Самосознания

110 
которому генерируется Ничто (что делает мышление идеальным процессом). И 
генерация эта осуществляется представителями светлых сил "из-себя", и 
одновременно как соборный акт, отвечая принципам любви и жертвенности: “Если 
двое или трое соберутся во имя Мое, Я среди них” (Мф. 18:20), что реализует 
парадоксальный сверхаддитивный принцип целого как системные эффект целого, 
когда целое больше суммы его частей.
Третий уровень свободы и самосознания реализуется в процессе 
трансценденции человека – выхода за пределы бытия в сферу Бога-Отца, Который 
реализует диалектический закон перехода количества в качество, то есть выступает 
принципом преодоления количественного принципа построения Вселенной, 
реализуя новое качество – состояние выхода за пределы этой Вселенной за счет акта 
трансценденции.
(3) 
В основе реальности от века лежит непроявленная нейтральная "нулевая" 
сущность (эфир древних, физический вакуум, ничто, пустота). Реальность 
актуализируется 
посредством 
расщепления 
физического 
вакуума 
неким 
трансцендентальным фактором Х (Богом, Абсолютом, Высшей Реальностью) на два 
противоположных начала (нечто и антинечто, избыток и недостаток, внутреннее и 
внешнее, плюс бесконечность и минус бесконечность), которые взаимодействуют с 
другом и приходят в результате этого взаимодействия к взаимной аннигиляции – к 
своему началу, нейтральной же нулевой сущности. Результатом этого 
взаимодействия выступает реальность, какой мы ее знаем.
В силу единства порождающего реальность источника
29
(физического вакуума) 
она как в целом, так и в отдельных ее аспектах и элементах выступает триадной 
сущностью: ничто – нечто – антинечто
30
.
На уровне всеобщего можно говорить о трех фундаментальных аспектах 
реальности: внутреннем, внешнем и границы между ними, которая обнаруживает 
парадоксальный смысл, ибо нельзя сказать, чему она принадлежит: внешнему, 
внутреннему, им обоим, или никому из них.
По своей сущности граница как центральный нейтральный, парадоксальный 
аспект реальности подобна физическому вакууму.
Внутреннее 
реализуется 
как 
хронально-вещественная, 
структурно-
информационная сущность (вещество имеет массу покоя, изменяется во времени, 
характеризуется структурой, что наделяет его информационными свойствами), в то 
время как внешнее – как динамико-полевая, энерго-континуальная сущность (поле 
не имеет массы покоя, есть как бы движением в чистом виде, отвечая определению 
энергии как меры движения). Граница имеет интегральные энерго-информационные 
(вещественно-полевые) характеристики. 
29
"Весь обширный круг интеллектуальных достижений человечества (выбор, обобщения, 
констатации) по количеству своему представляет хоть и множество, однако оно вполне счетно. Дело в 
том, что здесь мы имеем тот же феномен, что и во всей природе. Когда две и более бесконечности, 
накладываясь одна на другую во встречном взаимодействии, порождают вполне осязаемую конечную 
реальность. Мириады геологических элементов в потоке вечного времени кристаллизируются в 
конкретные горы, а как бы ни был неуловим в своих бросках и потугах ветер, он и из неисчислимости 
морских брызг творит то, что никто не затруднится назвать волной или водяным валом" – П. Таранов 
("Секреты поведения людей"). 
30
Этот процесс можно сопоставить со словами Н.А. Бердяева: "рождение света во тьме, переход от 
хаоса к космосу есть возникновение неравенства бытия в равенстве небытия" [Бердяев, 
"
Самопознание", 1990, с. 54].  

111 
Каждый элемент реальности в его наиболее общем виде предстает как 
триадный и характеризуется рассмотренными выше характеристиками каждого из 
фундаментальных триадных элементов реальности.
Если реальность рассматривать вкупе с ее порождающим механизмом – 
фактором Х, то она также обнаруживает триадную дифференциацию: внутреннее 
начало как творческий источник (фактор Х, Абсолют), внешнее начало как результат 
творчества (собственно реальность), граница между ними как инструмент творчества 
(физический вакуум
31
).
На Востоке данная архитектоника реализуется в метафоре реальности как 
"единства Жертвы, Приносящего Жертву и Места, где Жертва приносится". 
Представленный выше сценарий развития можно выразить в виде гегелевской 
схемы, которая также реализуется на уровне религиозного сознания, 
иллюстрирующего триаду "тезис – антитезис – синтез" словами из первого стиха 
первой главы Евангелия от Иоанна:
"В начале было Слово" (это тезис, утверждение Слова как изначально сущего),
"и слово было у Бога" (антитезис, утверждение Бога как изначально сущего, а 
Слово в данном случае выступает атрибутом Бога),
"и Слово было Бог" (синтез, единство двух посылок). 
Таблица 2 
Единство логико-диалектического и интуитивно-богодуховенного аспектов бытия 
 
Логико-диалектичний аспект мышления
(
Гегель) 
Интуитивно-богодуховенный аспект
мышления, данный через Евангелия 
тезис – антитезис – синтез 
Сначала было Слово (тезис), 
И Слово было у Бога (антитезис), 
И Слово было Бог (синтез) 
в-себе-бытие –
инобытие –
для-себя-бытие
(Логика) – (Природа) – (Дух) 
Все из Него (в-себе-бытие, Бог-Отец),
через Него (инобытие, Бог-Сын),
к Нему (для-себя-бытие, Бог-Дух) 

жүктеу/скачать 4 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: