Рудольф Штайнер – Утешитель, Мессия нашего времени. «Истинно, истинно я говорю вам: принимающий того, кого я пошлю, Меня принимает»
жүктеу/скачать 180 Kb.
|
Он научит вас всему Оживит в вас воспоминание обо всем, что Я вам говорил Он будет свидетельствовать обо Мне Призовет человечество к ответу за закоснение в болезни грехов, поскольку оно не наполняет себя силой Христа Он придет, чтобы пронизать (земное) высшим бытием, ибо Я иду к Отцу и вы больше не увидите Меня Он придет в связи с великой мировой развязкой, ибо над владыкой преходящего уже произнесен приговор Станет вашим водителем на пути ко всеобъемлющей истине Он будет говорить не из Самого Себя, но что услышит, то и будет говорить Будущее возвестит Он вам Существо Христа откроет Он Проанализируем все эти качества и увидим, что только Р.Штайнер смог осуществить все перечисленные свойства. Существуют люди, которые частично несут в себе эти качества, но наиболее полно их соединяет в себе Доктор. В сущности, вся Антропософия, основателем которой явился Р.Штайнер, заключает в себе то, что изложено в этих пунктах. Р.Штайнер осуществляет насыщение нашего духовного голода, оставленное им наследие огромно – около 360 томов, им прочитано около 8000 тысяч лекций, написано 50 книг, он Словом возвещал мудрость Христа, являясь служителем Слова, о котором говорится в начале Евангелия от Иоанна и Евангелия от Луки. «Да пребудет с вами вовек!» ( ИН 14:16) п.5, т.е. каждый век инкарнируется Утешитель. Слова « Я с вами во все дни до завершения кругооборота времен» (МФ 28:20) относятся не только ко Христу, но и к Утешителю, а это и есть великое утешение п.3. Антропософия есть то, что «пронизывает земное высшим бытием» (ИН 16:9), п.15. Великий Посвященный говорит не из субъективных, личных, интеллектуальных мыслей, а из объективного сознания слияния с Макрокосмосом, из состояния единства с Богом, говорит «не из Самого Себя, но что услышит» (ИН 16:13), п.18 – указание на инспирацию, «Дух познания Истины» (ИН 14:17), п.6 приносит Р.Штайнер о Существе Христе, об эволюции человека, о существе человека – как микрокосма, о Существах Высших Иерархий, о реинкарнации, о Миссии Святого Михаила, о космологии, о прошлом и будущем. «Все люди не могут воспринять» (ИН 14:17), п.7 его идеи, а только люди с пробужденным сознанием. Первыми познают его Апостолы, ибо он один из них – « а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (ИН 14:17),п. 7, 8. « Я избрал вас и оживил вашу высшую сущность» (ИН 15:16), п.8 - оживил Господь Иоанна, и Апостолы знали эту тайну, и при следующих инкарнациях прежде всего они ищут свою «высшую сущность» - Иоанна – Утешителя, и поэтому Они Ее находят. Наша высшая сущность – наше Божественное Я, идентичное с Христом, а «В Лазаре вселилось «Вечное Слово»», глава «Чудо воскресения Лазаря». Великим божественным планом является тот факт, что развиваясь индивидуально, сверхлично, благодаря тому, что наша «высшая сущность», п.8, находится у Великого Посвященного Р.Штайнера, мы объединяемся. Наши познания, чувства, желания интегрируются в Его сознании - « Он господствует над вами как ваша высшая сущность» (ИН 14:17), п. 8. Все человечество объединяется во Христе, но предварительная ступень – это единство нашего Я-сознания с сознанием Р.Штайнера, Он является «Пробудителем» (ИН 14:16) п.2 нашего сознания. О встрече человека с Великими Посвященными говорит Р.Штайнер в «Как достигнуть познания высших миров». Для метаморфозы нашего абстрактного мышления необходимо перевести в кровь и плоть наследие Доктора, особенно «Как достигнуть познания высших миров», т.е. не только понять мысли, но оживить их чувствами, укрепить свою волю – Антропософия «должна войти в наше внутреннее существо» (ИН 14:17), п.9. Р.Штайнер осуществил глубокий анализ сил зла, показал, что современный человек является «блуждающим Люцифером – Ариманом» (Р.Штайнер «Мир чувств и мир духа», 5 лекция 31.12.1911г.), этим «он призвал человечество к ответу» (ИН 16:8), п.14 - проснуться, увидеть факты действительности. «Он пришел в связи с великой мировой развязкой» (ИН 16:11), п.16 – в конце пятой культуры врата Рая, божественного духовного мира, закрываются: «пришел жених, и те, кто был готов его встретить, вошли вместе с ним в свадебный зал, и двери закрылись» (МФ 25:10). В нашей культуре начинается разделение на « овец и козлов», поэтому и дается человечеству такое мощное целительное мировоззрение. Доктор является «подателем духовного мужества» (ИН 14:16)п.4, ибо если человек знает свое прошлое и будущее, тогда он уверенно стоит в настоящем. Эзотерическое христианство рисует величественную картину эволюции Земли – древний Сатурн, древнее Солнце, древняя Луна, и следующие состояния нашей планеты. Доктор показал достоинство человека – «Царство божие внутри вас есть» (ЛК 17:21), и от человека зависит реализовать все свои возможности. Есть качества, которые частично осуществили и другие люди – «будущее возвестит» (ИН 16:13), п.19, «Существо Христа откроет» (ИН 16:14), п.20, «Будет свидетельствовать обо Мне» (ИН 15:26), п.13 – это ясновидящие, пророки, святые. Но как всеохватывающи сообщения Доктора – говорит и о Древнем Сатурне, Солнце, Луне, о будущих состояниях – Юпитере, Венере, Вулкане. Во главе Антропософии стоит Сам Христос, потому Доктор говорит о тайне Тела Воскресения, о Троице, соединяет идею реинкарнации с Христианством, указывает на Христа как на Владыку Кармы, предсказывает эфирное явление Христа, затем на астральное и далее. «Станет вашим Водителем» (ИН 16:13)п.17 - а кто наш Водитель, как не Доктор? И что мы познаем, как не его наследие? Есть три качества, которые никто не смог осуществить, кроме Р.Штайнера - «Он научит вас всему» (ИН 14:26) п.11, «Оживит в вас воспоминание обо всем, что Я вам говорил» (ИН 14:26) п.12, «Станет вашим Водителем на пути ко всеобъемлющей истине» (ИН 16:13),п.17. Только в Р.Штайнере мы находим универсальное проявление Истины, который обогатил все отрасли человеческой деятельности новыми идеями, Его наследие – около 360 томов, не хватит и несколько жизней, чтобы действительно охватить оставленные им знания, которые касаются не только сведений о духовных мирах, но непосредственно деятельности человека. Научает нас всему п.11– все области человеческой деятельности получили новые идеи от Доктора – математика, физика, астрономия, биология, геология, архитектура, музыка, искусство, сельское хозяйство, медицина, педагогика, экономика и т.д. Невозможно назвать другого человека, который бы принес столько мудрости людям в их земных делах, являясь их Помощником, п.1, на Земле – возникают новые стили в искусстве, педагогике, медицине, сельском хозяйстве. В будущем посеянное им, проявится в науке и искусстве. Сначала возникает мировоззрение, и как глубокое усвоение новых идей, вплоть до чувств и воли, проявляется затем в творчестве людей как новые достижения во всех областях человеческой деятельности. Только в его наследии мы находим свидетельства о непосредственных жизненных событиях Иисуса Христа. Вспомним «Пятое Евангелие», где повествуется о жизни Иисуса из Назарета от 12-ти до тридцатилетнего возраста, о разговоре Его с Матерью. Кто когда-либо сообщал человечеству подобные сведения? Кто поведал о происходившем на Тайной вечере, где присутствовали только Апостолы, в Гефсиманском саду, о тех чувствах, которые жили в душе Иисуса из Назарета, Петра, Иоанна? Да и кто может решиться на это, кроме непосредственного участника событий, любимого ученика Господа. Господь говорит о любимом ученике: «Ему предстоит пронести Дух до Моего нового Пришествия» (ИН 21:22). «Если в Лазаре воскресло «Вечное Слово», то все это событие служит действительно к явлению Бога в Лазаре», «Христианство как мистический факт». Поэтому Р.Штайнер несет Дух «Слова», Святой Дух, Слова Бога, потому Он – Богослов. В наше время состоялось второе, эфирное пришествие Христа, о котором возвестил только Р.