Раздел II. Проблемы генезиса изобразительной деятельности (1 час лекции, 2 часа практические занятия. Зинченко С.А.)

Основные теории о происхождении современного человека. Неандерталец и его роль в антропо- и культурогенезе. Эволюция человека и происхождение искусства. Генезис изобразительной деятельности как следствие усложнения представлений древнего человека о мире и мироустройстве. Изобразительная деятельность - показатель высокого уровня прогрессирующей интеграции природы и культуры, эмоций и разума.

Гипотезы происхождения изобразительной деятельности: игровая, магическая, мифологическая, компенсаторная, демонстрации трофеев, экологическая (демографическая), эстетическая. Основные положения, причины их несостоятельности. Гипотеза информационного взрыва как наиболее перспективная на современном этапе развития знаний о первобытном искусстве.

Время и условия появления изобразительной деятельности. Вопрос о мустьерском искусстве. Статуэтки из Берехат-Рам и Тан-Тан – неандерталец или Homo sapiens?

Ассиметрия, антропогенез и искусство: симметрия и ассиметрия в природе; межполушарная ассиметрия у человека и этапы её формирования; асимметрия головного мозга и изобразительная деятельность.

Взаимосвязь процессов сложения и эволюции языка и искусства. Конкретность описания образов как отличительная черта древних языков. Дефицит абстрактных понятий.

Условия появления изобразительной деятельности. Изображение как первая ступень абстрагирования. Функциональная дифференциация полушарий головного мозга – основное условие появления изобразительной деятельности.

Изобразительная деятельность детей как «биогенетическая» модель происхождения искусства. Основные стадии художественного творчества детей (доизобразительная, схематическая, физиопластическая, стадия правдоподобных изображений, стадия правдивых изображений) как этапы формирования и развития изобразительной деятельности. Характерные черты детского рисунка (схематизм, симметрия и ритм, непропорциональность, «рентгенографичность», многоэпизодность) и их взаимосвязь с художественными особенностями первобытного искусства.

Хронология искусства палеолита: основные этапы изобразительной деятельности палеолита и их характеристика. Художественно-образные особенности искусства палеолита: специфика сюжета, композиционных построений, основные стилистические приёмы.

Тема 1. Монументальное искусство эпохи палеолита

Основные «центры» и ансамбли монументального искусства. Хронологические границы создания и функционирования. Технико-технологические особенности монументального искусства. Основные цвета, полихромия. Особенности композиционных приёмов в пещерных ансамблях. «Правила» размещения основных сюжетных циклов в пещерах.

Анимализм как ведущая сюжетная линия в живописи и петроглифах. Тема человека в живописи и петроглифах палеолита: специфика художественно-образной программы (сцена на сталагмите в Дальнем зале пещеры Шове, изображение “колдуна” из пещеры Труа Фрер, изображение на стенах колодца в пещере Ласко, сцена из Зала картин пещеры Виллар).

Знаковые и орнаментальные мотивы в ансамблях палеолита и их значение. Тектиформы, клавиформы (изображения из пещеры Кастильо).

Наскальные изображения на открытом воздухе – проблемы обнаружения и датирования.

Искусство малых форм: гравировки и резьба на камнях, кости, роге. Дискуссия о своеобразии путей развития искусства малых форм. Основные «центры» местонахождения искусства малых форм. Характерные черты композиции и сюжетного решения. Абстрактные узоры и зарождение орнаментальных мотивов на образцах из Мальты, Мезина.

Антропоморфный комплекс в скульптуре. Палеолитические “Венеры”: особенности формообразования и содержательной структуры. Основные материалы и технологии. Проблема интерпретации.

Анималистические образы в палеолитической пластике: специфика художественно-образной программы.

Памятники скульптуры палеолита. Венера из Виллендорфа, Венера из Леспюг, Венера из Савиньяно, Венера из Брассемпуи, Венера из Долни Вестоницы, Венеры из стоянок Костенки, Гагарино, Мальта, Буреть.

Изображения животных на копьеметалках, жезлах (копьеметалка из Мас д’Азиль). Статуэтки с изображением животных из Каркассона, Зарайска.

Особенности мезолитической культуры и их отражение в изобразительном искусстве: изменение климатических условий, переориентация охоты с крупного зверя на мелкую дичь, превращение охоты из коллективной в индивидуальную, вхождение в широкое употребление лука, возрастание роли рыболовства, появление мелкосемейных коллективов. Разница в развитии южных (удалённых от зоны распространения ледника) и северных регионов. Свидетельства об усложнении мировоззрения человека: появление древних родовых кладбищ и предметов быта в погребениях.

