Рене Давид. Основные правовые системы современности

Глава IV. ДОКТРИНА

доктрина была основным источником права в романо-германской правовой семье:

именно в университетах были главным образом выработаны в период XIII--XIX

веков основные принципы права. И лишь относительно недавно с победой идей

демократии и кодификации первенство доктрины было заменено первенством

закона.

учесть, что закон на практике не то, что закон в теории, то с учетом этих

двух факторов можно установить подлинное значение доктрины вопреки часто

встречающимся упрощенческим формулам, согласно которым она не является

источником права. Эти формулы имеют смысл, лишь если допустить, как это

делало господствовавшее во Франции в XIX веке мнение, что все право

выражается в правовых нормах, исходящих от публичной власти. Однако подобное

мнение противоречит всей романо-германской правовой традиции и

представляется неприемлемым. Ведь сегодня все более и более стремятся

признать независимый характер процесса толкования, которое перестало

отыскивать исключительно грамматический и логический смысл терминов закона

или намерения законодателя.

Можно, конечно, именовать правом лишь правовые нормы. Для тех же, кто

считается с реальностью и имеет более широкий и, с нашей точки зрения, более

правильный взгляд на право, доктрина в наши дни, так же как и в прошлом,

составляет очень важный и весьма жизненный источник права'. Эта ее роль

проявляется в том, что именно доктрина создает словарь и правовые понятия,

которыми ^пользуется законодатель. Важна роль доктрины в установлении тех

методов, с помощью которых открывают право и толкуют законы. Добавим к этому

влияние, которое доктрина может оказывать на самого законодателя; последний

часто лишь выражает те тенденции, которые установились в доктрине, и

воспринимают подготовленные ею предложения.

Речь никоим образом не идет о преуменьшении роли законодателя. Эта роль

имеет в нашу эпоху первостепенное значение, и мы считаем ее сохранение в

современных условиях прогрессом и подлинной необходимостью. Однако признание

важной роли законодателя не должно вести нас к тому, чтобы закрывать глаза

на реальные отношения между ним и доктриной и утверждать диктатуру закона. В

действительности все гораздо более сложно.

Доктрина влияет на законодателя; здесь она является лишь косвенным

источником права. Но доктрина играет также роль в применении закона. И было

бы трудно, не искажая действительности, отрицать за ней в этой сфере

качество источника права.

имеет первостепенную важность, так как именно она создает в различных

странах разный инструментарий для работы юристов. Отличия в этом

инструментарии могут в ряде случаев создать трудности для иностранных

юристов, породив впечатление, что две на самом деле близкие правовые системы

существенно различаются. Именно это, по нашему мнению, и происходит, когда

сопоставляют французское и немецкое право. Здесь одна из причин столь

частого, хотя, с нашей точки зрения, поверхностного и искусственного,

противопоставления "латинского" и "германского" права. Французского юриста,

изучающего немецкое право, затрудняет не столько различие по содержанию

между французским и немецким правом, сколько различие по форме, существующее

между произведениями немецких и французских правоведов. Немецкие и

швейцарские правоведы предпочитают постатейные комментарии, которые

существуют и во Франции, но в последней предназначены лишь для практиков.

Предпочтительным инструментом французских юристов являются курсы или

систематизированные учебники;

при отсутствии курса они скорее прибегнут к новейшему алфавитному

справочнику, чем постатейному комментарию. Исключение составит, пожалуй,

лишь область уголовного права в силу той особой преобладающей роли, которую

играет в этой отрасли права закон.

сближаются. Издаваемые в ФРГ комментарии приобретают все более доктринальный

и критический вид, а учебники обращаются к судебной практике и вообще

юридической практике в стране. Иная ситуация в Италии и в странах испанского

и португальского языков. Публикуемые здесь труды вызывают удивление у

французов, и не только потому, что эти труды характеризует крайний догматизм

и отсутствие судебной практики, но и потому, что те самые лица, которые

пишут эти произведения, весьма часто занимаются практикой, являются

адвокатами и юридическими советниками, обладают библиотеками, основной фонд

которых состоит из сборников национальной судебной практики. Это "раздвоение

личности" можно объяснить, обратившись к истории и вспомнив о дуализме, с

одной стороны, права университетов, и права, применявшегося на практике,-- с

другой. В этих странах сохранили большую, чем во Франции, верность традициям

пандектистов. Здесь не придерживаются мнения, что главное в преподавании

права -- рассказать слушателям, как решается на практике та или иная

проблема. Основное -- познакомить их с понятиями и основополагающими

элементами, из которых строится право. Конкретные решения несущественны, ибо

они изменчивы; главное -- это система. При таком подходе право становится

объектом особой автономной изолированной науки. Зачем связывать ее,

например, с историей, если Свод Юстиниана сохранял значение закона в течение

веков, в то время как само общество беспрестанно изменялось? Юристу незачем

заниматься экономическими и социальными проблемами;

это сфера политики, от которой наука права должна держаться как можно

дальше.