Штайнер. Как пронести Дух для человечества, если Его не вынести из мистерий, если не сделать достоянием всего человечества открыто и явно? «Нет ничего сокрытого, чего нельзя сделать открытым, и ничего тайного, что не следует познавать» (МФ 10:26). Все Великие Учителя – Заратустра, Христиан Розенкрейц, Скифианос – тайные, скрываются за своими тайными учениками. Только Доктор выступил открыто, потому что человечество возмужало, стало готово воспринять новое Духовное Откровение. Почему только до этого пришествия несет Иоанн эту весть? Потому что в дальнейшем человечество из своих собственных сознательных и познавательных сил должно будет осуществлять истинное Христианство, и это возможно только через Доктора-Утешителя. В 14 главе Евангелия от Иоанна сначала говорится о возможностях человека – «Да, говорю Я вам, кто принимает в себя Мое Я, тот сможет совершить дела, которые Я совершаю, и даже еще большие» (ИН 14:12), а затем об Утешителе. Иоанн Богослов есть тот, кто принял в себя Христово Я, принял в себя Духа Святого, Его мудрость, Он для человечества как «Дух Святой, которого Отец пошлет во Имя Мое» (ИН 14:16), п.10. Он может совершить дела, о которых сказано, и как индивидуальность человека, Он может воплощаться. Утешитель несет в себе Силу и Жизнь Христа, будет нашим Водителем ко «всеобъемлющей истине», п.17, - до конца эволюции. Осознаем значение слов - «Я иду к Отцу и вы больше не увидите Меня» (ИН 16:10), понятно, что говорится о земном плане, на Земле в телесном облике мы Его не увидим, но «Я не хочу оставить вас, словно сирот» (ИН 14:18), - «Он пошлет вам другого Помощника» (ИН 14:16)п.1 – все это о физическом плане. «Да правит Воля Твоя как в высях, на Небе, так и на Земле» (МФ 6:10), и на Земле, в человечестве должен инкарнироваться Святой Дух в наиболее чистом виде, поэтому посылается Утешитель, который воплощается каждые сто лет – «развяжите пелены, и пусть идет» (ИН 11:44) – шествует в икарнациях. «Есть у Меня и другие овцы, которые из другого двора. Также и их надлежит Мне вести, и они услышат Мой голос, а тогда будет уже одно стадо вокруг одного Пастыря» (ИН 10:16). «Так подготовит он Господу новый народ» (ЛК 1:17). В этом мы слышим мессианскую идею посланничества Доктора во все времена, который, приходя каждое столетие, помогает человечеству обрести Христа, ибо он является Пастырем нашего сознания, Голос Спасителя звучит из многочисленных лекций Доктора. Поэтому Иоанн Богослов после Мистерии Голгофы есть Наместник Христа на Земле: « Кто не с Моим Я, тот против Моего Я» (МФ 12:30). Трудно человеку воспринять эту мысль, во все времена звучат слова: « Иудеи ответили: не за исцеления, а за богохульство побиваем мы Тебя камнями. Ты Человек, а делаешь Себя Богом» (ИН 10:33). Воплощением Христа в человеческое тело преодолевается пропасть между Богом и человеком, Христос явлен как внутричеловеческий Бог, о чем говорит и Апостол Павел – «Не я, но Христос во мне». Христианство – религия Воскресения физического тела, а не только душевные переживания – «А если Христос не воскрес, то тщетна вся вера ваша» - Апостол Павел. В начале Евангелия от Иоанна звучит – «В начале было Слово» (ИН 1:1), Слово является творческой силой, Божественное Слово стало в человеке способностью к мышлению, понятиями. Воскресение человека начинается тоже через Слово, «блаженны те, которые слышат Божественное слово и сохраняют его в своем сердце» (ЛК 11:28). «Я с вами во все дни до завершения кругооборота времен» (МФ 28:20) означает, что через служителей Слова мы получаем в каждую эпоху новую духовную пищу из источника Воскресшего Христа, от Святого Духа, посланного в Пятидесятницу. «Еще многое имею Я сказать вам, но вы пока не способны это вынести. Когда же придет Он, Дух истинного познания, то станет вашим Водителем на пути ко всеобъемлющей истине» (ИН 16:12-13). Христа больше физически мы не увидим, потому только человек, чье сознание возвышается до Троицы, может принести нам Слова Воскресшего Христа, эфирные потоки для нашего исцеления, воскресения. «Высшая самость человека живет не внутри нас, а снаружи. Высшая самость — это высокоразвитые индивидуальности. Мы должны представлять это совершенно ясно: высшая самость находится вне нас. Если мы будем искать ее в нас самих, мы ее никогда не найдем. Ее нужно искать у тех, кто уже прошел тот путь, которым мы собираемся идти», Р.Штайнер, «Основные элементы эзотерики», лекция 20. Следовать же мы можем только за тем, кого мы знаем непосредственно, чьи мысли мы можем воспринять. В Евангелии от Иоанна в 13гл. есть великий образ – «Один же из Его учеников, сидевших за столом, возлежал на груди у Иисуса» (ИН 13:23). Это надо воспринять как великую имагинацию – из Сердца Христа мудрость переходит в голову Иоанна, все высшие знания проистекают от «любимого ученика» Господа. Истинный дар Христа - Антропософия, говорит Р.Штайнер. Мы можем сказать – последний внешний дар, как путь познания, ибо человек свободно, по собственной воли принимает решение – идти ли ему этим путем или нет. А что это значит – «любимый ученик»? Ведь Господь любит всех: «Любите друг друга так, как Я возлюбил вас» (ИН 15:12). Главное для ученика – осознать самому, как любит Христос, сделать это реальностью для себя, а для этого надо стоять на высочайшем уровне сознания. Любимым называют того ученика, который наиболее глубоко и всеобъемлюще, из интуиции, постигает сущность Учителя. Преемственность осуществляется через любовь – как Отец передает все Сыну, так Сын переливает Свой Дух в любимого ученика. Все некогда станут «любимыми учениками», одни люди раньше, другие позже. Все люди равны в возможностях, но осуществляют их свободно во времени, в меру своей любви к Истине. Любовь – это магическая, творческая сила, кого ты любишь, тем ты и становишься. Верно и обратное – любящее Существо переливает в любимое существо всю свою мудрость, силу и любовь: «Возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их» (ИН 13:1). Этим дана гарантия, что человек достигнет своей цели – станет некогда свободным, самосознающим существом. Любимый ученик – это степень и уровень человеческого сознания. Лазарь – Иоанн, принявший Посвящение от Христа, в то время был единственным из учеников, который из Духовного Мира постигает Великий Всеобъемлющий Дух Христа, поэтому Он единственный и может повести к всеобъемлющей истине п.11. Медитация на каждый день, данная Доктором, начинается именно словами: Великий Всеобъемлющий Дух. Знаменательно, что Евангелие, написанное две тысячи лет тому назад, так точно, буквально соответствует индивидуальности Доктора. Вспомним слова из Откровения Иоанна – «И я подошел к Ангелу и сказал: дашь ли мне книгу? И он сказал мне: возьми ее и съешь, горькой она будет во чреве, хотя на устах твоих будет сладкой, как мед. И взял я из рук Ангела книгу и съел ее. Вкус ее на устах моих был сладок, как мед: когда же я съел ее, то внутри меня стало горько. Тогда сказано было мне: ты должен снова выступить пророком перед народами, языками, расами и перед многими царями» (ОТКР 10:4-11). Ангел, вручивший Вечное Евангелие Иоанну, есть Святой Михаил. Наше время, время эфирного пришествия Христа, является временем правления Святого Михаила. Антропософия является той книгой, которую «съел» Иоанн Богослов – мудростью Святого Михаила. Доктор «снова выступил» перед всеми народами – во многих странах читал лекции, его труды переведены на многие языки мира, и тот народ, который не имеет его работ на своем родном языке, не будет иметь части в этом пророчестве Михаила. Антропософия, если мы овладеем ей вполне, изменяет наш способ восприятия и постижения мира, осуществляет крещение нашего сознания. Индивидуальность Доктора является Духовным Предтечей для постижения Существа Христа человечеством – Утешителем. Призыв «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (ИН 7:37) – осуществляется через сознательное переживание Святого Духа, через познание Истины. Поэтому так важно для человека в настоящем найти истинную пищу Святого Духа, найти Утешителя, ибо это есть залог нахождения и сопереживания Христа, «принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает» (ИН 13:20), «А Я попрошу Отца, и Он пошлет вам другого Помощника, Пробудителя и Утешителя» (ИН 14:16) - «Он будет крестить вас Святым Духом и Огнем» (МФ 3:11). «Антропософия – спасение человека. Крещение Святым Духом и Огнем - только это спасет человечество» - говорит Р.