Реферат Тақырыбы: " Гендерлік әлеуметтану " Аты-жөні: Басшыбаев Аян Қуандықұлы Топ: сибк-21-13
Әрбір негізгі социологиялық құрылымның гендерлік көзқарастары мен қоғамның басқа аспектілеріне қатысты өз көзқарастары мен теориялары бар
жүктеу/скачать 190.49 Kb.
|
4. Гендердің негізгі әлеуметтану теориясы
Әрбір негізгі социологиялық құрылымның гендерлік көзқарастары мен қоғамның басқа аспектілеріне қатысты өз көзқарастары мен теориялары бар.Жиырмасыншы ғасырдың ортасында функционалистік теоретиктер ер адамдар қоғамның рөлін атқарған, ал әйелдер қоғамның пайдасына жұмыс істейтін мәнерлі рөлдерді толтырды. Олар қазіргі заманғы қоғамның үздіксіз жұмыс істеуі үшін маңызды және қажетті еңбек секциясын бөлуді қарастырды. Бұдан басқа, бұл перспектива біздің әлеуметтенуіміз тағайындалған рөлдерге гендерлік теңсіздікті ерлер мен әйелдерді отбасы мен жұмыс туралы әртүрлі таңдау жасауға ынталандыру жолымен көрсетеді. Мәселен, бұл теоретиктер әйелдердің таңдауы бойынша теңсіздікті көреді, егер олар өздерінің рөлін атқаратын отбасылық рөлдерді таңдап, басқарушы тұрғыдан құнды қызметкерлерді азайтатын болса. Дегенмен, социологтардың көбі қазір бұл функционалистік көзқарасты ескірген және сексисттік деп санайды және қазіргі таңда жалақы айырмашылығы ерлер мен әйелдердің отбасылық жұмыс балансы туралы таңдаудан гөрі, жыныстық тұрғыда терең ойлануына әсер ететінін дәлелдейтін көптеген ғылыми дәлелдер бар. Гендерлік әлеуметтанудың кең таралған және қазіргі заманғы көзқарасы, біз білетініміздей, гендерлік мәселелерді шешетін микро деңгейдегі күнделікті өзара әрекеттесуді қарастыратын символикалық өзара іс-қимыл теориясы. Батыс және Зиммерман әлеуметтанушылары осы көзқарасты 1987 жылы «гендерлік әрекеттесу» туралы мақаласымен таныстырды, онда гендер - бұл адамдар арасындағы өзара әрекеттесу арқылы қалай пайда болатыны туралы, сондай-ақ өзара іс-қимылдың жетістігі. Мұндай көзқарас гендерлік тұрақсыздық пен тұрақтылықты айқындайды және өзара әрекеттесу арқылы адамдар жасайтындықтан, бұл түбегейлі өзгеретінін мойындайды. Гендерлік әлеуметтану шеңберінде конфликт теориясы негізінде гендерлік және жорамалдар мен гендерлік айырмашылықтар туралы болжамдар адамдардың ерлерге берілуіне, әйелдерге қысым көрсетуіне және ерлерге қатысты әйелдердің құрылымдық теңсіздігіне әкеледі. Бұл әлеуметтанушылар әлеуметтік құрылымға салынған гендерлік күштер динамикасын көріп, патриархалдық қоғамның барлық аспектілерінде көрініс тапты. Мәселен, осы тұрғыдан алғанда, ерлер мен әйелдердің арасындағы жалақы теңсіздіктері ерлердің тарихи күштерінен әйелдердің еңбегін құнсыздандыруға және әйелдердің еңбегі қамтамасыз ететін қызметтердің топтары ретінде пайдасына әкеледі. Жоғарыда сипатталған үш теорияның аспектілеріне негізделген феминистік теоретиктер гендерлік негізде теңсіздік пен әділетсіздікті тудыратын құрылымдық күштерге, құндылықтарға, дүниетанымдық көзқарастарға, нормаларға және күнделікті мінез-құлықтарға назар аударады. Ең бастысы, олар сондай-ақ осы әлеуметтік күштерді өздерінің гендеріне ешкімнің жазаланбайтын әділетті және тең құқылы қоғамды құру үшін қалай өзгертуге болатынын қарастырады. Гендер теориясы күтпеген жақтан қуатты ғылыми күш алды: ер адам-теоретиктер ғаламдық мәдениеттің дағдарысын мойындай отырып, ер адам билігін қайта қарастырып, бұрынғы тәркіленген тәжірибені ақтау мәселесін өз міндеттері деп есептеді. ХХ ғ. қазіргі әлеуметтік философияның тарихы еркектік біржақтылыққа, тойтару мәселелерін арнайы зерттеді. Себебі өмірдің барлық саласын қамтыған жүйелік дағдарысты жеңу қажет болды. Тіпті бұдан жүздеген жыл бұрын Еуропада «еуропалық» адам игілігінің аяқтала бастағаны байқалады. Батыс ғаламдық дағдарысқа ұшырады, бұл дағдарыс