Раздел I. РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

Раздел I. РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЕ ДИСЦИПЛИНЫ.

Сущностные признаки религии: 1) вера в сверхъестественное, его различный смысл в различных религиях; 2) вера в духов как добрых, так и злых; 3) убеждение адептов в возможности связи человека со сверхъестественным миром; 4) убеждение в необходимости спасения (освобождения) для человека; 5) определенная (религиозная) иерархия ценностей; 6) наличие культа.

Рассмотрение человека как существа религиозного. Свойства homo religiosus (введено Фр. Шлейермахером): осознание своей смертности, уязвимости; жажда Бога (сверхъестественного), трепет (страх) и благоговение перед Ним; чувство справедливости, голос совести. Homo religious и homo sapience; роль религии в антропогенезе. Религия как вера в сверхъестественное - преодоление смертности человеческого существования и переход к бессмертию, от временного - к вечному, от конечного к бесконечному. Сотериология - центральное звено любого вероучения.

Классификация религий. Различные принципы и основания классификации религий. 1) Религии "естественные" и религии откровения или слова; 2) поли- и монотеистические религии; 3) племенные, национально-государственные и мировые религии. Формы "естественных" религий: а) фетишизм, б) тотемизм, в) анимизм, г) Богопочитание и идолослужение, д) магизм. Магия и религия. Противоположность между магизмом и единобожием. Религии откровения или слова; священные тексты: Библия, Авеста, Веды, буддийский, даосский каноны, Коран и др. Противоположность между политеистическими и монотеистическими религиями. Принадлежность к монотеизму исключительно авраамистских религий: христианства, иудаизма, ислама. Различия между племенными и национально-государственными религиями. Мировые религии: буддизм, христианство, ислам.

Классификация религий в соответствии с различными концепциями. а) концепция эволюции развития религий: религии примитивные, архаические, исторические, раннесовременные, современные (Р.Белла); б) концепция оппозиции двух типов религиозности: религии демонистические, теистические (А.Б.Зубов) и др.

Дальнейшее развитие антропологических, этнографических, социолингвистических, палеоантропологических исследований на протяжение XX века и полное ниспровержение идеи "дорелигиозного" общества. Доказательства веры в Единого Бога у примитивных народов (А.Лэнг, С. Рэттрей и др.). Кризис эволюционистски-рационалистического понимания религии как средства познания и перерастания политеизма в монотеизм. Гипотеза прамонотеизма (Э.Лэнг, В.Шмидт) - объяснение происхождения всех религий из единого первоисточника в результате искажения первобытного единобожия. Доказательства религиозности досапиентного человека на основе данных палеоантропологии (Э.О.Джеймс и др.). Две основных тенденции современного изучения истории религий (с 50-х годов ХХ в.): 1) эмпирическая - изучение внешних и единичных форм религии и культа без теоретизирования: лейденская школа; А.Л.Оппенхейм и другие; 2) теистическая - объяснение источника религиозности в онтологической реальности: М.Элиаде; лондонская школа, Э.О.Джеймс и другие.

Маркировка пространства: его неоднородность в религиозном сознании и однородность пространства в светском сознании; понятие центра в религиозном сознании. Символическое значение Неба (Града Божьего), храма, монастыря, алтаря, иконы. Икона - духовное зеркало; окно в потусторонний мир. Духовный смысл планировки и архитектуры средневекового города. Маркировка времени в религиозном сознании; неоднородность времени в нем. Обратимость священного времени и присутствие вечного во временном. Религиозные праздники. Литургическое время.

Священное и мирское в современном мире; сохранение превратных форм священного в современном светском сознании.

Религия и философия. Различные теории соотношения веры и разума, религии и философии в истории философии. Рационализм и иррационализм; религиозный мистицизм и религиозный рационализм (схоластика). Появление философии религии как особой философской дисциплины в новое время. Философия религии и религиозная философия; их разграничение. Основные философско-религиозные концепции: пантеизм (и панентеизм), деизм, теизм, атеизм. Философия религии Гегеля, Л.Фейербаха, О.Конта, К.Маркса и др. Религиозная философия нового времени: С.Кьеркегор, Ф.М.Достоевский, Вл.С.Соловьев, Н.А.Бердяев, И.А.Ильин и др.

Религия и наука. Соотношение религии и науки: их разнохарактерность. Сердце как “инструмент” религиозного знания и рациональный инструментарий науки. Является ли наука мировоззрением? Сциентизм и антисциентизм. Крайнее противопоставление науки и религии (позитивизм); смешение науки и религии (католический догматизм). Понятие религиозного знания и его сравнение с научным. Свойства научного знания - фрагментарность, немировоззренческий, в целом, характер, логическая и гносеологическая неполнота, бесконечность развития, относительный характер истины. Мировоззренческая ограниченность НКМ, ее философско-мифологическая основа. Свойства религиозного знания - цельность, мировоззренческий характер, онтологичность, полнота, абсолютный характер истины. Отсутствие противоречий между религией и наукой; представление о “конфликте” религии и науки в атеистической идеологии. Возможность совмещения религии и науки в аксиологическом аспекте. Методологический ключ в решении вопроса о соотношении религии и науки, веры и знания у В.И.Несмелова. Формы влияния религии на науку. Концепция христианских истоков современной европейской науки.

Библия и современная наука. Современная физика о границах вселенной в пространстве и во времени и отсутствие религиозной значимости вопроса о границах вселенной; теории сингулярного состояния материи и Большого Взрыва и их различные интерпретации. Гипотеза антимира и ее креационистская интерпретация. Антропный космологический принцип в физике и признание существования наблюдателя во вселенной. Две концепции, объясняющие состояние и развитие природы с христианской точки зрения: 1)”научный креационизм”, 2) христианский эволюционизм.

Процессы секуляризации и десакрализации ("расколдовывания") в культуре. Атеистические, нигилистические и радикалистские теории культуры и религии, провоцирование ими "культурных революций" (марксизм, маоизм), "сексуальных революций" (неофрейдизм). Религия и атеизм в истории культуры. Религиозность древних цивилизаций; господство религиозного сознания в древности и средние века. Границы вольнодумства и атеизма в древний и средневековый периоды. Появление секуляризма в эпоху Возрождения. Раскол между религиозным и светским сознанием в период европейского Просвещения и возникновение атеизма. Атеизм и нигилизм. Взаимоотношение между атеизмом и социальным радикализмом (революционностью) в XIX-XX вв. в Западной Европе - разнополюсность; в России - объединение. Гонения на РПЦ и другие религиозные общины в России в эпоху коммунизма (государственного атеизма); вопрос о покаянии за соучастие в культурном и религиозном нигилизме как культурологическая проблема. Атеизм: отрицание религии или псевдо-религиозное сознание ?

Традиционные религии и религиозный модернизм; синкретические тенденции. "Новые религиозные движения" (НРД). Культурообразующие конфессии (традиционные религии) и их миротворческая роль. НРД, или «тоталитарные секты», - социально опасный феномен. Религия и извращение религиозного чувства. Сатанинский культ как антиобщественное явление; "эстетический" сатанизм. Причины болезней современной цивилизации: религиозность или десакрализация ?