Штайнер в лекциях под номером 241 в каталоге и во многих других. Миссию эту несут и другие Апостолы, ибо сказано: «И, приблизившись, Иисус сказал им: ныне дана Мне вся власть творения на Небе и Земле», «Идите и станьте учителями для всех народов, крестите их и наполняйте их силой Отца, Сына и Святого Духа» (МФ 28:18-19). «Небо и Земля прейдут, но Слова Мои не прейдут» (МФ 24:35) – осуществил Волю Спасителя Утешитель – Иоанн Богослов, Р.Штайнер, а Апостолы в своих следующих инкарнациях всегда ищут, и поэтому находят, свою Высшую Сущность – Утешителя. Приведем цитату Р.Штайнера из кат. 97: «В течение трехдневного пребывания в высших мирах, Посвященный переживал ход всей грядущей эволюции человечества. В ходе трехдневного созерцания грядущие ступени человеческого развития виделись, как правило, не абстрактным образом: каждая ступень представлялась в образе одной личности, созерцающий видел 12 личностей. Они изображали 12 ступеней душевного развития. Душевные силы представали перед ним в качестве внешних личностей. В определенный момент Посвященный видел, как разыгрывалась перед ним определенная сцена: Он видел свою собственную индивидуальность просветленной вплоть до той ступени, на которой все человечество наполняется Будхи, следовательно, проникается Христом. Он видел Самого Себя Богом, а позади – душевные силы. Непосредственно за ним стоял Иоанн, возвещавший Свое Совершенство. Самого Себя Он видел просветленным, в том состоянии, которого достигнет, когда станет Совершенным. Его душевные силы персонифицировались в личности Иоанна, как последней ступени их совершенства, Иоанна, возвещавшего ступень Христа. Затем эти 12 фигур принимали такой образ, что начинали группироваться вокруг того, что называли Общей Вечерею. Это изображает следующее. Когда человек сидит вот так, окруженный душевными силами, он говорит себе: Я и Они – Одно. Они провели меня через земное развитие, я шагал вперед ногами этих Апостолов – Тайная Вечеря выражает единство 12 душевных сил с человеком. В будущем человек не будет владеть низшими силами, например, силой воспроизведения. Именно душевная сила Иоанна вызовет то, что эти силы устремятся ввысь, к Любящему Сердцу, будут излучаться потоки духовной любви. Если человек осознанно несет в себе Христа, сердце превращается в самый могучий орган. Низшая душевная сила возносится в этом случае ввысь, к сердцу. Это переживал каждый Посвященный, переживал как Мистерию сердца, и это нашло выражение в словах: «Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем» (ИН 13:31)». В этих словах Р.Штайнер передает переживания человека при Посвящении, при этом Иоанн воспринимается как последняя ступень совершенства, а Апостолы символизируют душевные ступени, которые ведут к Нему. «Двенадцать Апостолов — это ступени сознания, пройденные Христом. Об этом говорится в Евангелии от Иоанна, в тринадцатой главе, где описывается Омовение ног», лекция 1, «Основные элементы эзотерики», Р.Штайнер. Посвящаемый видит Вечерю – 12 Апостолов и себя тринадцатым между ними, в единстве. Все Слова Христа осуществляются через Апостолов, они являются Учителями всех народов. Вся сущность Антропософии зиждется на трех великих изречениях Христиана Розенкрейца – « Из Бога рождаемся», «Во Христе умираем», «Со Святым Духом воскресаем» - сказано для пятой культуры, это перефразирование прежнего - «крестите их и наполняйте их силой Отца, Сына и Святого Духа» (МФ 28:19), этими изречениями кончаются многие лекций Р.Штайнера. В лекциях под 224 номером в каталоге - «Человеческая душа в ее связи с божественно-духовными индивидуальностями. Осознание годовых праздников», Р.Штайнер говорит: « Первым философом – филистером был Аристотель, в односторонности великий». «Ариман «радуется», когда мы отрезаны от своего духовно-душевного космического прошлого». Именно Аристотель установил, тем самым помогая, «радуя» Аримана, что душа человека рождается вместе с физическим телом. Для уравновешивания в душе человека ариманического влияния, Доктор в таком изобилии сообщает факты прошлого – Древний Сатурн, Солнце, Луна, ранние состояния Земли, предземное состояние нашей души и духа, раскрывает смысл слов « Из Бога рождаемся». Осуществляя познание нашего космического прошлого – физического, душевного и духовного, мы восстанавливаем свои духовно-душевные корни, которые не признавал Аристотель, противостоим Ариману, тем самым Антропософия осуществляет крещение «во Имя Отца», т.е мы познаем « Из Бога рождаемся». Внося Антропософию в свое познание, в свою жизнь, мы осуществляем метаморфозу своего сознания в Христово Сознание и Нравственность – « Во Христе умираем». В Антропософии звучит важная мысль – человек есть микрокосм, который соответствует Макрокосмосу, «Царство Божие внутри вас есть» (ЛК 17:21) – вживаясь в эту мысль через «Как достигнуть познания высших миров», «Руководящие положения», «Тайна Святой Троицы», «Очерк тайноведения», «Философию свободы» и многие другие работы Р.Штайнера, человек постепенно врастает в духовный мир – « Со Святым Духом воскресаем». Р.Штайнер всегда особенно подчеркивал важность осуществления идеала – «Нравственное Величие и Гений Добра», слова, которые он часто повторял. Для последователей Антропософии необходимо совершать «один шаг в сторону мудрости, и три шага в сторону нравственности». Наше моральное поведение и образ мысли зависит от нас, в этом мы полностью свободны, а поэтому и ответственны. «Я говорю вам, что в день великого Решения люди будут держать ответ за каждое без любви сказанное ими слово» (МФ 12:36). Лейтмотив нашего эона, самой главной добродетелью, которую человечество должно осуществить за 2160 лет, является – великодушие становится любовью. «Будьте милосердны, как милосерден ваш Отец» (ЛК 6:36). Недостатки, которые мы замечаем в людях, следует погружать в наше великодушие, а не в осуждение. «Вы слышали слово, где сказано: люби своего ближнего и ненавидь врага. Исходя же из «Я» говорю Я вам: любите ваших врагов, молитесь за ваших преследователей. Тогда вы станете сыновьями вашего Отца на Небесах. Он позволяет Солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и позволяет дождю идти и над друзьями, и над врагами истинной Сущности» (МФ 5:44-45). Мудрость Святого Духа становится со временем в нас силой самостоятельного постижения, истинной собственной индивидуальной силой. Когда мы воспринимаем духовные Истины, показателем, что эти истины стали в нас мудростью, является наше моральное и нравственное состояние. Уравновешивание сил Аримана и Люцифера в нас осуществляется через достижение высокой морали и нравственности. В существе человека Ариман рядится в семь (можно расширить до 12, в соответствии со знаками Зодиака) мантий: ложь, страх, ненависть, скупость, властолюбие, блуд, депрессия (меланхолия). Задача каждого последователя Антропософии – снять эти оковы со своей души. Рудольф Штайнер положил начало христианской западной эзотерической школе. «Не существует никакой восточной мудрости, которая не была бы включена в западный оккультизм…Ничто, поистине ничто из того, что можно знать из восточной мудрости, не отсутствует в мудрости Запада. Существует лишь одно различие…состоящее в том, что мудрость Запада должна собрать все учения Востока, всю мудрость Востока, все восточные исследования и, ничего не потеряв из этого, осветить тем светом, который был зажжен в человечестве Импульсом Христа» - «Духовные Иерархии и их отражение в физическом мире» Р.Штайнер. В девятой лекции цикла «Восток в свете Запада», на которую мало обращали внимания, Доктор говорит о соответствии понятий Духа Бодхисаттв на Востоке и Святого Духа в Христианстве, как проекции Святого Духа на Совокупность Бодхисаттв. В этой лекции указывается, что Существо, несущее в себе Дух Бодхисаттв, Святой Дух, « жүктеу/скачать 180 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|