказал я. - Можно ли спокойно умереть или нет: это зависит не от возраста, а от мира с Богом". „С этим у меня все в порядке, - ответил старик. - Я ни- когда не воровал. Никогда не нарушал заповедей Божьих. Я выполнил свой долг..." Я ответил: „Вам хорошо. Я наполовину моложе Вас. Но моя совесть так во многом упрекает меня. Поэтому я рад, что у меня есть Спаситель". Старик вдруг призадумался. „Да, если хорошо подумать, то у меня тоже не все было так, как должно было бы". И потом - потом он покаялся в грехах. Он тоже захотел иметь Спасителя грешников — и нашел его. Итак: невозрожденный говорит: „Я никогда не пре- ступал приказания твоего". Возрожденный говорит: „Я - грешник. Но помилованный". „Ты никогда не дал мне и козленка«." Этому человеку абсолютно не за что благодарить
127
Приди домой с за что благодарить своего Бога. Если он здоров, то приписывает это своему сильному организму. Он садится за стол и ест свой суп, и он рассмеялся бы, если бы его спросили, поблагодарил ли он уже за это Бога в молитве. Если его дела идут хорошо, то он хва- лится своим умением. Но если ему плохо, тогда он удивленно спрашивает, как может Бог допустить такое. Нет, ему не за что благодарить Бога. Совсем иначе возрожденный человек! Он беспре- рывно благодарит. Он знает, что своей жизнью, здо- ровьем, пищей, одеждой он обязан своему небесному Отцу. И он благодарит. Он благодарит за сияние солн- ца и за дождь. Он благодарит и за скорби (Послание к Римлянам 5,3), потому что знает: они полезны. И прежде всего он благодарит за то, что Бог дал нам Своего Сына. Ведь вместе с Ним Он дает нам все: жизнь, мир, прощение, надежду, вечную жизнь, ра- дость, утешение, силу. Невозрожденный говорит: „Ты никогда не дал мне и козленка..." Возрожденный говорит: „Ты все дал мне в Иисусе". Что говорим мы? 128 Откровение сердец А когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормлен- ного теленка. Евангелие от Луки, 15,30 Однажды старый христианин встретился с одним молодым человеком. Молодой человек сильно жало- вался на условия, в которых ему приходилось жить. Эти условия, якобы, невыносимы. Старик спросил: „Ты уже молился о том, чтобы Бог вывел тебя из этих трудностей?" „Нет, - ответил юноша. - Этого я еще не делал". „Ну, тогда сделай это!" Через несколько месяцев оба снова встретились. Молодой человек совершенно изменился. Старик спросил его: „Ну и как, ты освободился от своих труд- ных обстоятельств?" „Нет, - ответил юноша. - Обстоя- тельства не изменились. Но мне все равно стало легче. Я познал теперь мое собственное сердце и сердце мое- го Спасителя". Странный ответ! Но хочу сказать вам, что это очень хороший ответ. В каком бы положении вы ни были, какие нужды ни притесняли бы вас, какие боли ни мучали, - для нас есть только одна единственная истинная помощь. Мы должны познать наше собст- венное сердце и сердце нашего Спасителя. В этом нам поможет наш сегодняшний текст. Сердце старшего сына Скажу вам сразу, куда я мечу. Я хочу показать вам, что сердце человека злое и продано греху. Мне так часто 129
Приди домой п доброе в человеке". Об этом Слово Божие ничего не знает. Напротив, Слово Божие говорит: „Пойми, что твое сердце злое и испорченное, увидь наконец свое злое и погибшее состояние и покайся!" Много лет тому назад, посещая семьи членов общи- ны, я, войдя в одну квартиру, столкнулся там с одним очень возбужденным молодым человеком. „Вон от- сюда!" - закричал он, увидев меня. „Почему же?" - спросил я. В ответ он закричал: „Я потерял веру в человечество. И Вы не можете вернуть мне ее". „Заме- чательно! - воскликнул я. - Мы подходим друг к дру- гу! Я тоже уже давно потерял веру в человечество". „Как так? Вы же должны поддерживать ее!?" „Нет!" И тогда мы сели, и я показал ему, как Библия раскрыва- ет вину и погибшее состояние человека, так что чело- век теряет веру в себя и вместо этого находит лучшую веру в Господа Иисуса. Посмотрим на старшего брата в притче. Как же он слеп по отношению к самому себе! С гордостью он говорит: „Я столько лет служу тебе и никогда не пре- ступал приказания твоего". Таким он видит себя. Но каким видит его отец? В первую очередь совершенно черствым человеком! Сын говорит: „А когда пришел этот сын твой..." - „Этот сын твой...!" Разве это не его брат? Какое холодное выражение! Но разве мы другие? Сердце человеческое такое бессердечное, такое черствое, такое холодное. Дальше - хуже. Как выражается этот старший сын? „А когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами..." Во всей истории грех блудного сына не был так отвратительно и так жестоко выставлен напо- каз. О нем говорилось только намеками. А этот чело- век „вытаскивает" его наружу, человек, совершенно слепой по отношению к своей собственной вине. 130
