Реферат тақырыбы: Платон мен Аристотельдің саяси көзқарастары Орындаған: Жұмахан Шыңғыс

Платон мемлекетке деген көзқарасында идеалды мемлекет, идеалды үлгі және оның бірнеше рет қайталануы - заттардың нақты әлеміндегі бұрмаланулар бар деп есептеді.

Платонның “Мемлекет” трактатында айтқан пікірінше, идеалды мемлекеттің негізгі негізі - әділдік. Ол әрбір азаматқа оның табиғатына барынша сәйкес келетін ерекше кәсіппен қамтамасыз етуден тұрады.

Мемлекеттің жағымсыз түрі төрт түрде көрінеді: тимократия, олигархия, демократия және тирания. Идеал мемлекетпен салыстырғанда бұл формалардың әрқайсысы идеал форманың дәйекті нашарлауы немесе бұрмалануы болып табылады. Мемлекеттің жағымсыз формаларында бірауыздылықтың орнына-келіспеушілік, жауапкершілікті әділ бөлудің орнына - билеушілер мен сақшы-жауынгерлердің қоғамның ең жоғары мақсаттарына ұмтылуының орнына - зорлық-зомбылық пен күштеп мәжбүрлеу, материалдық мүдделерден бас тартудың орнына, төмен мақсаттар - ашкөздік.

Уақыт өте келе бұл жағымсыз формалардың біріншісі, Платонның пікірінше, тимократия, яғни өршілдердің үстемдігіне негізделген билік болды. Құлдыраудың алғашқы белгілерімен баюға деген құштарлық пен ақша жинауға деген ұмтылыс пайда болады. Тимократияда бастапқыда ерекшеліктері: мұнда билеушілер құрметке ие, соғыс өнері өркендейді. Алайда, уақыт өте келе бағалы металдарды аулаушылар алтын мен күмісті өз үйлерінің қабырғаларында жасырын жинап, сақтай бастайды, ал әйелдердің қатысуымен өмір салты сәнді болып өзгереді. Тимократиядан олигархияға көшу осылай басталады - көпшіліктің үстінен санаулылардың үстемдігі.

Олигархиялық мемлекетте қоғам өмірінің негізгі заңы орындалмайды. Платонның пікірінше, бұл заңда қоғамның әрбір мүшесі « өзінің ісін ғана жасайды» . Керісінше, олигархияда, біріншіден, қоғамның кейбір мүшелері әр түрлі істермен - егіншілікпен, қолөнермен, соғыспен айналысады. Екіншіден, олигархияда адамның өзі жинаған мүлкін толық сату құқығы мұндай адамның қоғамның мүлдем пайдасыз мүшесіне айналуына әкеледі

Олигархияның одан әрі дамуы, Платонның пікірінше, оның басқару құрылымының одан да нашар түріне - демократияға дәйекті түрде дамуына әкеледі. Бұл көпшіліктің билігі, бірақ байлар мен кедейлер арасындағы қарама-қайшылық олигархия кезіндегіден де күшейетін қоғамдағы билік. Кедейлердің байларға деген наразылығының артуы көтеріліске әкеледі. Егер көтеріліс кедейлердің жеңісімен аяқталса, онда олар байлардың бір бөлігін жойып, екінші бөлігін қуып жібереді, ал мемлекеттік билік пен басқару функциялары қоғамның барлық қалған мүшелеріне бөлінеді.

Платон тиранияны идеалды мемлекеттік жүйеден ауытқудың ең нашар түрі деп таныды. Бұл қоғамдағы бір адамның билігі. Бұл билік бұрынғы формалар сияқты бұрынғы демократиялық басқару формасының азғындауы ретінде пайда болады. Платонның пікірінше, тым көп жасалғанның бәрі қарама-қарсы бағытта үлкен өзгеріспен марапатталады: бұл жыл мезгілдерінің өзгеруімен, өсімдіктерде, барлық денелерде болады және басқармаларда кем емес: артық еркіндік жеке адамды әкелуі керек, сондай-ақ бұл саясат құлдықтан басқа ештеңеге әкелмеуі керек. Демек, тирания дәл демократиядан, ең ауыр құлдық - ең жоғары еркіндіктен туындайды.