Дискуссия о паузе в художественной деятельности между концом палеолита и мезолитом. Гальки азильской культуры.

Проблема датировки мезолитических памятников. Малочисленность мезолитических памятников, крайняя редкость в мезолите предметов мелкой пластики.

Повествовательность, отражающая попытки человека отразить некий сюжет, разворачивающийся во времени; приоритетное изображение человека и действия; схематизация образов; появление более расширенной сюжетной программы и многофигурных композиций; резко ограниченная цветовая гамма и исчезновение полихромии - основные черты искусства мезолита.

Мезолитическое искусство – путь от схематизма к знаку. Четыре стиля мезолита (по В.Б. Мириманову).

Пещера Аддора (Сицилия) как возможно первый памятник, «формулирующий» специфику художественной программы мезолита.

Наскальные комплексы на территории Испанского Леванта (Восточная Испания) – вопрос о датировке и его гипотетическая связь с мезолитическим искусства. Характерные черты «левантийского» искусства: небольшой размер; изображения, выполненные силуэтом, без передачи светотени; ограниченность цветовой гаммы (буро-красная, чёрная, реже белая краски); повествовательные композиции.

Петроглифы Гобустана (Кобыстана. Азербайджан) - особенности сюжетов, композиции, технологии изготовления.

Комплекс Зараут-Камар и специфика его росписей.

Появление зональной неравномерности, “неолитическая” революция, переход от присваивающего хозяйства к производящему. Появление новых материалов (керамика, ткань). Появление новых ремёсел (ткачество, гончарство). Неравномерность процессов неолитизации: резкий скачок на территориях Переднего и Среднего Востока, Египта, Индии, Китая, Японии, позднее на юго-востоке Европы и замедленность темпов перехода на территориях северо-запада Европы, Урала и Сибири.

Изменения в духовной культуре: трансформация взаимоотношений человека и природы, появление новых элементов в мифо-ритуальной системе, формирование трёхчленной модели мира. Появление в языке обобщённых понятий как свидетельство усиления символического аспекта сознания.

Переход от схематического изображения к знаковому. Преобладание орнаментальных форм изображения. Знаки (кресты, спирали, треугольники, ромбы) как свидетельства о существовании достаточно сложных символических представлений.

Усиление локальных особенностей в изобразительных традициях различных культурно-исторических регионов. Локальные особенности как проявление различий в мировоззрении неолитических культур.

Основные виды искусства в неолите. Основные цвета, материалы и технологии. “Ренгенографические” рисунки.

Особенности композиции и основные темы неолитического искусства.
Тема 1. Искусство племён охотников и рыболовов.

Характерные черты хозяйственного комплекса у неолитических племён охотников и рыболовов. Ареал обитания племён охотников и рыболовов в неолите.

Петроглифы как специфический вид монументального искусства. Проблемы датирования петроглифических ансамблей. Стилистические приёмы, техника исполнения как важные аргументы при датировании памятников.

Особенности композиции и основные темы петроглифов постпалеолитического времени как свидетельства нового этапа в развитии изобразительного искусства.

Основные техники, применяемые при исполнении петроглифов (выбивка, гравировка, резьба, шлифование). Цвета, используемые в петроглифах.

Связь петроглифов с ритуально-культовой практикой.

Главные центры локализации петроглифов:

1. 
   Зона севера Восточно-Европейской равнины (Скандинавия, Кольский п-ов, Карелия).
   

2. 
   Зона Урала.
   

Характерные черты этого региона: черты сходства с петроглифами севера Восточно-Европейской равнины (солярные знаки, изображения людей с трёхпалыми руками) и петроглифами Сибири (лоси в «скелетном» стиле); расположения изображений на вертикальных плоскостях, применение техники росписи.

2. 
   Зона Сибири и Дальнего Востока
   

Характерные черты сибирских и дальневосточных петроглифов: особенности композиций, взаимосвязь с ритуальными празднествами, проводимыми в данном регионе, техники исполнения, приоритетные сюжеты. «Ангарский» и «минусинский» стили.

2. 
   Зона Алтая.
   

Особенности стилистики, сюжета и техники исполнения.

Пластика племён охотников и рыболовов. Основные материалы (глина, дерево, рог, реже камень). Миниатюрные фигурки зверей, птиц.

Ареал обитания племён ранних земледельцев в неолите. Первые центры культуры ранних земледельцев. Основные черты культуры ранних земледельцев: появление осёдлых поселений, сложение земледельческой символики, развитие ремесла. Изменения в мировосприятии и его влияние на особенности художественной культуры. Протоземледельческие культы и ритуалы. Художественная культура ранних земледельцев как важный компонент ближневосточных и античных цивилизаций. «Жизнь» основных типов изображений и сюжетов искусства ранних земледельцев в традиционной культуре.

Характерные черты планировки раннеземледельческих посёлков. Сырцовый кирпич как основной строительный материал. «Храмовые постройки» ранних земледельцев.

Памятники. Планировки Иерехона, Чатал-Хююка и Хаджилара.

Особенности формально-содержательной структуры пластики ранних земледельцев. Трасформация в представлениях о женском образе в искусстве по сравнению с пластикой палеолита. Типы статуэток в художественной культуре ранних земледельцев. Материалы и особенности технологии. Роль раскраски и орнамента.

Изображения животных пластике ранних земледельцев.

Памятники. Статуэтки из Чатал-Хююка, Лепенского Вира.

Керамика как новый вид искусства. Основные типы сосудов. Особенности композиции, главные сюжетные темы росписей сосудов и их взаимосвязь с “картиной мира” ранних земледельцев. Понятие цветовой гармонии. Роль орнамента в системе декора сосуда. Появление локальных черт в орнаментировке сосудов.

Росписи святилищ в Чатал-Хююке: проблемы реконструкции и особенности художественно-образной программы.

Изменения в сфере производства – появление технологии плавки и обработки меди. Сложные миграционные процессы. Сложение специфических культурно-хозяйственных типов и особенностей их художественных культур. Более явные и более многочисленные, чем в неолите следы сакрализации загробного мира. Разнообразие и изобилие изобразительного материала, дошедшего с периода бронзового века. Характерные черты искусства бронзового века: сохранение в бронзовом веке изобразительных традиций неолита (господство знаковых форм и усиление символизма), активное развитие орнаментики, заметное превосходство локальных особенностей.

Тема 1. Искусство бронзового века на территории Европы.

Основные центры искусства бронзового века на европейской территории:

1. 
   Юго-восточная Европа.
   

Расписная керамика. Сосуды Кукутени – Триполья как единство технологии, дизайна формы и художественной росписи. Основные орнаментальные элементы и мотивы (круги, спирали, ромбы, «меандры»). Стадии развития орнамента в культуре Кукутени-Триполье. Зоо – и антропоморфные мотивы. Цветовая гамма и специфика композиционных приёмов трипольских сосудов. Дискуссии о значении трипольской орнаментики.

Мелкая пластика. Классификация кукутени-трипольских статуэток: основные типы и подтипы. Отражение в классификации эволюции трипольской пластики . Узоры и техники их исполнения в трипольской пластике. Цветовая гамма и её семантика. Близость художественно-образной структуры кукутени-трипольсктх статуэток произведениям с территорий Ближнего Востока и Средней Азии (Телль-Халаф, Намазга-тепе): вопрос о тесном взаимодействии двух линий в развитии художественной культуры земледельцев (стадиальной и регионально-хронологической).

2. 
   Южнорусские степи, Поволжье, Приуралье.
   

Сочетание земледелия и скотоводства в древнеямной культуре. Дискуссия о древнеямной культуре как протоиндоевропейской.

Формы сосудов, техника лепки, приоритетные формы орнамента (имитация плетёнки, «ёлочный» и гребёнчатый узоры) в древнеямной культуре.

Антропоморфные стелы древнеямной культуры.

Волосовская культура как пример охотничье-рыболовческого типа. Основные сюжеты, материалы волосовской пластики. Специфика изобразительной традиции волосовской культуры.

3. 
   Кавказ и Закавказье.
   

Майкопский курган и его изобразительный «репертуар». Связь Майкопского кургана с памятниками ранней бронзы в Передней Азии.

Металлопластика кобанской культуры: основные образы и система их декора.

Торевтика Триалетской культуры как пример изделий малоазийско-закавказкого культурного ареала с признаками месопотамского влияния.

Культуры древних скотоводов. Основные мировоззренческие черты скотоводческих племён. Специфика взаимоотношения с автохтоным населением.

Основные центры искусства бронзового века на азиатской территории:

1. 
   Урал и Западная Сибирь.
   

2. 
   Южная Сибирь.
   

Афанасьевская культура – культура степных скотоводов в Южной Сибири. Своеобразие пантеона и репертуара мифологических сюжетов афанасьевцев. Основыне темы и сюжеты: повозки ( или колесницы), одомашненных животных (быки с петлями в ноздрях и «бубенцами» на шее). Трёхчастная композиия стел афанасьевской культуры.

Петроглифы Енисея, Томи и Ангары как отражение мировоззрения охотничье-рыболовческих культур. Основные сюжеты и образы (лоси, осетровые рыбы, охота, ритуальные действа). Вопрос о стилистическом сходстве енисейских и ангарских петроглифов. Стилистическое сходство как показатель миграционных процессов, происходивших по течению рек (вниз по Ангаре, затем вверх по Енисею).

Пойма р. Енисей как место соприкосновения охотничье-рыболовческих культур и скотоводческой (афансьевской). Отражение этих миграционных процессов в специфике образов енисейских петроглифов: смена центрального персонажа с лося (Ангара) на быка (Енисей).

Петроглифы Томской писаницы как последний памятник «ангарского стиля».

3. 
   Восточная Сибирь.
   

Живопись и петроглифы Восточной Сибири: основные тем и приоритетные приёмы исполнения.

Пластика Восточной Сибири. Архаичность образов, используемых материалов и приёмов исполнения как свидетельство специфики культурного развития этой территории.

4) Средняя Азия и Казахстан.

Два типа культур: оседло-земледельческие в оазисах и скотоводческие в степных и горных районах. Специфика мировосприятия в двух типах культур. Типологическое сходство в образах и приоритетных темах земледельческих культур Средней Азии с Месопотамией, Ираном, Закавказьем и др. регионами расписной керамики и глиняной пластики.

Расписная керамика юга Средней Азии (Южная Туркмения). Два типа основных узоров: абстрактно-геометрический и фигуративный с использованием изображений людей, животных и растений. Специфика формы сосудов.

Основополагающие темы и сюжеты в пластике земледельцев Средней Азии. Два основных типа южнотуркменской пластики: некачественно вылепленная и сделанная тщательно, украшенная налепами и росписью. Эволюция типов пластики.

Памятники. сосуды из Алтын-депе, Кара-депе. Статуэтки из Кара-депе, Алтын-тепе, Ялангач-депе.

Петроглифы предгорных и горных районов Средней Азии и Казахстана: основные темы, специфика сюжета.

Типы мегалитических сооружений: менгиры, дольмены кромлехи. Проблемы датирования мегалитических сооружений. Споры о назначении и функциях мегалитов. Ареал распространения мегалитических сооружений.

Стоунхендж: этапы строительства, композиция, функция и семантика архитектурной формы.

Памятники. Дорога Менгиров в Карнаке (Франция). Стоунхендж.
Литература:

Обязательная

Бледнова Н.С., Вищняцкий Л.Б., Гольдшидт Е.С., Т.Н. Дмитриева, Шер Я.А.. Первобытное искусство: проблема происхождения/ Кемеровский государственный институт культуры и искусств; под общ. редакцией Я.А. Шера. Кемерово: Никалс, 1998. 211 с.

Шер Я.А. Первобытное искусство. Учебное пособие / Я.А. Шер. Кемерово: Кузбассвузиздат, 2010. 351 с.

Художественная культура первобытного искусства. Хрестоматия. Составитель И.А. Химик/ Под. общей ред.М. С. Кагана. СПб.: Славия, 1994. 416 с.

Археология СССР. Энеолит СССР. Ред. В. М. Массон и Н. Я. Мерперт. М.:Наука, 1982. 359 с.

Археология СССР. Эпоха бронзы лесной полосы СССР. М.:Наука, 1987. 471 с.

Бадер О. Н. Каповая пещера. Палеолитическая живопись/ О. Н.Бадер. М.:Наука, 1965. 32 с.

Беднарик Р. Интерпретация данных о происхождении искусства / Р. Беднарик// АЭАЕ, 2004, № 4. С.35-47 .

Бернштам А. Н. Наскальные изображения Саймалы-Таш / А.Н. Бернштам / СЭ, 1952, №2. С.50-68.

Брейль А. Запад – родина великого наскального искусства / Анри Брейль //Первобытное искусство/ Сибирское отделение Акад. Наук СССР; отв. редактор Р.С. Васильевский. Новосибирск:Наука, 1971. С. 40-52.

Бродская Н. В. Примитивное искусство», петроглифы и художники ХХ века / Н.В. Бродская// Международная конференция по первобытному искусству 3 – 8 августа 1998. Труды, т. I. Отв. Ред. Я.А. Шер. Кемерово:Никалс, 1999. С. 23-35.

Вадецкая Э. Б., Леонтьев Н. В., Максименков Г. А. Памятники окуневской культуры/ Э.Б. Вадецкая, Н.В.Леонтьев, Г. А.Максименков // Л.:Наука, 1980. 148 с.

Джафарзаде И.М. Гобустан / И.М. Джафарзаде. Баку: ЭЛМ,173. 347 с.

Диков Н.Н. Наскальные загадки древней Чукотки. Петроглифы Пегтымеля/ Н.Н. Диков// М.: Наука, 1971. 130 с.

Джумабекова Г. С. Бронзовая курильница из Семиречья / г.А. Джумабекова / РА, № 2, 1998. С. 123-137.

Древние цивилизации. Под ред. Г.М.Бонгарда-Левина. М.:Мысль, 1989. 479 с.

Зверь и человек. Древнее изобразительное творчество Евразии: материалы научной конференции// Труды Гос.Эрмитажа. XLIV. СПб.: изд-во Гос. Эрмитажа, 2009.388 с.

Искусство ранних земледельцев на территории Югославии. Каталог выставки/ Л.: изд. Эрмитажа, 1979. 52 с.

История искусств народов СССР: В 9 т./ Академия художеств СССР, Научно-исследовательский институт теории и истории изобразительных искусств; гл. редакторБ.В. Вейрман. Т.1. М.: Изобразительное искусство, 1971. 312 с.

Мелетинский Е. М. Первобытные истоки словесного искусства/ Е.М. Мелетинский // Ранние формы искусства. М.: Искусство, 1972. С. 149-190.

149 с.

Петроглифы Пегтымеля / Составители М.Б. Слободзян, С.Л. Вартанян, Л.Л. Бове// Гос.природный заповедник «Остров Врангеля»// СПб.: ЗАО «АНТАРСАТ», 2007. 168 с.

The Down of Art. The Hermitage Collection. / Leningrad: Aurora Art Publishers, 1974. 195 p.

Мифы народов мирв: в 2 т. [гл.ред.С.А. Токарев]. М.: Рос.Энцкл.: Олимп, 1987-1988. Т.1: А-К. 1987. 671 с.; Т.2: К-Я. 1988. 719 с.

L’art des cavernes. Atlas des grottes ornées paléolithiques françaises. Paris: édition de Boccard, 1984. 671 р.

ЭЛЕКТРОННЫЕ РЕСУРСЫ

Первобытное искусство / Автор-сост. С.А. Зинченко, Я.А.Шер.- Электрон. дан.- [М.]: АстраМедиа, сор. 2010. – 1 электрон. опт. диск (CD-ROM).

Влияние на мировоззрение постоянного изменения природно-климатических условий (освоения материка не глубь, а вширь). Африканские общества как общества миграционные. Рождение модели мира на стыке знакомого и незнакомого. Система повышенной этнодифференциации. Замкнутость, герметичность изобразительного творчества у африканских народов. Понятие «молодости культуры» и «короткой культурной памяти» и их важность для формирования художественного образа.

Социально-императивный характер африканских религий, а также роль табу и тайных обществ для выражения коллективного, сохранения однородного характера изобразительной деятельности в рамках отдельных этнических групп.

Изобразительное творчество африканских народов как сугубо религиозное явление. Высокая степень рациональности в африканских религиях и более чёткие (по сравнению с другими традиционными культурами) представления об антропоморфных и зооморфных аспектах.

Изолированность большинства африканских обществ от мира и отражение этого в структуре поселений (посёлки как крепости).

Особенности композиции жилища: синтез формы и содержания в архитектурных и скульптурных компонентах. Строгая регламентация скульптурного обрамления жилища и мебели по социальным и этническим признакам (скульптурный декор в жилище бамилике; Камерунская саванна).

Важность и особенность культа предков (первопредок – демиург, культурный герой, реальное историческое лицо) и проявление этого в традиции создания «портретных галерей» вождей.

Взаимосвязь скульптуры с понятием «мана» и отражение этих процессов в своеобразии отношения изображения и окружающего фона. Необычная передача пропорций: выделение размером наиболее семантических важных частей (непомерно большая голова как вместилище духа, могущества).

Основные свойства африканской скульптуры: монолитность, конструктивность, обладание природным чувством ритма. Гармония в сочетании общего и индивидуального в скульптуре (индивидуальное как социальные и этнические черты).

Портретная придворная пластика раннегосударственных образований Западной Африки (Ифе, Бенин) - замкнутый очаг, не влияющий на традиционную культуру.

Синтез ритуальных костюмов и масок как создание специфического художественного образа. Многообразие художественных решений масок. Особенности взаимосвязи композиционных и цветовых построений маски как эстетические и этнические характеристики.

Использование декоративных элементов, локального цвета, естественности материала как проявление реакции африканских народов на окружающий мир.

Традиционное искусство Западного Судана.

Традиционное искусство Гвинейского побережья

Традиционное искусство


Раздел VIII. Искусство Доколумбовой Америки (4 часа лекции, 2ч. семинаров Масиель Санчес Л.К.).

Ольмеки — древнейшая цивилизация Мезоамерики. Церемониальные комплексы и «колоссальные головы». Теотиуакан и его цивилизация: пирамиды, монументальная скульптура и живопись.

Цивилизации центральной Мезоамерики классического периода. Майя. Архитектура, техника, типология, декор. Крупнейшие церемониальные комплексы: Тикаль, Копан, Ушмаль, Чичен-Ица. Круглая скульптура майя: Копан и Киригуа. Рельеф и живопись: Яшчилан и Бонампак. Инвентарь гробницы в Паленке. Сапотеки: Монте-Альбан, скульптура, металл. Тотонаки: Эль-Тахин.

Поздние цивилизации Месоамерики. Тольтеки: Тула и поздний период Чичен-Ица. Искусство постклассических майя: керамика. Миштеки: Митла. Архитектура и скульптура ацтеков.

Зачатки искусства в древнейших центрах Андской цивилизации в Северном Перу: Караль, Вентаррон, Котош, Сечин. Архитектура и скульптура святилища Чавин-де-Уантар: формирование единого стиля. Искусство моче как вершина искусства Андской цивилизации. Пирамиды моче и их декор. Золото моче: инвентарь гробницы Сипан. Многообразие и реализм керамики моче. Традиции моче в искусстве Ламбайеке: инвентарь гробницы Сикан. Поздние цивлизизации Северного Перу. Чиму и глиняный город Чан-Чан. Чанкай: ткани и керамика.

Цивилизации Южного Перу. Петроглифы Наски и ткани Паракаса. Керамика Наски и Паракаса. «Синтетическое» искусство империи уари. Архитектурный комплекс и монументальная скульптура Тиуанаку. Имперское искусство инков. Важнейшие святилища и крепости: Кориканча, Саксайуаман, Ольянтайтамбо, Мачу-Пикчу.

История открытий памятников искусства Древнего Востока. Выдающиеся ученые-исследователи искусства Древнего Востока: Ж.-П. Шампольон, Г. Масперо, Г. Картер, Г. Роулинсон, П.-Э. Бота, О.Г. Лэйярд, Э. де Сарзек, Л. Вулли, В. Андрэ, Р. Кольдевей, С. Ллойд, О. Генри, А. Парро, Р.М. Гиршман, А. Годар и др. Российские исследователи (В.В. Бартольд, М.И. Ростовцев, В.С. Голенищев. В.Г. Луконин, М.Э. Матье, В.В. Павлов, В.К. Афанасьева) и их вклад в изучении искусства Древнего Востока.

Основная профессиональная литература, периодические издания. Основные научные центры по изучению древневосточного искусства.

Источники для изучения искусства Древнего Востока. Методы, применяемые в изучении древневосточного искусства: абсолютное и относительное датирование, семантическая интерпретация. Сочетание словесного и изобразительного описаний.

Периодизация искусства Древнего Востока.

Функции искусства в культуре обществ Древнего Востока. Основные темы и сюжеты древневосточного искусства. Стили и стилизации в искусстве цивилизаций Древнего Востока.

Основные черты мировоззрения древневосточных обществ. Религиозные системы, культы и мифо-ритуальная практика в цивилизациях Древнего Востока и их отражение в искусстве. Религии Древнего Востока и их основные черты.

Компаративный анализ месопотамских и древнеегипетских цивилизаций: особенности устройства религиозных систем, представления о царях и героях культуры, роль письменности, основные тексты культуры и их взаимосвязь с основными темами и сюжетам в искусстве, основные этические нормативы, система трансляции опыта культуры.

Мифологии Древнего мира. Ред. В.А. Якобсон/ М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1977. 456 с.

Более открытый тип культуры, по сравнению с Египтом, как результат постоянных смешений племен, вторжений кочевников. Специфика этнической истории Месопотамии. Многообразие видов художественной формы, привнесенных различными этносами. Характерная черта искусства Месопотамии - органическая переработка заимствованных художественных образцов. Специфика канона и причины её породившие.

Специфика политической истории и её отражение в культуре и в искусстве. Основные центры Двуречья в III тыс. до н.э.

Мир и человек в восприятии шумеров и аккадцев. Восприятие Вселенной как организованного целого (организованное общество, государство) и Творца как бога, избранного собранием богов. Отсутствие в человеческом сознании момента постоянства как важная черта культурного сознания (проблема божественной благосклонности). Отражение этих моментов в художественной практике (поклонение и служение божеству как главная тема храмового искусства). Понятия «Ме», «Нам», «Биллуда».

Основные религии и культы. Особенности погребального культа и их отражение в культуре и искусстве Месопотамии. Понятие добронравной жизни (первая добродетель - послушание) как главная этическая категория. Представления о времени и сакральный календарь.

Специфика формирования и эволюции представлений о царственности и о герое-правителе. Отражение этих процессов в искусстве. Появление идеологического канона.

Основные этапы развития искусства государств Двуречья в III тыс. до н.э.:

Важность подпериода Убайд как этапа сложения новой системы изобразительности в скульптуре и керамике.

Выработка в рельефе характерных для Месопотамии выразительных средств (четкая регистровость; пропорциональное выделение главного; рассказ-повествование, читаемый снизу вверх). Сложение способов передачи объемных изображений на плоскости. Специфика взаимоотношений визуального и вербального текстов.

Женская голова из Урука (Инанна?) как пример культовой пластики: взаимосвязь рельефа и живописи; построение художественной выразительности за счет скупых средств (акцент на глазах, на взгляде как показ божественной Мудрости); использование инкрустации.

Культовая пластика из Храма Глаза в Телль-Браке: гипертрофия взгляда, условность поз и передачи частей тела.

Появление глиптики: выработка приоритетных тем и сложение стилистических и технологических приёмов.

Памятники: культовый сосуд богини Инанны из Урука, женская голова из Урука (Инанна?), идолы из Храма Глаза в Телль-Браке, печати.

Подпериод Джембет-Наср (кон. IV - сер. пер. половины III тыс. до н.э.).

Рельефы времени Джембет-Наср: основные сюжеты, композиционные и стилистические приёмы.

Сложение художественно-образной программы круглой пластики: вотивный характер статуэток, специфика поз, жестов и пропорций.

Широкое распространение цилиндрических печатей. Превращение глиптики в предмет массового потребления: соседство уникальных образцов с однотипными по сюжету и рисунку экземплярами. Появление повествовательных композиций.

Возрастание количества храмовой скульптуры. Общие черты раннединастической скульптуры: отказ от правильной передачи пропорций, гипертрофия отдельных черт лица (глаза, уши), функциональная выразительность всего художественного образа в целом. Важность позы, взгляда и жеста. Начало усиление символичности, переход к схематизму, уход в сторону условных изобразительных черт.

Завершение сложения основных художественных качеств шумерского рельефа: развернутая в пространстве и во времени строка летописи как отображение представления о поддержании городом-государством и его правителем упорядоченного Космоса и его сил; последовательность изобразительного повествования о событии; выделение главного персонажа размером (больший акцент на правителя как на героя, а не как на воплощение Бога); условно-декоративная, плоскостная передача этнически характерных фигур (фигура-символ).

Храмовый рельеф и его качества: геральдическая композиция, статичность и однотипность поз.

Изменения в трактовке образа правителя в III Раннединастическом подпериоде как свидетельство сложения представлений о царе-герое, о героической славе. Сложение героического эпоса.

Предметы из Урских гробниц как примеры косвенного представления об особенностях сложения живописи в шумерском искусстве. Преимущественное использование ярких цветовых пятен (комбинации цветов естественных камней и перламутра). Композиции на мифологические сюжеты с резонатора урской лиры.

Основные стили глиптики («парчовый стиль», «линеарный», «декоративно-рельефный») и школы («натуралистическая» - мастерские Ура и Урука; «схематическая» - мастерские Фары и Ура; «классическая» - мастерская Ура). Появление новых образов и сюжетов («фризы сражающихся», сцен «превращения», человека-быка, быка-андроцефала) как свидетельство записи мифологических текстов.

Памятники: статуэтки богов и адорантов их храма Аб-У в Телль-Ахмаре, статуэтка Эбихила из храма Иштар в Мари, статуэтка Курлиля, стелла Эанатума (т. наз. "Стела коршунов"), стела Ур-Намше, медный рельеф с изображением Анзуд из Ура, Урский штандарт; Голова Быка на детонаторе арфы, фигурка козы, шлем Мескаламдуга из Урских гробниц; печати с изображением «фриз сражающихся» (Британский нац.музей, Лондон; Гос.музеи, Берлин).
3. Аккадский период (нач. 24 – нач. 22 вв. до н.э).

Впервые создание централизованного государства. Общегосударственный, жёстко иерархизированый пантеон. Новое значение личности правителя. Введение понятия богоподобности царя и установление прижизненного культа во время правления Нарам-Суэна. Определённая политическая идеологичность вербальных и визуальных текстов. Запись "Эпоса о Гильгамеше" как нового источника художественных образов.

Появление новых черт в скульптуре: отсутствие символической жесткости в подаче образа; индивидуальные черты в рамках типажа, передающие обобщенно, но точно аккадское представление о герое-победителе; впечатление жизнеподобия, умение правильно передавать пропорции.

Новые черты в аккадском рельефе: расположение композиционных мотивов снизу вверх, но не по регистрам (свобода и динамичность композиции); высокий объемный рельеф; живописность за счет контраста светотени, отказ от стилизации.

Высокий уровень глиптики: замена орнаментальности изобразительностью; стремление к продуманным и лаконичным композициям; выделение композиционного центра; контраст статичных композиций и динамичных фигур; точная передача деталей; разнообразие в использовании фольклорно-эпических тем.

Памятники: Голова Саргона Аккадского, алебастровая голова семита из Адаба, стела Нарам-Суэна, печати с изображением мифологических сцен из собраний Британского национального музея, Гос.Эрмитажа, ГМИИ им. А.А. Пушкина и Государственных музеев Берлина.
4.Позднешумерский период (послеакккадское время и время III династии Ура).

Сер. 22 - кон. 21-нач.20 вв.до н.э.

Нашествие кутиев и II династия Лагаша. III династия Ура - создание консолидированного государства. Специфика представлений о роли правителя и их эволюция: от царя, избираемого народом до царя, созданного богами специально для «царской судьбы» и равного им. Культовые поэмы-гимны о деяниях правителей.

Скульптура позднешумерского периода: взаимосвязь формальных черт аккадской и шумерской пластики как попытка создать новый образ. Шумерская иконография молящегося правителя. Аккадское влияние в стремлении передать интерес к отдельной личности. Ограниченность тем и сюжетов для статуй и посвятительных рельефов. Взаимосвязь литературных и изобразительных текстов.

Искусство III династии Ура как выработка в официальном придворном позднешумерском искусстве жесткой консервации художественной формы (теократический канон). Однообразие художественных форм, их стереотипность, сухая моделировка образа, отсутствие динамики при технической виртуозности, скудность тематических программ. Специфика композиционных построений и передачи действия во времени и пространстве в рельефах.

Виртуозное качество исполнения и сухость художественных решений в шумерской глиптике.

Основные строительные материалы и техники. Своеобразие местных строительных материалов (дефицит дерева и высокопрочных каменных пород, использование глины, кирпича-сырца) и их недолговечность. Особенности архитектуры для региона Месопотамии: простые кубические объемы; редкое применение отдельно стоящей опоры; вертикальное членение плоскости стены, создающее строгий линейный ритм. Широкое распространение сводчатых конструкций (ложные своды, клинчатые своды, купол на квадратном основании, тромпы).

Сложение к кон. IV - нач. III тыс. до н.э. типа поселения, характерного для Двуречья, с храмом в центре города-государства. Формирование представлений о храме как доме Бога и их отражение в планировочной структуре.

Раннешумерский храм на высокой платформе со святилищем прямоугольной (иногда овальной формы) и открытым внутренним двором как отличительная черта древнейших месопотамских городов. Сложение и эволюция типа «храм на платформе». Главный элемент архитектурного декора: членение наружных и внутренних стен узкими прямоугольными нишами. Применение росписи и «мозаики» из глиняных гвоздей.

Появление во вт. половине III тыс. до н.э. храма на нескольких платформах (зиккурата) и постепенное его превращение в типичное сооружение месопотамской культовой архитектуры. Зиккурат Ур-Намму и его художественно-образное решение как основа для храмового зодчества последующего времени на территории Месопотамии и соседних стран: наличие лестниц, ведущих к центральному святилищу; открытый внутренний дворик в храмике; раскраска сырцовых храмовых террас; членение наружных объемов выступами и нишами.

"Красное здание" в Уруке как возможный вариант общественной постройки (особенности архитектурной конструкции и декора).

Дворец «А» в Кише (пер. пол. III тыс. до н.э.) как один из ранних примеров дворцового строительства: особенности планировки, выделение трёх композиционных центров, использование круглой опоры.

Объединение храмов и дворцов в единые комплексы в результате стирания граней между культовой и светской властью (храм-дворец III династии Ура Э-хурсанг).

Мавзолеи III династии Ура.

Градостроительство как стихийная жилая застройка вокруг дворцово-храмовых комплексов.