Қорытынды
Платон мемлекеттің пайда болуының себебі жеке адамдардың бір-біріне деген әлеуметтік қажеттіліктерінің болуы деп есептеді.
Жеке бас бостандығын мемлекет басып тастайды: мемлекет азаматтан жоғары тұрады, ал мемлекет үшін жақсы нәрсе азамат үшін де жақсы.
Қоғам үш тапқа бөлінеді: билеуші-философтар, қамқоршылар-жауынгерлер мен фермерлер, қолөнершілер. Алғашқы екі сынып ең жоғары, соңғысы ең төменгі.
Аристотель эллиндердің әлеуметтік және саяси тәжірибесін орасан зор жалпылауды жүзеге асыра отырып, өзіндік әлеуметтік-философиялық ілімді дамытты. Әлеуметтік және саяси мәселелерді Аристотель негізінен саясатты - мемлекет қаласын еркін және тең адамдардың саяси байланысы ретінде идеалды түсіну тұрғысынан қасиетті етеді.
Аристотель Платонмен мемлекеттік құрылымның бірқатар іргелі аспектілері бойынша (жеке меншіктің болуы мен болмауы, мемлекеттің негізгі нысандарын анықтау) полемика жасады. Алайда Аристотель мен Платон бірқатар позицияларда жақындайды. Екеуі де саяси жүйеге құлдар қоғамын қоспаған, тек еркін адамдар туралы айтты. Екеуі де байлық жинауға деген шектен тыс ұмтылысты айыптап, ауыл шаруашылығы еңбегін қолөнер еңбегінен жоғары қойды. Екеуі де басқарудың ең жақсы түрлері монархия мен ақсүйектер, ал демократия ең нашарлардың бірі деп есептеді. Екі атақты философ мемлекеттің пайда болуы туралы әртүрлі теорияларды алға тартты: Платон - экономикалық, ал Аристотель - табиғи. Сонымен бірге қоғамның таптық құрылымы туралы айта отырып, Платон психологиялық айырмашылықтарға, ал Аристотель экономикалық айырмашылықтарға баса назар аударды. Екі философ та белгілі бір дәрежеде сәйкес келмеді, адамның биологиялық және әлеуметтік ерекшеліктерін араластырды.
Достарыңызбен бөлісу: |