Решительно и мудро преодолевает все кризисные моменты и тяжелые испытания
жүктеу/скачать 5.76 Mb. Pdf көрінісі
|
Частью корейской культуры стали различные народные поверья. Они нашли воплощение в анимизме и шаманизме, которые до сих пор оказывают влияние на жизнь корейцев. Корейцам свойственна вера в божества, населяющие горы, водные потоки, звезды, камни, деревья и прочие творения природы. Считалось, что, будучи невидимыми, божества, тем не менее, незримо присутствуют в домах в образе богини- прародительницы, заботящейся о рождении и воспитании детей, стража при входе в жилище, духа земли, духа очага, духа горшков, где хранятся приправы и соленья, а также богини созвездия Большой Медведицы. Все они, как верили люди, даруют долголетие, счастье и благословение членам семьи. Буддизм, проникший в страну в период Трех государств (18 до н.э. - 668 н.э.), заложил духовную основу нацио- нального единения и сплоченности. Буддизм просуществовал в качестве наделенной законным статусом национальной религии долгие и богатые событиями пятьсот лет [с периода государства Объединенное Силла (668-918) вплоть до становления династии Корё (918-1392)]. Он способствовал развитию искусства, науки и медицины. Суть, заключенная в буддизме, стала истоком обретения веры многими корейцами, особенно когда им приходилось тяжело, - в периоды войн, нищеты, болезней и прочих жизненных 16 КУЛЬТУРНАЯ ПАНОРАМА КОРЕИ невзгод. Буддизм прекрасно вписался своими храмами, памятниками, монументами в пейзаж Кореи. Корейский буддизм получил распространение в учениях 21 религиозного течения. Основным течением буддизма считается школа Дзэн, последователи которой не просто читают священные письмена, но проповедуют мораль, аскетизм и медитацию в качестве способов достижения нирваны. Конфуцианство является наиболее значимым компо- нентом корейской идеологии. Несмотря на то, что оно проник- ло в Корею еще в период Трех государств, только во времена правления династии Чосон (1392-1910) конфуцианство заменило буддизм, став основой идеологии всей жизни общества. Жизнь общества периода Чосон полностью подчинялась конфуцианским нормам в соответствии с философией неоконфуцианства, предусматривавшей главенство патриархальной системы мироустройства. Будучи в высшей степени дискриминационной идео- логией, конфуцианство, тем не менее, сыграло решающую роль в становлении важнейших корейских традиций и формировании интереснейшей культурной палитры Кореи. 18 КУЛЬТУРНАЯ ПАНОРАМА КОРЕИ На протяжении всего своего исторического развития само- бытность корейской культуры дополнялась элементами зарубежных культур. При каждой династии формировался свой особый стиль жизни, соответствовавший происхо- дившим в то время изменениям политического и социального характера, пополняя таким образом культурные традиции. Но то, что сегодня принято называть традиционным образом жизни корейцев, появилось во времена относительно не- давнего правления династии Чосон и сохраняется по сей день. Таким образом, стиль жизни, который считается традиционным, обрел свои очертания в быту людей во времена позднего Чосона. 1. ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ● ЖИЛИЩЕ Общество Чосон, преимущественно сельскохозяйственное, состояло из местных общин с наследованием по мужской линии. Большинство людей проживало в деревнях, рас- полагавшихся в удобных местах у подножия гор, вблизи речек и ручьев. Согласно теории геомантии, ведущей происхождение со времен Корё, идеальным считалось, чтобы северная часть поселения была выше его южной части, и неподалеку непременно протекал ручей. Разница в климате определила появление различий в типах жилищ. С продвижением с севера на юг закрытые типы домов сменялись все более открытыми. На севере из-за холодной зимы дома строились с двойным каркасом, а на юге, где лето жаркое, в домах был необходим открытый 19 ТРАДИЦИОННЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ деревянный пол. Корейские традиционные жилища делились на дома представителей богатого сословия - янбанов, и жилье простых людей. Привилегированный класс проживал в просторных домах под черепичной крышей, а простые люди жили в небольших домах с соломенной крышей. Для традиционных построек, вне зависимости от того, кому они принадлежали, янбанам или простолюдинам, в основном использовались материалы, доступные в данной местности. Идеальным считалось, чтобы жилище было обращено входом на юг, при этом саранчхэ (владения хозяина) должны быть на юго-востоке, садан (родовая молельня) - на северо- востоке, анчхэ (женская половина) - на северо-западе. При такой планировке восток находился справа, а запад - слева. Мужское начало ассоциировалось с правой стороной, ян, а женское - с левой, ым . Жилища знати строились так, чтобы отделить саранчхэ , центральную часть, от анчхэ, внутренней части. Таким образом, архитектура корейских традиционных домов основывалась на выделении и сохранении ым и ян , женского и мужского начал соответственно. Разделение мужского и женского начала, изоляция анчхэ от саранчхэ нашли отражение в том, что внутренняя часть ан и внешняя паккат были пространственно разделены. Хотя каждый из супругов имел личное пространство для проживания, оно не было изолированным, а соединялось закрытым переходом между саранчхэ и анчхэ . Кроме того, социальная принадлежность находила отражение в размерах жилища, или канах , при этом размеры определялись в строгом соответствии с социальным статусом. 20 КУЛЬТУРНАЯ ПАНОРАМА КОРЕИ Саранчхэ , мужская часть дома Дома с соломенной крышей 21 ТРАДИЦИОННЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ Размер определялся также уровнем расположения домов высшего сословия. Дом ( чип ) являлся не просто жильем, но и олицетворял собой родовую иерархию. Жена, воплощавшая внутреннюю жүктеу/скачать 5.76 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|