Откровение сердец Д видеть. Но вину других - ее мы с удовольствием рас- пространяем. Этим мы судим других, это дух осуж- дения! А потом, эта жадность! Старший брат смог бы про- стить блудному сыну нарушение шестой заповеди. Но то, что он растратил деньги, это не дает ему покоя. Как захватывает и нас это земное мышление, ищущее спасение в том, что нам все равно придется оставить при смерти, и пренебрегающее вечными благами! Бессердечность, дух осуждения, земное мышление - это признаки павшего человека. Но самое печальное еще не названо, а именно: презрение к тому, что един- ственно может спасти нас, презрение к милости Божией в Иисусе. Старший сын с презрением гово- рит: „Этому твоему опустившемуся сыну ты заколол откормленного теленка". Рассказывая это, Господь Иисус смотрел на фарисеев, на устах которых еще лежала насмешка: „Он принимает грешников и ест с ними". Плотский человек считает милость не только скуч- ной, но и достойной презрения. Что должно произойти в сердце, прежде чем оно увидит себя в своем грехе и возжаждет милости Бо- жией! Сердце младшего сына Даже неловко говорить об этом. Но фактов не изме- нишь: сердце младшего сына раскрыто здесь в ярком свете: „...расточивший имение свое с блудницами*. Здесь обнаруживается сила, правящая и бушующая в сердцах молодых и старых: разврат. Правда, в этом отношении наш век уже дальше притчи Иисуса. Эти 131
Приди домой о больше не знает. В этой области провозглашена „сво- бода". Поэтому я как проповедник Слова Божьего должен проповедовать и Закон Божий. Половым сно- шениям место только в браке. Половые сношения вне брака и до брака Библия называет блудом. Слово Божие со всей серьезностью предупреждает нас: „Блудников и прелюбодеев судит Бог" (Послание к Евреям 13,4). Я думаю, что Бог будет судить и очень многих молодых христиан. Ах, если бы сердца изме- нились в этом отношении! Господь Иисус говорит: „Всякий разводящийся с женою своею и женящийся на другой прелюбодейст- вует; и всякий женящийся на разведенной с мужем прелюбодействует" (Евангелие от Луки 16,18). И я повторяю: „Блудников и прелюбодеев судит Бог". Младший сын преступил все границы и полностью предался своим страстям. От этого он стал глубоко несчастным. И сегодня все еще так, что как раз этот грех делает людей несчастными. Но это еще не приво- дит к изменению сердца. Сердце блудного сына изменилось только в тот момент, когда он осознал: „Я согрешил". И он при- знался в этом отцу. Как раз в этой области наш век совершает большой грех. И этот грех Валаама вкрался и в народ Божий. Не хотим ли и мы вернуться домой? Вернись домой! Жизнь новую Пей в милости Его любви. Простить тебя угодно Богу В Своем долготерпении. Осмелься прийти к Его сердцу. У него есть утешение от всех болей; Он может вылечить все раны, 132
Откровение сердец Очистить от всех пятен. Итак, не медли, вернись к Нему и останься у Него навсегда. Сердце отца Как ужасно заглядывать в сердце человека! И если кто познает только свое собственное сердце, тот придет в отчаяние. Но как прекрасно заглянуть в сердце Иису- са! Старший сын хотел упрекнуть отца. Но о какой милости говорит его упрек! „Твой сын вернулся, и ты заколол ему откормленного теленка". В начале нашей главы фарисеи тоже упрекали Спасителя, говоря: „Он принимает грешников". Да, Он делает это, слава Богу! Он не только принимает их. Нет, Он даже заплатил за них весь долг, понес за них наказание на кресте. Он очистил их и освободил, и пригласил на Свой вечный радостный пир. Какое сердце имеет наш Спаситель! Он знает нас настолько, что не находит в нас ничего достойного любви. И все же - Он тот, сердце которого трепещет и ждет, придем ли мы. В заключение еще одно предупреждение. Один наглый грешник, будучи предупрежден о суде Божи- ем, насмешливо сказал: „Бог должен прощать, это Его работа". Нет, это не так! Он вовсе не должен прощать. Милость Божья в Иисусе открыта только для тех, кто боится Его, живет в истине и совершает покаяние. Для них эта милость безгранична. 133
Человек перед выбором Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое. Евангелие от Луки 15,31 Здесь Библия показывает нам потрясающую картину. С одной стороны, широкий мир, в котором млад-
Между этими двумя фронтами стоит человек. Это старший сын. До сих пор было совершенно естественно, что он принадлежал к отцовскому дому. А теперь вдруг что- то изменилось. Отцовский дом больше не нравится ему. Вот он стоит: упрямый, замкнутый, и все же колеблющийся. Один голос в его сердце говорит: „Уйди от отца! Что ты еще хочешь у него!?" Но другой голос предостерегает его. Человек перед выбором! Как много людей похожи на него! Кто-то пережил нечто ужасно тяжелое. Теперь он возмущается: „Если Бог так со мной посту- пает, то я не хочу иметь с Ним дела". Другого сильно соблазняют радости мира. „Почему бы мне не жить, как живут другие? Они все уже давно порвали с Божь- ими нормами". Так человек подобно старшему сыну стоит перед выбором. Но тут к нему подходит отец. Под отцом 134
Человек перед выбором п говорит, Он говорит всем желающим покинуть Его. „Сын мой..." Этим словом Господь Иисус напоминает нам, кому
Иисус Христос имеет на нас право. Причем двой- ное. Во-первых, Он нас создал. Он дал нам жизнь и дыхание. Поэтому мы принадлежим Ему. Во-вторых, Он искупил нас. Господь Иисус заплатил за нас самую высокую цену: Свою кровь, пролитую за нас. „Вы куп- лены дорогою ценою", — говорит Слово Божие. Поэто- му Он, Он один имеет право положить на нас руку и сказать: „Ты принадлежишь Мне". Есть такая короткая детская песенка. В ней опи- сывается, как бывает смешно и глупо, если ребенок становится „самостоятельным" и убегает от родите- лей: „Маленький Ванечка убежал один в большой мир..." Ах, как много сегодня таких „маленьких Ванечек", надменно и смешно убегающих от своего Спасителя. Но это не только смешно. Это трагично. Пророк Исайя однажды пожаловался - и я хочу пожаловать- ся вместе с ним: „Вол знает владетеля своего, и осел ясли господина своего; ... а народ Мой не разумеет" (Исайя 1,3). Здесь Слово Божие говорит: человек, отвернувшийся от своего Господа Иисуса, тупее вола и осла. Осел, убежавший от своего владельца, вскоре най- дет нового господина. И человек без Иисуса тоже 135
Приди домой н Но вы только посмотрите вокруг, и у вас будет доста- точно потрясающего наглядного материала. „Сын мой", - говорит отец. В греческом подлинни- ке в этом месте написано очень нежное слово, которое дословно означает „дитя мое". Господь Иисус - не жестокий господин. Он нежно кладет на колеблюще- гося Свою руку, пронзенную руку, и говорит: „Ты Мое дитя. Ты не можешь это оспорить. Поэтому скажи Мне с радостью ДА!" „Ты всегда со мною..." Тут отец напомнил своему старшему сыну о прошлом.
Кто хочет покинуть Господа Иисуса, тот должен отдать себе отчет в том, что он оставляет. Может быть, у тебя была набожная мать. Помнишь ли ты, как успокаивалось твое сердечко, когда она пела вме- сте с тобой: „Я - овечка Иисуса и поэтому я всегда радуюсь, что у меня есть мой добрый пастырь..." И этого „доброго пастыря" ты хочешь покинуть и хочешь сам искать себе „пастбище"? Ты погибнешь и истомишься в пустыне этого мира. Помнишь, как ты во время конфирмации пел: „Я хочу остаться у Тебя, Иисус... Где мне будет лучше, чем у Тебя, Господь Иисус Христос?" Как билось при этом твое молодое сердце. У тебя были самые честные намерения. А теперь ты хочешь все забыть? Как будет 136
Человек перед выбором у фирмационный лозунг! Может быть, ты был в христианском кружке моло- дежи. Как было прекрасно, когда вы все вместе пели песни об Иисусе! И ты чувствовал, что только Иисус делает молодость радостной и светлой. Ты был в беде. Твое сердце было удручено и озабо- чено. Но ты знал, куда тебе можно пойти. Ты знал „мастера в оказании помощи". Как тебе полегчало, когда ты поспешил к Нему! Не должны ли мы признать, что самые лучшие и блаженные часы нашей жизни были те, когда мы были вместе с Иисусом? „Сын мой! ты всегда со мною", - сказал отец. И как бы продолжил: „... и все это ты хочешь теперь поки- нуть? Все это больше не должно играть роли? Знаешь ли ты, на что ты хочешь поменять все это?" Да, на что меняют Иисуса? Могу вам сказать. Меня- ют на то, что Господь скажет: „Теперь ты вовеки бу- дешь без Меня". В вечности без Иисуса! Вечно вдали от Него! Вечно покинутый и отвергнутый Богом! Это ад! О, если бы каждый, желающий отвернуться от Иисуса, отдавал себе отчет в том, что он может выби- рать только между двумя альтернативами: спасение или ад. Кто это понял, тот скажет с Асафом: „Но я всегда с Тобою; Ты держишь меня за правую руку" (Псалом 72,23). жүктеу/скачать 0.73 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
ал, как об этом сообщили отцу. „И тогда отец встал.
еловек не может искать Бога. Но истина и Еванге-
Я столько лет служу тебе..."
еловеческий не для того пришел, чтобы Ему служили,
ак и во времена Иисуса, он обманывает себя и Бога: