Решение чье дает созданная мной Теория Всего

 

36 

 

Он <Зевс> смастерил и иную землю, безграничную, кою Селеной  

Зовут бессмертные, а земные человеки — Меной.  

 

С|тез|я   —  c  Теос|ом  я:  с  Луной  —  к  Богу  и  в  Мать  пили|грим.  Учил  сему  Платон, 

датель Тьмы («Т|имей» — Тьмý имей: Корнь обрети!); Лебедь, Феб — корень лúбидо: 

тяга  к  Луне,  с  кем  связной  этот  бог

19

,  сна|й|пер  Сна,  с|тре'LOVE'ржец  в  Мир,  Три, 

Огнь-Любовь

20

.  Аристотель,  изъяв  То  из  глаз,  Луну  сделал  из  Цели  Се|крет|ом, 

подъема копье загнув в дол

21

 и толкнув чрез века нас, незрячих, ступить на Луну не 

растя:  имманентности —  в  То,  зев  ей  жрущий,  нечистому —  в  святость.  Лишь  волей 

благою Творца гонцы наши вернулись назад без вреда.  

Платон — Сердце, Луна; Аристотель, очки пап и óтчего мира, забывшего Мать, 

Луны Суть, — Ум, очей бренных огнь. Солнце бренья как в сути себя самого и мнил он 

огнем  чистым,  без  пятен,  —  тогда  как  Платон,  звавший  Истину  «первым 

умопостигаемым»,  видел  в  ней  Сердце,  Луну  как  причину  Ума,  парну  с  ним.  Разъяв 

Это и То, Стагирит —  похититель Луны, связки  их (как у Го|го|л|я черт в Божью 

ночь),  воз|дух-Вечность  у  бренья  укравший  к  кончине  его.  Скрыв  Единое  общим  — 

Умом Сердце, ворохом камень, — безмирием Мир подменил Аристотель: взор лунный 

— бе|злу|нным, зря коим, Единства не знал этот муж. Рек Дж. Б|рун|о

22

 о том:  

 

Мудрость, истина, единство фактически являются одной и той же вещью. Говорить 

о  том,  что  истина  и  сущее  одно  и  то  же,  умели  все,  но  не  все  поняли  это,  ибо  остальные 

прибегали к этому способу выражения, но не усвоили способа понимания истинных мудрецов. 

Среди  прочих  —  Аристотель,  который  не  нашел  ни  единого,  ни  сущего,  ни  истинного,  так 

как  не  понял  сущего  как  единого;  и  хотя  он  обеспечил  себе  возможность  пользоваться 

значением сущего, общего, субстанции и акциденции, а кроме того различать свои категории 

в  отношении  родов  и  видов  при  помощи  стольких  же  различий,  тем  не  менее  он  в  той  же 

мере  остался  удаленным  от  истины  благодаря  тому,  что  не  углубился  в  это  познание 

единства  и  безразличия  постоянной  природы  и  бытия.  Будучи  сухим  софистом,  он  при 

помощи  недобросовестных  объяснений  и  легковесных  доказательств  извращал  суждения 

древних  и  сопротивлялся  истине  не  столь,  быть  может,  вследствие  умственной 

вздорности, сколь в силу зависти и тщеславия. 

 

«О причине, начале и едином» 

 

Платон,  Бóжий  муж,  гордыни  чужд:  диалогов  его  глас  —  Сократ,  в  коем  он 

растворен  как  в  Любви.  Аристотель,  в  гордыне  своей  мнивший  Сердцем  себя,  —  в 

рознь  начальным  мужам,  от  себя  рекшим,  учил  от  Истины,  ее  присвоив  надменной

23

 

оценкой трудов их. Единство во Истине их скрыв, хор их дал он сбродом, где всяк — 

эгоист  любомудру  взамен,  Богу  —  Дьявол.  Так  Сердце,  прошедши  чрез  Ум,  Умом 

стало: Одно — Д|вой|кой, Рознью

24

; мир сей с Ума Сердца, Платона, ниспал в Ум Ума, 

Аристотеля:  Ум  —  Сердцем  ум:  Это  —  Тем,  Целым  —  часть.  Так  смысл  древним 

единый,  прямой  —  переносным,  кривым  попран  был,  Аристотелем  созданным: 

 

37 

Истиной,  падшей  в  ничто  (перенесть  ее  —  себя  лишить,  в  нуль  низ|весть)

25

.  Так 

пустой  смысл,  абсурд,  стал  нам  главным,  сердца  омертвив;  смысл  прямой,  троп-

ан|троп  —  Мифом  стал  нам:  иг|руш|кой  людей  как  Я  их,  кое  мнят  за  ничто  как 

мета|фор|у:  мета  (греч.  после,  сверх)  —  цель  (укр.):  Бог,  Истина,  Ма|я|к  и|дущи|х. 

Спросите об Истине вы в наши дни: гдé 

конкретно

 она, в 

место кое

 идти к ней?

 — 

вопрос  не  поймут.  А  меж  тем,  ответ  я|сен:  Путь  к  Истине  —  к  Луне  с|тез|я, 

жүктеу/скачать 6.64 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: