Религии мира всеобъемлющее справочное издание специальный научный глоссарий фотографии, карты, диаграммы

Некоторые из книг мудрости советуют своим читателям вести жизнь согласно моральных и этических законов личного благочестия. Они требуют этого частично потому, что таким образом можно завоевать уважение друзей, частично потому, что это угодно "богу".

Праведная жизнь считалась путем к обеспечению свободного прохода в мир иной. Существует много изображений сцены суда, на которых сердце умершего человека лежит на одной чаше весов, а на другую положено перо, символ Правды. Результат фиксирует бог-писец Тот в присутствии Осириса, и те, кто не выдержал испытания, уничтожаются навеки. Этот суд не являлся, однако, действенным средством поощрения добродетели, так как на результат могло повлиять правильно зачитанное заклинание, в котором человек отрицал совершение им целого ряда грехов.

Путь в мир иной

Египтяне, похоже, всегда верили в загробную жизнь. Самые ранние гробницы заполнены едой и предметами обихода, а рисунки на стенах более поздних усыпальниц рассказывают. как египтяне представляли себе эту жизнь. Обычно она считалась подобной жизни на этом свете, только получше, с успешными охотами и богатыми урожаями, роскошными пирами и красивыми девочками.

Эта идея прошла несколько ступеней совершенствования. Вначале считалось, что царь будет проводить жизнь в потустороннем мире рядом с богом-солнцем Ра, сопровождая его в ежедневном пути по небесам. Вскоре, однако, его будущее стало связываться с богом Осирисом, и каждый умерший царь стал отождествляться с ним. Постепенно эта привилегия стала распространяться сначала на вельмож, а затем и на все классы, так что после смерти каждый в какой-то степени стал отождествляться с Осирисом.

История самого Осириса не была полностью написана, пока греческий писатель Плутарх (около 100 г. н.э.) не изложил, каким образом добрый царь Осирис был погублен своим завистливым братом Сетом. С помощью жены. Исиды, и других богов Осирис стал, в конечном итоге, повелителем загробного мира и символом продолжения жизни после смерти. Об этой истории и в египетской литературе существует несколько упоминаний. из которых становится ясно, что на этот счет были и несколько другие мнения.

Дорога в мир иной изобиловала трудностями. Всевозможные препятствия подстерегали на пути, и за каждым поворотом таились демоны. готовые схватить путешественника. Успех в дороге обеспечивал свиток папируса с набором заклинаний, которые можно было произнести, чтобы позволить умершему миновать неожиданное препятствие или избежать стычки с демоном. Подобные произведения обычно назывались Книги Мертвых, хотя были и другие их варианты и названия. Готовые к применению экземпляры вкладывались в гробницу или, в другие времена, рисовались прямо на внутренней стороне саркофага или на стенах усыпальницы.

Египтяне, конечно, понимали, что

физическое тело оставалось в этом мире и что отлетала только душа. Они считали, что душа нуждалась в теле, как в некоего рода укрытии, и по этой причине предпринимали искусные попытки сохранения тела путем мумификации. Особенно трудная проблема возникала, если тело утонуло в море или сгорело, хотя в экстренных случаях заменой могли послужить статуя или портрет почившего.

Погребальный обряд включал церемонию. названную Открытие Уст, которая заключалась в том. что рот и прочие отверстия в теле подвергались магической обработке с целью обеспечить умершим возможность продолжать пользоваться своими телами, чтобы питаться, видеть, слышать и так далее. Аналогичная церемония проводилась со статуями и портретами, обеспечивая им возможность жизни в потустороннем мире.

Главные боги Древнего Египта

Лион

Анубис

Атон

Хатор

Гор

Исида

Хнум

Тот

Осирис

Себек

Пта

Сет

Ра

Бог-солнце, верховный бог государства в Древнем Египте, царь богов, отец человечества и покровитель царей.

Джон Хиннеллс

История зороастризма берет начало в третьем тысячелетии до нашей эры среди индоевропейских племен. Где-то к востоку от Европы примерно в 3000 г. до н.э. начала разделяться большая группа племен. Некоторые отправились на юг и осели в Греции и Риме, другие пошли на север и поселились в Скандинавии, остальные повернули на восток в Персию (современный Иран) и Индию. Благодаря этому общему происхождению древние языки этих стран имеют так много общего.

Дня изучения зороастризма важна третья группа племен, поселившихся в Индии и Персии. Ученые называют их индо-нранцами. Сами себя они называли "Арии" (Арийцы), "благородные". Их переселение на восток шло двумя основными волнами. Первая, примерно в 2000 г. до н.э.. пересекла северную Персию, оставив там лишь небольшую группу переселенцев. Основная масса направилась в северо-западную Индию, где они постепенно низвергли цивилизацию Индской Долины. Вторая волна индо-иранцев поселилась в Персии около 1500 г, до н.э.

Религия индо-иранцев явилась базой для зороастризма примерно так же. как религия древних израильтян для христианства. Индо-иранцы были кочевниками, передвигались со своими стадами, нигде Не задерживаясь так долго, чтобы строить храмы, путешествовали налегке и поэтому не имели статуй богов.

Их религия была религией горных вершин, храмом служил им небесный свод, центром их жертвоприношений являлся огонь, взятый из обычного домашнего очага. Их образность была рождена ветрами и бурями, солнцем и дождями. Они не представляли своих богов в человеческом облике, а видели их в окружающих человека понятиях — боги Правды и Гостеприимства, боги Договора и Победы. Их демоны были такими же абстрактными: Ярость и Алчность, Ложь и Нерешительность. Мир был полон духов, которых людям следовало опасаться и которым следовало делать щедрые приношения, чтобы они не разозлились. Крестьяне не имели реальной надежды на жизнь после смерти, солнечный рай существовал только для тех, у кого были сила и богатство.— жрецов и князей.

Пророк Зороастр

Под именем Зороастр на Западе известен пророк из древней Персии. более правильное его имя Заратушт-ра. Обычно считалось, что он жил около 600 г. до н.э., однако лингвистические исследования все больше убеждают современных ученых, что это было примерно в 1200 г. до н.э., то есть он жил в эпоху, когда Персия выходила из каменного века. Это делает его первым из великих пророков всемирных религий.

Зороастр был выходцем из первой волны индо-иранцев. Люди его наро80

да уже стали оседлыми земледельцами и опасались индо-иранских переселенцев второй волны. О жизни пророка известно немного. Он был жрецом (единственный, кстати, из всех великих пророков); был женат и имел нескольких детей.

В возрасте тридцати лет у него было первое из серии видений, которые вдохновили его на проповедь нового учения. Вначале его учение было отвергнуто, он подвергался преследованиям и вынужден был покинуть дом. Только через десять лет он смог обратить первого человека, своего двоюродного брата. Затем его учение встретило благосклонность местного царя Виштаспу. и религия Зороастра стала официальной в маленьком царстве где-то в северовосточной Персии, на бывшем юге России (точное местонахождение неизвестно). Религия Зороастра со

Жеменем распространилась по всей (рсии и стала официальной религией того, что на протяжении тысячелетия было одной из крупнейших империй мира.

Учение Зороастра

Зороастрийцы верят, что их пророк был избран Богом, чтобы услышать исключительное откровение. Оно заключается в семнадцати гимнах (га-тах). Очевидно, учение пророка не ограничилось только ими, но все, что дошло до наших дней, это лишь отрывок. который сохранил не знавший письменности народ только благодаря его стихотворной форме. Сейчас эти гимны составляют центральную часть главного обряда веры (ясны).

Решающий выбор

Возможно, самой характерной чертой учения Зороастра является придание особого значения персональной вере. вызванного, вероятно, тем убеждением. что Бог призвал его одного и явился лично ему. Все мужчины и женщины (в зороастризме оба пола имеют одинаковые обязанности) несут персональную ответственность за выбор между добром и злом. И в будущем их будут судить лишь по тому. как они распорядились своей свободной волей. Те, чьи добрые мысли. слова и поступки перевесят злые, отправятся на небеса, независимо от своего социального положения: те же, чьи злые мысли, слова и поступки перевесят добрые, отправятся в ад. опять-таки независимо от своего социального положения. Эта моральная демократия вызывала раздражение укоренившихся к тому времени жрецов и князей, считавших рай своей личной привилегией.

Аналогичное пророческое значение можно увидеть в знаке, избранном Зороастром для своей религии. Для индо-иранцев священный пояс из веревки был символом жречества. чем он и сейчас является для браминов в Индии. Зороастр сделал его и священную рубаху (изготовленную из хлопка и напоминающую жилет) символической броней, которую верующие после обращения должны носить постоянно, как напоминание о битве, которую они должны вести против зла.

Добро и зло

Бог. учил Зороастр, был всеблагим Создателем всего на свете: солнца. луны и звезд, материального и духовного миров, людей и животных. Всеведущий Бог (Ахура-мазда) является всемилостивым повелителем. другом не только Зороастра, но и всех на свете.

Он никоим образом не отвечает за существование в мире зла; оно исходит от Духа Разрушения (Анхра-Майнью). в самой природе которого заложено насилие и разрушение. Это он создал демонов, он правит в аду и изначально противостоит Богу. Зороастризм не считает "Дьявола" падшим ангелом, так как, в конечном итоге, в этом случае ответственность за существование зла ложится

на Бога (неприемлемая идея для зороастризма). Мир является ареной, где идет битва добра со злом. Мир и человечество созданы богом, чтобы помочь ему в этой битве.

Еще одним творением Бога являются Благородные Бессмертные (Амеша Спентас), известные как сыновья и дочери самого Бога. В некотором смысле они напоминают христианское понятие об архангелах (в котором, по мнению ряда ученых, чувствуется влияние зороастризма). Однако, подобно богам индо-иранских племен, в их природу заложены существенные абстрактные параметры. что видно по их именам. Их имена: Благое Намерение (Boxy Maiia), Праведность (Аша). Набожность (Армайти). Власть Бога (Кшатра), Благость и Бессмертие (Хаурватат и Амеретат). Это не только небесные создания, но еще и идеалы, к которым должны стремиться праведники. Таким образом, осуществляя благое намерение вести набожную и праведную жизнь, люди приобщаются к власти Бога и обретают благость и бессмертие.

Каждый из Благородных Бессмертных покровительствует одному из

шести творений Бога, и сам при этом представлен в нем. Эти творения: животные, огонь, земля, металл. вода и растения вместе составляют Совершенное Творение Бога. В важнейших культовых обрядах присутствуют все творения и. следовательно. Благородные Бессмертные, символически представляя оба мира. земной и небесный. Седьмым творением является человек, представитель Бога, который тоже участвует в обряде в лице жреца.

Зороастр учил, что изначально в мире было лишь добро, но к настоящему времени мир испорчен атаками зла. Он предвидел день, когда битва добра со злом достигнет высшей точки. когда добро восторжествует и мир будет восстановлен в том совершенном виде, который даровал ему Создатель. И в конце концов мертвые будут призваны и предстанут перед судом, грешники отправятся в ад, а праведники в своем совершенстве вечно пребудут с Богом.

Распространение зороастризма

Первые 700 лет после смерти пророка

Впервые Персия появляется в истории в 559 г. до н.э., когда Кир взошел на трон маленького персидского царства Аншан на юго-западе страны. В 550 г. до н.э. он захватил трон в Мидии, затем взял в плен сказочно богатого царя Лидии и Анатолии (современная Турция). В 539 г. до н.э. перед ним капитулировал могущественный Вавилон. Так за двадцать лет он вырос из правителя крошечного царства в повелителя величайшей в мире империи тех времен.

Захватив Вавилон, Кир освободил из изгнания народ евреев, факт, который в библейской книге Исайи приписывается могущественному влиянию Бога, избравшему Кира дчя этой цели. Ни об одном чужеземном царе не говорится в Библии в таких восторженных тонах. Своей справедливостью и терпимостью Кир повсеместно заслужил себе прекрасную репутацию. Правившая в Персии после него

тия Ахеменидов (по имени легендарного прародителя) продолжала придерживаться его идеалов. Благодаря ей зороастризм приобрел влияние по всему царству.

Распространением зороастризма занимались преимущественно маги (племя жрецов из Мидии), которые продолжали пользоваться влиянием во все периоды существования зороастризма в Персии. Они были царскими священниками, участвовали во всех важных посольствах, исполняли военные и дипломатические обязанности. Они жили во многих персидских городах в различных частях империи. Поэтому когда в Еван-■ от Матфея говорится о прихо-ле мудрецов (магов) к младенцу Христу, читатель поймет все значение этого события. Более поздняя христианская версия о том. что маги били царями, неправильна.

Александр "Вандал"

Конец империи Ахеменидов положил в 331 г. до н.э. Александр. В персидской истории он известен не как "Александр Великий", а как "Александр Проклятый", потому что он убивал жрецов и разрушил царский дворец в Персеполисе. Он говорил, что желает объединить культуры Греции и Персии, но он и его преемники Селевкиды оставили о себе память только как о захватчиках. непрошенно вторгшихся в жизнь Персии.

К середине второго века до н.э. власть Селевкидов постепенно была вытеснена из страны коренной персидской династией. Они известны как парфяне, по названию местности в Иране, откуда они родом. Из своей провинции они не могли принести какой-либо прогрессивной технологии, поэтому в начальный период своего правления они переняли некоторые эллинистические особенности, например, форму монет и некоторые архитектурные стили. Однако в народных сказаниях и легендах остались прежде всего сведения о их феодальной персидской культуре. Именно в период парфянского правления были предприняты попытки собрать древние традиции и была составлена священная книга зороастризма, Авеста.

Парфянская культура не была исследована надлежащим образом прежде всего из-за недостатка археологических и письменных материалов. И все же парфяне правили Персией примерно 400 лет, а их империя не уступала более знаменитым предшественникам, ахеменидам. и простиралась от северной Индии до современной Турции. Она была самой значительной силой из всех противостоявших могуществу Рима. У них были хорошие отношения с Израилем; захватив страну в 40 г. до н.э., они сместили ненавистного Ирода и поставили на его место иудея. Два года спустя вернулись римляне и вернули власть Ироду.

Интересно порассуждать, как могла бы развиваться дальше история, если бы Израиль во времена Христа находился под властью толерантных парфян, а не ненавистных народу римлян. Не придается значения и тому факту, что во времена Христа

парфяне сделали зороастризм самой могущественной религией тогдашнего мира.

Церковь и государство

В 224 г. н.э. правитель юго-западной провинции Персии поднял восстание против парфян. Новая династия была названа по имени легендарного предка. Сасана. Сасаниды правили Персией до самого вторжения мусульман в седьмом веке. Они оставили после себя великолепное материальное наследие и множество письменных памятников, создав тем самым впечатление. что их эпоха была периодом максимального процветания зороастризма в Персии.

Верховный жрец являлся главным сановником у царского трона, во многом определяя политику империи. После того как Константин и его преемники сделали христианство официальной религией Римской империи, дав религиозное обоснование ее объединению, для крупнейшей империи Востока тоже возникла необходимость обеспечить относительное единство. Зороастризм всегда подчеркивал необходимость единства церкви и государства, и это получило полное развитие в эпоху Сасанидов.

Исламское нашествие

Арабские полчища под знаменами новой мусульманской веры вторглись в Персию в 633 г. н.э., всего через год после смерти Магомета. Вначале они пришли просто грабить, но впоследствии повели борьбу за полное завоевание. Первоначально они намеревались просто внушить уважение к правилам ислама. Теоретически верующие, которых руководители ислама признавали "книжниками". т.е. получившими откровение от Бога (главным образом иудеи и христиане), могли продолжать исповедовать свою веру при условии уплаты дополнительного налога.

Но в случае с зороастризмом книжность религии была менее ясна. и по мере того как начала укрепляться новая мировая империя, положение зороастрийцев на их родной земле становилось все более угрожающим. Последователям Зороастра было отказано в образовании, карьере, равенстве перед законом. Постепенно они были вынуждены уйти в тень окраинных деревушек. Таким

путем религия целой страны дошла до того, что стала считаться религией нищеты и отсталости.

Преследование

Обедневшие и притесняемые зороас-трийцы часто становились объектом злобных нападений мусульманских фанатиков. Даже в двадцатом веке. когда зороастрийцы находились под покровительством династии Пехлеви, в отдаленных деревнях, подальше от глаз правительства, "охоты на неверных" были обычным делом. Любой зороастриец, осмелившийся в одиночку зайти в мусульманский квартал. мог ожидать словесного и, часто, физического нападения.

Преследование, угнетение, нищета, несправедливость, изоляция — в таких условиях зороастрийцам пришлось жить на своей родной земле в течение более чем 1300 лет мусульманского владычества. Только несгибаемым их мужеством, настойчивостью и верой можно объяснить тот факт, что в современном Иране осталось хоть сколько-нибудь последователей этого учения. Незначительная часть их проживает в городах, однако большинство продолжает укрываться в деревнях провинции Язди. Всего же последователей религиозного учения Древней Персии насчитывается на сегодняшний день около 30000 человек (официальная статистика представляет большую цифру, 90000).

Верования зороастрийцев

Десятый век был не только временем. когда "отцы-пилигримы" зороастризма отправились в Индию, это было и время литературной активности среди персидских зороастрийцев. Для поощрения, вдохновления и образования верующих было создано несколько текстов на языке Пехлеви. или среднеперсидском. Священная книга, Авеста, была написана на языке, понятном лишь нескольким образованным священникам. Были подготовлены переводы, краткие пересказы и толкования, а также тексты в защиту веры от мусульманского, христианского и индуистского учений. Хотя они были написаны в десятом веке, их все же можно рассматривать в качестве постулатов традиционного зороастризма. Эти среднеперсидские тексты разъясняют, развивают и систематизируют учение Зороастра.

Сотворение мира

Древним названиям Бога и "Дьявола" Ахура-мазда и Анхра-Майнью соответствуют среднеперсидские Ори Ариман. Считается, что Ор-музд пребывает в вышине в совершенной доброте и свете, в то время как Ариман вечно погружен в темноту бездны Битва между этими двумя первичными духами была неизбежна, поэтому Ормузд создал небесный и материальный миры, чтобы они помогли ему в этой битве. Сначала он сотворил небесные создания, затем мир в чисто духовной форме, т.е. невидимый и неощутимый. Согласно зороастрийской вере, материальный мир не является злым и испорченным, напротив, это видимое, ощутимое воплощение духовного творения. Это творение Бога, и поэтому это добро.

Основными характеристиками зла являются жестокость, хаос и стремление к разрушению. Когда Ариман увидел Совершенное Творение Бога, он попытался разрушить его, поразив несчастьем, страданием, болезнью и смертью. Ни одно из этих зол. однако, не исходит от Бога, они не входили в его план сотворения. Они являются неестественными бедствиями. созданными совершенно независимым "Дьяволом", который нтся разрушить совершенство божественного творения.

Согласно мифу о мироздании, Ариман осквернил все элементы творения: поразил порядок хаосом: в круглой, плоской земле разверзлись ушелья и вздыбились горы: солнце сместилось с идеального положения в зените; огонь был отравлен дымом: первочеловек и первобык были поражены мучениями и смертью. Ариан возликовал.

Но случилось чудо: умирающие бык и человек извергли семя; из семени быка возникли животные, из семени человека взошло растение. чьи листья выросли, разделились и из них возникла первая человеческая пара. Зороастризм утверждает, что человеческие существа неотделимы от окружающего мира.

Космическая битва

Затем Ариман попытался покинуть этот мир, но оказалось, что он заперт

внутри него. Таким образом, космическая битва продолжается сейчас на арене мировой истории. Первые 3000 лет после нападения Аримана две силы находились в состоянии равновесия. и это был "век смешения" (т.е. добра и зла). Затем родился пророк Зороастр. После откровения Божественного Промысла поражение Аримана стало неизбежным. С этих пор начинается разгром зла. Но зороастризм не предполагает, что победа придет неожиданно, "аки тать в ночи". Еще 3000 лет Ариман будет продолжать бесплодные попытки разрушить все добро на свете. Но этот последний удар бесполезен. С интервалом в тысячу лет родятся три спасителя: каждый родится от девственницы, зачавшей от семени пророка, сохранившегося в воде озера, где они искупаются. Они явятся, таким образом. потомками пророка, хотя и рождены от девственниц. Каждый из них разрушит часть творения зла. и третий спаситель призовет мертвых на страшный суд. Оттуда человечество отправится на небо или в ад. чтобы через некоторое время вернуться и пройти последнее испытание — перейти поток расплавленного металла перед тем. как все присоединятся к Ормузду, чтобы пребывать в полном совершенстве.

Во время этих катаклизмов небесные силы будут вовлечены в битву с силами дьявола и победят их. Расплавленный металл, который к этому моменту вернет землю в первоначальное состояние, заполнив долины и сровняв горы, начнет заливать ад. Таким образом, Ариман навечно останется обессиленным. Впервые Ормузд станет всемогущим. Зло будет сметено. Далее, согласно мифу. Земля поднимется к Луне, небо опустится на Луну — но ничто не будет уничтожено. Зороастрийцы не говорят о "конце света", так как это был бы конец творения Бога. Вместо этого они ожидают "возобновления творения". времени, когда небо и земля объединятся и образуют в буквальном смысле лучший из миров.

Природа и назначение человека

Согласно учению Зороастра, каждому человеку предстоят два страшных суда. Первый состоится после смерти, когда его или ее мысли, слова и поступки будут положены на весы. Если добро перевесит зло, то совесть

переведет его или ее через Разделяющий Мост (Шннват) на небеса. Тех, у кого перевесит зло. дрожащих от страха, совесть поведет на мост, с которого они сорвутся в бездну ада. Второй страшный суд состоится после восстания из мертвых.

В то время как христианство не имеет объяснения веры в два страшных суда, у зороастризма такое объяснение есть. Человеческая природа имеет две стороны, материальную и духовную. Обе они творения Бога. Человек должен предстать перед судом. быть вознагражден или наказан с обеих сторон его или ее сущности. Первый суд после смерти — это, разумеется, суд над душой, так как мертвое тело продолжает оставаться на земле. Однако ад, по зороастрийс-кой вере, не вечен. Цель наказания состоит в исправлении. Каким бы образом ни толковать определение "вечный" — либо как длящийся бесконечно. либо как абсолютный — вечный ад не может быть наказанием с целью исправления. В аду, считают зороастрийцы, способ наказания соответствует виду преступления. и жестокий правитель. мучивший и моривший голодом своих людей, в аду сам подвергнется пыткам и голоду. Но после восстания из мертвых все вернутся из рая или ада. чтобы представить на суд уже свое тело и затем в соответствии с решением суда отправиться либо в рай, либо в ад. чтобы получить физическое вознаграждение или наказание.

Цель состоит в том, чтобы исправить человека целиком, душой и телом. чтобы он или она могли пребывать с Богом, как единое, совершенное существо. Мужчина и женщина являются божественным творением и созданы, чтобы быть помощниками Бога; их окончательное предназначение быть с Богом. Во время земной жизни они совершили свободный выбор между добром и злом. Они могут жить вопреки своей природе, но они не могут, в конечном итоге, изменить эту природу. С помощью страшного суда, рая и ада они исправляются и получают вознаграждение за свое участие битве добра со злом.

Тело и душа

Первейший долг человека состоит в том, чтобы сделать его или ее тело вместилищем Благородных Бессмертных; как уже говорилось, человеческая жизнь должна определяться Благим Намерением к Праведности и Преданности, нацеленным на приобщение к власти Бога, Благости и Бессмертию, и отвергать демонов, таких как Жестокость, Алчность и Ложь. Люди должны стремиться стать отражением щедрого созидательного духа Бога и отвергать неправедные пути.

Поступая таким образом, они должны поддерживать равновесие духовной и материальной сторон своей натуры. Религиозным долгом человека является развитие материального творения Бога и поддержка его

Зороастризм

духовного творения. Мужчина должен жениться и иметь детей, он должен стремиться увеличивать свои стада и улучшать окружающий мир, возделывая землю. Остаться холостяком значит совершить грех уклонения от обязанностей. С другой стороны, он не должен бесчестить божественный дар супружества путем разврата. Для зороастрийцев монах является не меньшим грешником, чем прелюбодей — оба противостоят воле Бога. По той же причине человек не должен поститься, чтобы дух не возобладал над телом, не должен он и чревоугодничать и допускать преобладания тела над духом. Здоровье духа и тела взаимосвязаны, и относиться к ним надо с одинаковой заботой.

Мир является Совершенным Творением Бога, и долг верующего оберегать и наслаждаться этим творением, так как "несчастье изгоняет божественное". В отличие от некоторых религий в зороастризме нет понятия о духовной сути, заключенной во враждебную материальную оболочку. Скорее наоборот — духовным существом, пойманным в ловушку враждебного мира добра, является "Дьявол". Дух счастья пронизывает не только этику зороастризма, но их обряды.

Если в материальном мире зло ассоциируется со смертью и разложением, то люди должны избегать контакта, который бы в любой степени способствовал этому злу. Грязь, разлагающаяся и мертвая материя являются местами, где присутствует смерть и, следовательно, зло. Хозяйка. убирающая жилище, обряды, связанные с рождением, браком и

смертью, правила личной гигиены — все это связано с великой космической битвой добра со злом. Участвуя в этом, каждый человек, помощник Ормузда. старается изгнать зло и восстановить мир в его созданном Богом совершенстве.

Личная ответственность

Зороастризм — это религия, основанная на понятиях Благого Бога, Благого Творения и благости человечества. Ее приверженцы часто называют ее "Благая Вера". В ней нет догмата о первородном грехе или об одном человеке, умирающем, чтобы спасти всех. Каждый несет ответственность за его или ее собственное участие в космической битве и за его или ее собственную судьбу. Это религия непреклонной решительности — что, возможно, и дало ей силы выжить, несмотря на тысячелетние притеснения.