С. Н. Бейтуганов беровы: фамилия в истории

Москве в 1823 году. Перечисляя деревни племени махошецев, он пишет, что река “Калх также впадает в Ямансу, и имеет на себя деревни Биргабль…”. Можно ли отождествить топонимы Биерхабль (Биргабль) с родовым именем Бер (Беров)? Если склониться к положительному ответу, имея в виду, что и для отрицательного ответа нет достаточных оснований, то можно с уверенностью заключить: Беровы относятся к махошевскому племени адыгов. Высказывая такое мнение, мы исходим и из того, что Чижоковы (Ибрагимовы) в одно время располагались на речке Ходзь, что неподалеку от Фарс (Ямансу) и также впадает в Лабу с левой стороны. А, переселившись к Бесленейцам,

расположившимся на Ходзе после вероятного исчезновения деревушки Биерхабль, отец Ибрагима, а, возможно, и он сам мог назвать себя выходцем из этого населенного пункта, т.е. Биером (Бером).

Здесь как нельзя кстати обратить внимание на одну, но существенную деталь – житель селения Тыжева Чижоков Ханох в посемейном списке за 1886 год по отчеству – Берович.

Еще одно замечание об имени Бер. Гражданин Турции Бер Хикмет (Хьикмэт) в рукописи “Адыгэ тхыдэм и зы къуапэрэ, Бер лlэкъуацlэм и зы лъэужь” (Об одной странице истории адыгов и один след рода Бер), ссылаясь на газету “Адыгэ псалъэ» (Адыгское слово) за 1999 год, пишет: “Икона” жыхуаlэу щытрэ кристан динымкlэ пщlэ зиlахэм я напэ сурэтхэр Адыгэбзэкlэ къызэраlуэр «хьэнапэщи псалъалъэм иратхауэ щытщ зы lуэрыlуатэ кlапэр:” “Хьэнапэр къытхуэзыхьар Берха фи Тэркъан - щ”. Автор ориентировочно от-

-----------

 Ямансу: Фарс – левый приток Лабы

носит время жизни Бера Таркана к X веку и полагает, что он был царем. (Архив личного происхождения Берова Мухадина Ляковича). Нетрудно заметить, что между Бер Тарканом, Бером и Беровым связь достоверно не может быть установлена. Возникновение родового имени по названию места проживания в прошлом довольно частое явление.

У кабардинцев, как и у других народов нередки случаи, когда одно родовое имя (фамилия) вытесняется другим. Такое явление имело место и у Беровых. В архивном фонде не прослеживается, когда именно Чижоковы стали называться Ибрагимовыми, а затем и Беровыми.

Документы свидетельствуют о другом – в 1857 году Беровы из Вольного аула, назывались и Чижоковыми, и одновременно, Ибрагимовыми. Так, в одном прошении общества Вольного аула, адресованном воинскому в Нальчике начальнику майору Занаревскому, упоминается Закирей Чижоков. А в начале 60 –х годов XIX века, точнее в 1864 году он назывался только Ибрагимовым. Следовательно, изменение фамилии произошло, приблизительно, между 1857 и 1864 годами.

В 70-х годах в документах встречается новая фамилия. В списке пансионеров, воспитывавшихся в Нальчикской Окружной Горской школе на счет Кабардинской общественной суммы за 1874 год указаны Салех и Сафиля Баяровы. Можно полагать, что в тот период род уже назывался Беровым, но что русский писарь записал слово, более ему знакомое. Это родовое имя закрепилось за Беровыми на десятилетия. Одновременно и в официальной переписке род назывался Беровым. Этот факт отмечен в прошении жителя селения Нальчикского Маши Аталыкова в Нальчикский Горский словесный

------------------------------

 Имя Бер встречается в источниках Х века. Историк Л.И.Лавров пишет: «Адыги в Х в. не имели общего царя, но у отдельных племен были свои князья. Возможно, адыгом был северокавказский князь Бер, который в 957 г. совершил поход в Закавказье и потерпел поражение от армян под г.Карсом» (История Кабардино-Балкарской АССР. М., 1967 г., с.65).

Жуко Берева (он же Беров) и Зекира Берова.

суд, написанном 24 января 1879 года. В нем он жаловался на односельцев.

В отличие от вольноаульских Беровых их родственники из селения Тыжева продолжительное время назывались Чижоковыми. В частности, в посемейном списке селения Тыжева за 1886 год указаны 47 – летний житель Чижоков Ханох Берович и его семья. Вместе с тем отметим, что в 1885 году он в приговоре Тыжевского сельского общества уже подписывался как Беров. Остаются непонятными отчество и возраст Ханоха. Вспомним, что в своих показаниях за 1857 год, он находился в возрасте 30 лет, следовательно, в 1886 году ему должно было исполняться около 60 лет. Вызывает возражение и отчество Чижокова – Берович. В тех же своих показаниях он однозначно именует себя сыном Ибрагима наряду с Закиром, Сеитом и Даутом. Может быть, Ибрагим в обиходе назывался Бером? Вряд ли возможен ответ, как положительный, так и отрицательный, базирующийся на документальном материале. Следовательно, Ханох одновременно именовался обеими фамилиями, но преимущественно писался Чижоковым.

Заслуживает серьезного внимания часто в фондах архива встречающееся родовое имя: “Ибрагимов (он же Чижоков)” или “Чижоков (он же Ибрагимов)”. Известно, что в прошлом окончания имен собственных типа “ов” и “ев” означали отчество: Иванов – сын Ивана, Идаров – сын Идара. Отсюда вполне логично заключить, что в нашем примере отчество “Ибрагимов (он же Чижоков)”, можно читать в современном понимании так: Ибрагима сын (он же Чижока сын).

Отсюда может сложиться мнение, что Ибрагим и Чижок имена одного и того же лица. Однако не следует торопиться с выводами, особенно тогда, когда имеешь дело с предположениями. Логически обоснованное рассуждение в этом случае может оказать медвежью услугу.

Родственник Беровых из Турции, работающий в настоящее время, т.е. в 2006 году, на Украине (Донецке), Беров Сезаи, архтектор по специальности, ссылаясь на родовое предание, сообщает: «Тыркум щыпсэу Берхэр зыщыш къуажэр ЩIэжыкъуейщ. Бер унагъуэри хэтыжу мы къуажэр хэкум къыздикI щIыпIэр Хуэдз жыхуаIэ лъэныкуэрщи, абдежыр нобэ Адыгей щIыналъэм хеубыдэр» (Беровы, проживающие в Турции, являются выходцами из селения Чижокова. Вместе с Беровыми это селение выселилось из исторической родины с местности, называемой Ходз, что настоящее время входит в Адыгею).

Отсюда можно уже с большей уверенностью заключить, что вариант родового имени – Чижоков представляет собой топоним. Вероятнее всего, носители фамилии в разное время проживали и в Биерхабле и в ауле Чижокова, которые располагались на Ходзе. С этим, можно сказать, связан тот факт, что они в документах ХIХ века называются то Беровыми, то Чижоковыми.

Следует обратить внимание и на такой момент. Ханох почти до самой смерти за редким исключением назывался Чижоковым. И это, надо думать, не случайно. Он, будучи выходцем из аула Чижокова, в качестве фамилии пользовался наименованием того населенного пункта, откуда был родом.

Когда старая фамилия Чижоков вытеснена новым родовым именем Беров? Постановление Тыжевского сельского общества, принятое 9 декабря 1888 года в связи с преобразованием Нальчикской горской школы в реальное училище, наряду с другими подписано Ханохом Беровым и Хабреком Беровым.

И в 1889 году под решением сельского схода, выбиравшего сельских судей, в числе подписавшихся отмечен Ханох Беров²¹. Однако свою старую фамилию Ханох применял и после - в 1892 и 1895 годах. В частности, когда в 1895 обсуждался вопрос об уменьшении калыма в селении Тыжево, он высказался за то, чтобы его “оставить по прежнему без всякой отмены как и прежде существовало”. В приговоре, составленном 24 февраля того года, первым из 138 домохозяев, имеющих право голоса на сходе, записано: Ханох Чижоков.

Вместе с тем новая фамилия брала верх над старой. В общественном приговоре Тыжевского сельского общества, принятом 12 декабря 1897 года, указан Ханох Беров. Подводя итог процессу становления данной фамилии можно с уверенностью сказать, что за Чижоковыми из селения Тыжево (Кишпек) фамилия Беров окончательно закрепилась на рубеже XIX – XХ веков, уже после смерти Ханоха Чижокова.

В 1902-1903 годах решение Тыжевского сельского общества подписывают наряду с другими участниками схода сыновья Ханоха Хажмурза и Мурзабек Беровы. По-видимому, к 1902 году Ханоха уже не было в живых. (там же, д.588, т.I; 606).

В связи с родом Беровых из селения Кишпек следует подчеркнуть одно обстоятельство. Имя Ханоха Чижокова (Берова) неразрывно связано с топонимикой Кабардино-Балкарии, хотя оно не нашло отражения в известных исследованиях. Гошокова (Берова) Хакаца Алихановна, проживающая в селении Кишпек рассказывает: “Прежде всего хотела бы отметить, что имя Ханоха до сегодняшнего дня на устах у всех жителей Кишпека и не забудут, пока селение будет существовать. Дело в том, что Ханох прорыл сохой длинную водосточную канаву, которой до сих пор пользуются и благодарные односельчане называют ее “Хьэнэхъупс” (речка Ханоха).

Беровы носили и другое родовое, обиходное имя, которое не распространялось на всю фамилию. По преданию (информатор Беров Сафарби Хазраилович), у Сета (Саита) Берова, когда ему исполнялось тридцать лет, был серый конь, и под цвет бурка с башлыком. Ездил он верхом в сопровождении собаки такого же серого цвета. Так Сет Беров получил прозвище – Хьэщхъуэшу (серый всадник с серой собакой). Это предание опубликовано и в книге Александра Мусукаева “Века родословий”, правда в ней дано только само прозвище, которое, надо полагать, возникло вместе с появлением Сета Берова в Вольном ауле в 50 годах XIX века.

Прозвище отца передалось и детям. Оно попало даже в официальных документах. В протоколе, составленном комиссаром селения Нижне-Кожоково 22 сентября 1918 года, отмечено: “Сего числа при отношении за №736, комиссар селения Докшоково доставил в мое распоряжение задержанного им гражданина селения Нижне-Кожокова Тут Хужокова и сообщил мне, что он украл лошадь у гражданина поселка Вольного аула Нальчикско-Клишбиевского сельского общества Дзу Хашхошуева, вследствие этого в присутствии нижеподписавшихся понятых (Темиш Шондиров и Хажиумар Агноков – С.Б.) спрашивали об этой краже обвиняемого Хужокова, который показал: Я сознаю себя виновным в краже лошади у вольноаульца Дзу Хашхошуева, которого я украл и продал Кайсын- Анзоровцу Нах Балкарову за 80 руб. и деньги получил. Балкаров лошадь эту продал боташевцу, имени и фамилии боташевца не знаю. Лошадь Хашхошуева находится в селе Боташевском”²².

Вопрос о предках рода, и его генеалогическое дерево, затрагивается в бытующих преданиях. Так, от поколения к поколению передается, что все Беровы и Гетажеевы (Джатэжьей) являются родственниками и, что они поддерживали связи между собой. Беров Сафарби Хазраилович, например, сообщает: “Говорят, все Гетажеевы тоже Беровы и наши родственники, а как это получилось, не знаю”.

Другой информатор – Гетажеев Тазрет Хазраилович из Старого Лескена, рассказывает: “Все Беровы и Гетажеевы являются родственниками, и лет пятьдесят тому назад они навещали друг друга. Сейчас, правда, забыли, но старики помнят об этом. Жил когда-то в Кошехабле, тогда он назывался Анзорей, в Адыгее Гетажеев Магомет Большой (Мыхьэмэтышхуэ). У него было два сына: Бер и Хачеф. Убив какого-то дворянина, они покинули Кошехабль. Бер поселился в Вольном ауле и основал род Беровых, Хачеф, оставшись в Черкесии сохранил фамилию Гетажеев. В Старом Лескене проживают сто семей Гетажеевых, семь – в Нартане, в Кошехабле также есть родственники. Наша Тамга - ”.

Всякое предание имеет определенную почву, но ее достоверность, где правда, а где наслоение – покрыта мраком времени и рассеять ее очень часто уже невозможно.

Обычно-правовые нормы

Общество Вольного Нальчикского аула в 1857 году обратилось с прошением к воинскому в Нальчике начальнику майору Занаревскому: “Одного с нами аула вольный кабардинец Али Шебаков, с давнего времени замечен обществом аула, как то в воровстве, ослушании противу начальства и во всем совершенно вреден нам и Правительству, а между тем он Али купил у нашего жителя Закирея Чижокова назад тому месяца три лошадь с уплатою за оную баранами и прочим на 50 руб. серебром. Ездя на купленной лошади три месяца, требует от Чижокова обратно бараны с возвращением уже лошади, но как таковое возвращение противно обычаю нашему, Шебаков требовал от Закирея Чижокова разбирательства. Но как в покупке этой не слудует делать никакого разбирательства, то Али в азарте хотел убить Чижокова, но, не попав в него, выстрелом сильно ранил в кострец на вылет кабардинца нашего аула Муссу Сасикова. Хотя и было Али Шебакову назначен срок к уплате за лошадь, но он своевременно такового не исполнил и после поранения Сасикова ту же минуту скрылся неизвестно нам куда”.

Старшины (старшие) Вольного аула Магомет Шогов, Хусын Жамборов, Бараш Березгов, Пшекан Шогенов, Хомжей Дигешев и Ибрагим Яхтанигов просили “благосклонного распоряжения” майора Занаревского. Последний сообщал о случившемся вышестоящему окружному начальству: “Кабардинец Мусса Сасиков от полученной раны умер. При сем доношу, что Али и еще несколько человек Вольного Аула, впавшие в преступление, совершенно неисправленные и для предупреждения других полагать смею необходимым сослать в ссылку потому, что арест и телесное наказание сделались недостаточными к предупреждению проступка. К тому же подвергшимся за совершенное облечения в преступлении наказанию найдут покровительство в кабардинских почетных людях… Ко всему этому вынуждаюсь покорнейше просить предписать Кабардинскому суду сделать опубликования, чтобы ни одному Вольному аульцу ни в чем не верить в отношении свидетельства в доказательстве о известности им вора, потому собственно, что Вольноаульцы свое свидетельство обратили в промышленность. Постоянно вызываясь докащиками, берут деньги и никогда не исполняют, деньги же обратно уплатить не в состоянии потому, что получивши немедленно пропьют и через поясненный промысел не занимаются хозяйством и делаются людьми совершенно не исправными”¹.

Прошение вольноаульцев и связанное с ним донесение воинского в Нальчике начальника майора Занаревского начальнику Кабардинского округа содержат небезинтересные сведения о прошлом кабардинцев и, в частности, жителей Вольного аула. Прежде всего следует выделить слова вольноаульцев о том, что совершенная купля-продажа не подлежала пересмотру или возврату, “так как таковое возвращение противно обычаю нашему”. И тем самым доказывалась беспочвенность претензий Али Шебакова к Закиру Чижокову, который от неизбежной смерти спасся чудом: пуля, предназначенная для него, угодила в постороннего Сасикова.

Во-вторых, майор Занаревский будучи воинским в Нальчике начальником и одновременно фактически начальником Вольного аула, неоднократно жаловался на то, что вольноаульцы, а особенно несколько человек, постоянно нарушают установленный общественный порядок. Особенно майор Занаревский возмущался тем, что “вольноаульцы свое свидетельство обратили в промышленность, постоянно вызываясь докащиками, берут деньги и никогда не исполняют”. Здесь выясняется, что в Кабарде существовал институт докащика (доказчика). Суть его состояла в том, что потерпевший человек в случае надобности нанимал доказчика, т.е. того, кто мог бы напасть на след похитителя, заранее заплатив ему обговоренную сумму.

Две обычно правовые нормы: необратимость добровольно обеими сторонами совершенной сделки и институт доказчика, не ставшие в исследовательской литературе предметом специального изучения, прослеживаются, благодаря сохранившемуся архивному материалу относительно продажи лошади Закиром Чижоковым.

Другая обычно-правовая норма встречается в архивных материалах в связи с Беровыми. 24 января 1879 года житель селения Нальчикского Маша Аталыков в своем прошении, в адресованном Нальчикскому Горскому словесному суду, подал иск на Закира Берова. Суть жалобы истца в том, что его двоюродная сестра по матери Буха, была засватана сыном Закира Берова, Жуко Беровым и “составлен накях в 250 рублей и из числа этого калыма и согласия Буха по существующему обычаю отец Жуко Берова, Закир Беров обязался” отдать Аталыкову пару быков и пару коров по выбору истца. Далее Аталыков указывает, что “оставшийся за тем калым Буха имела право отдать как ей угодно”.

Аталиков и Беров уладили конфликт после того, как последний 19 марта 1879 года дал подписку в присутствии Нальчикского Горского словесного суда в том, что он обязывается отдать Аталикову одного быка и одну корову, т.е. вдвое меньше предъявленного им иска. Прошение Аталикова представляет двоякий интерес: во-первых, выясняет родственные отношения Беровых. Во-вторых, указывает на норму брачного права кабардинцев, согласно которому жена могла распоряжаться определенной частью калыма по своему желанию.

ВОСПИТАННИКИ НАЛЬЧИКСКОЙ ОКРУЖНОЙ ГОРСКОЙ ШКОЛЫ

Салех Сафилах

В 1860 году в Нальчике на базе прекратившей свое существование Кабардинской школы, открылась Нальчикская окружная горская школа. Она включала в себя, четыре класса: три основных и один подготовительный. Подготовительный класс был рассчитан на три учебных года. Программа школы: закон божий (христианский и мусульманский), русский язык, география, краткая русская и всеобщая история, арифметика, начальные понятия о геометрии и алгебре и чистописание.

Таким образом, дети обучались в школе шесть лет, а поступали они, приблизительно, в девятилетнем возрасте.¹

В 70-х годах XIX века в Нальчикской окружной горской школе занимались дети Закира Берова – Салех и Сафилах. Выше сказано, что в школу принимались дети, как правило, в девятилетнем возрасте. Это значит, что бывали исключения.

Обратимся к документам. Смотритель Нальчикской окружной горской школы Адамов 2 февраля 1874 года составил список кабардинских пансионеров этой школы. В нем отмечен пансионер Салех Бояров (Беров). Он занимался в приготовительном классе и был принят “по распоряжению начальника Терской области и занимался в приготовительном классе”. Однако неясно, в каком возрасте и когда он поступил в школу, поскольку подготовительный класс был рассчитан на три учебных года. Согласно посемейному списку 1886 года, Салеху исполнялось около 28 лет. Допуская, что он с 1874 года обучался в подготовительном классе, что более реально в возрастном отношении, можно сказать, что Салех стал пансионером, когда ему было приблизительно 14 лет. Плата за обучение пансионерам наполовину отпускалась казной, а наполовину кабардинской общественной суммой. Этот вопрос затронут в одной переписке.

Исполняющий должность штатного смотрителя Нальчикской окружной горской школы 10 февраля 1877 года сообщил в Пятигорское окружное полицейское управление, куда в тот период входил бывший Кабардинский округ: “Имею честь просить распоряжения об отпуске школе причитающей на содержание кабардинских воспитанников в январской сего года трети суммы в количестве шестисот шестидесяти шести рублей шестидесяти шести копеек. Прилагается список воспитанникам Кабардинской общественной суммы”. Такой же список был составлен и исполняющим должность смотрителя школы Протопоповым 15 апреля 1877 года. В списке всего двадцать пять воспитанников: Умар Мурачаев, Урузбиев Науруз, Инал Иналов, Хату Алхов, Георгий Мамышев, Таиб Гоов, Жанхот Докшуков, Аюб Чемазуков, Хакяш Пшемурзов, Темрюк Барзбиев, Келемет Шакманов, Салех Бояров, Асхан Крымов, Камбот Кучмазукин, Измаил Анзоров, Жан Мурза Госташев, Генардуко Лукожев, Мисост Афаунов, Эльбуздуко Кудашев, Мустафа Тяжгов, Исхак Мулаев, Абу бекр Келеметов, Жан Мурза Астемиров, Омар Дадешкелиани и Айтек Бармамытов.

Как видно, в списке немало влиятельных кабардинских и балкарских фамилий, включая и грузинский княжеский род. Некоторые из воспитанников школы впоследствии сыграли в истории Кабарды и Балкарии видную роль. Наибольшую известность получил отмеченный в документе Эльбуздуко Кудашев. Сын узденя Канамета Кудашева, Эльбуздуко Канаметович Кудашев (в крещении Владимир Николаевич) – издатель (но, надо думать, не автор) книги “Исторические сведения о кабардинском народе”, приуроченной к 300 – летию дома Романовых. Вероятно, по этой причине он был включен в один из списков лиц, приглашенных, на празднование трехсотлетия династии Романовых в 1913 году. Правда, потом его кандидатура была пересмотрена.

О Боярове (Берове) Салехе мало что известно. Он – старший сын Берова Закира Ибрагимовича. Согласно последнему списку за 1886 год, Салеху Закировичу исполнялось около 28-29 лет. Когда он окончил школу и чем зани

мался впоследствии, увы, неизвестно. Можно сказать другое: сам факт его зачисления Нальчикскую окружную горскую школу, куда попадали дети привилегированных людей, говорит о том, что его отец имел солидный вес в обществе и придерживался прогрессивных взглядов. Несмотря на патриархальную среду, далекую от грамотности Беров Закир был убежден в необходимости знаний и стремился приобщить своих детей к ним.