кездейсоқ сыртқы себептерден емес, батыс мәдениетінің негізінен, қатынастық онтологиядан туындады. Дағдарыс өрши түсіп, бір адамға емес, бүкіл адамзат ұрпағына қауіп әкелетін апаттарға тап болды: атап айтсақ, экологиялық мәселелер, рухани жұтаңдық, адамгершілік құндылықтарды жоғалтуға, ғылымның ғажайып жаңалықтарын адамзатқа қарсы қолдану, жан түршігерлік қылмыстар көрініс тауып, ашық түрде варварлықтың қайта жандануы өріс алды. ХХ ғ. философтары адамзат тағдырына мазасызданып, бұрынғы әр түрлі қалыптасқан дүниетанымға және әдіснамалық ұстанымдарға қарамастан, маңызды мақсаттарға, яғни өркениет пен мәдениет тағдыры, батыстық ұстанымды қайта қарау, рационалдықтың жаңа түрін ойлап табуға назар аударды. Осы орайда, ең алдымен мәдениеттің жаңа онтологиясын жасау қолға алынды. Кьеркегор және Ницше секілді ойшылдар мәдениеттің дағдарысқа ұшырауы оның біржақты болуында деп санады, өйткені ғылым тек ойлауға ғана бағытталғандықтан адамның басқа қырынан көрінуіне кедергісін келтіреді деді. Ал Франкфурт мектебінің өкілдері, батыс мәдениеті ұстанымының үстемдік жүргізуіне көңіл бөліп, оның ең алдымен ішкі табиғатқа, одан кейін адамның ерекше типін анықтайтын сыртқы табиғатқа байланысты екенін дәлелдеді. Кейіннен батыс ойшылдары онтология, антропология және гносеологияны реформалауға әрекеттеніп, жаңа неоклассикалық философия дискурсын ойлап тапты. ХХ ғасырдың екінші жартысында ғана сол кездегі феминистік мақалалардан мәдениеттің радикалды дағдарысқа ұшырауының негізгі себебі белгілі болды. Ол батыс өркениетінің, еуропалық мәдениеттің ерекшелігі мен рухын анықтайтын, әйел мен ер адам бастамаларының өзара қарым- қатынас жүйесі болды. Бұл мәдениеттің ең бастапқы құрылымы екі іргелі қарама-қайшылықтың өрістенуінен, яғни әйелден ер адамның басым болуынан басталды. Мәдениетті ер адам жасады және ол тек өзіне ғана арналған болатын, бұл жерде әйелдің көзқарасы мен ойлауы шетке ысырылды. Осында мәдениеттің бір жақтылығы ер адамдар үшін тиімді болды. ХІХ ғ. аяғында феминизм әйелдерге сайлау құқығын беруді талап етуден бастаса, ХХІ ғасыр алдында мәдениеттегі әйел құқығын қалпына келтіруді талап етті, себебі бүкіл адамзат тағдыры осы іргелі міндетті шешуге тәуелді екенін көрсетті. Постклассикалық мәдениет - әйел дауысын мәдениет контектісіне енгізуді көздеген дағдарыстарды жеңу, негізін, іргетасын трансформациялау мәдениеті. Әйел мен еркектің қарама-қайшылығы тек өзінің жиынтығымен, адамзат болмысының тұтастығын қамтамасыз ете алады. Батыс мәдениетіндегі бірлік түсінігі әйелдерден басым тұрған ер адамдарды жақтайтын болса, постклассикалық бағыт екі қарама- қарсы жыныстың барлық өз ерекшеліктерін сақтайтын, «зорлықсыз» синтезді бірліктің жаңа бағытын іздейді. Гендерлік әлеуметтануды түсіну үшін әлеуметтанушылардың гендер мен жынысты қалай анықтау керектігін түсіну керек. Еркек / әйел, еркек / әйел ағылшын тілінде жиі кездесетін болса да, олар шын мәнінде екі түрлі нәрсе: жыныстық қатынас және жыныс туралы айтады. Бұрынғы, секс, әлеуметтанушылар ұрпақты болу органдарына негізделген биологиялық санат болуы деп түсінеді. Көптеген адамдар ерлер мен әйелдердің санатына жатады, алайда кейбір адамдар жыныстық органдармен туындайды, олар ешқандай категорияға сәйкес келмейді және олар интернеш ретінде белгілі. Кез-келген жағдайда, секс дене бөліктеріне негізделген биологиялық классификация болып табылады. Гендер, екінші жағынан, өзіндік ерекшелігіне негізделген әлеуметтік жіктеу, өзін таныту, мінез-құлық және басқалармен өзара әрекеттесу. Әлеуметтанушылар гендер туралы үйренген мінез-құлық пен мәдениетті тәрбиелеу ретінде қарастырады, сондықтан әлеуметтік санат. жүктеу/скачать 190.49 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|