В доказательство сказанного обратимся к другому архивному документу. В списке, составленном 15 сентября 1874 года смотрителем Нальчикской горской школы Адамовым, отмечен воспитанник Сафил Бояров. Следовательно, он был зачислен в эту школу не позднее 1874 года

В группе, куда входил Сафил Бояров, насчитывалось 23 пансионера. В соответствии с установленным порядком, смотритель Адамов просил начальника Георгиевского округа “сделать распоряжение об отпуске на содержание помянутых воспитанников 1 сентябрьской трети сего года, полагая по 26 р. 66²/₃ коп. на каждого из кабардинской суммы…”².

Согласно посемейному списку за 1886 год, Сафил (Сафилах) Беров родился в 1866 году. Следовательно, в 1874 году ему исполнялось 8 лет. Как указано в списке пансионеров, он принят в школу 4 июня 1874 года.

В 1877 году вместе с Сафилом Бояровым учились Эльбуздуко Кудашев, Генардуко Лукожев, Георгий Мамышев, христианского вероисповедания. Анализ двух списков показывает, что Сафил Бояров также как и его старший брат Салех Бояров, учились вместе с Эльбуздуко Кудашевым и некоторыми другими пансионерами. Однако сами братья в имеющихся у нас списках вместе в одном классе (группе) не упоминаются. Этот факт можно объяснить различными датами поступления в школу.

В июне 1974 года в школе, которая иногда называлась также училищем, сдавались экзамены по закону божьему, русскому языку, математике мусульманскому закону, географии, истории. Сдавался экзамен и по такому

предмету как Совет. Этот предмет в указанной выше публикации Т.Х.Кумыкова не отмечен.

В СЕЛЬСКОМ СУДЕ

Сеит

В 1860 году начальник Кабардинского округа получил инструкцию о порядке выбора аульных старшин и десятских. Власть аульного владельца, передававшаяся по наследству от старших членов той или иной фамилии, сменилась выборными должностными лицами: старшиной и десятским, выполнявшим роль полицейского.

___________________________________________________

Совет: наставление, указание, предложение, как поступить; дружные согласные отношения

К концу 60-х годов, в связи с реформой по укрупнению аулов, возникла потребность в совершенствовании укрепления новыми селениями. С 1868 года началось внедрение положения об общественных управлениях, которое предусматривало и сельские суды.

Касаясь истории аульного суда, Ирина Бабич отмечает, что он включал в себя трех судей, а их избирали на сельском сходе сроком на три года и обладали равными правами, т.е. в этом судебном органе не было главного судьи – председателя. Суд собирался раз в неделю, по субботам, заседание проводи-

лось устно, но решение выдавались в письменном виде за плату. Вместе с тем Бабич допускает неточность, полагая, что сельский суд включал одного кандидата².

В архивном фонде отложилось немало документов, указывающих на то, что каждый сельский судья имел кандидата, вероятно, на случай своего вынужденного отсутствия. Обратимся к документу – “Списку лицам, избран

ным сельскими обществами Нальчикского округа в должность сельских судей и кандидатов к ним на 1884 год”. В частности по селению Нальчикскому, куда входил и поселок Вольный аул, судьями избраны: Сахат Кумуков, Касай Клишпиев, Исуп Назранов и кандидатами к ним соответственно: Тамбий Балкаров, Мусса Бекулов и Сеит Беров.

По селению Тыжево на тот 1884 год кандидатом к судье был избран Ханох Чижоков (Беров). Сохранился протокол общественного приговора, посвященный избранию суда. Приведем выдержку из него: “1883 года октября 18 дня, Терской области Нальчикского округа, 2 участка селения Тыжево нижепоименованные жители из числа 143-х домохозяев, имеющих права подавать голоса на сходе в числе 73-х человек, где на основании положения о сельских обществах и управлений в горском населении Терской области, с общего своего согласия на 1884 год из среды себя избрали сельскими судьями Бекира Нашхова – 49-^ти, Мазана Балкарова – 55-^ти и Бато Довканова 66-^ти лет, кандидатами к ним Гула Нагоева 56, Умара Карданова 64 и Ханоха Чижокова 34 лет, и доверенными по всем нашим сельско - общественным делам Махмуда Гошокова 55-^ти и Саляха Хуранова 36-^ти, лет. Все эти лица преимущественно из хороших домохозяев, поведения хорошего, под судом и следствием никогда не были и теперь не состоят. Приговор этот просим наших сельских правителей представить на утверждение”. Далее следуют подписи домохозяев³.