механизм информационно-энергетического усложнения развивающихся систем

107 
моды подстраиваются под неустойчивые и могут быть исключены. Остающиеся 
неустойчивые моды служат в качестве параметров порядка, определяющих 
макроскопическое поведение системы. Получающиеся в результате такой 
процедуры уравнения для параметров порядка можно сгруппировать в несколько 
универсальных классов, описывающих динамику параметров порядка. Некоторые из 
этих уравнений напоминают уравнения, описывающие фазовые переходы первого и 
второго рода в равновесных физических системах. Однако возникают и новые 
классы, например описывающие пульсации или колебания" [Хакен, 1985, с. 379]).
В этом случае процесс развития приобретает такой вид:
 
иерархическое состояние системы (тезис) →
состояние динамического хаоса (синтез) →
деиерархическое состояние системы (антитезис).
Хаос как парадоксальное фазовое гранично-критичное "неуловимое" состояние 
системы, не имеющее строгой пространственно-временной локализации и свободное 
от диссиметрии, порождающей дихотомию "причина-следствие" (которая выступает, 
как полагал П.Кюри, источником бытия), больше всего соответствует Богу-Духу, 
Который, как Дух, обнаруживает вездесущую природу и реализует принцип 
нелокальности ("Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда 
приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа" – Ин., 3, 8), 
обнаруживая природу сознания, которое также понимается как "вездесущее"
[
Аронов, 1995]. 
Достижение свободы и осознанности в точке хаоса обнаруживает две 
противоположные стратегии: 
– создание хаоса (деиерерархизации) благодаря разрушению объектов, что 
соответствует действию "темных сил", проистекающих от "злого духа" – Люцифера, 
обретающего свободу и самосознание в процессе разрушения; 
– одухотворение (оживление) хаоса (иерархизация), благодаря чему 
развивающаяся система выводится из хаотического состояния, что соответствует 
действию "светлых сил", проистекающих из воинства Господнего, светлой 
ангельской иерархии, обретающей свободу и самосознание в процессе созидания.
Как видим, Бог-Дух обнаруживает два аспекта, что фиксируется в Ветхом 
Завете, где повествуется о случае, когда "от Саула отступил Дух Господень, и 
возмущал его злой дух от Господа. И сказали слуги Сауловы ему: вот, злой дух от 
Бога возмущает тебя" (1 Цар. 16: 14-15).
Представленная модель реальности объясняет не только наличие злого ее 
начала, но и пропорцию этого начала, когда от Бога "ниспала третья часть ангелов" 
(о чем можно узнать из Библии по некоторым косвенным свидетельствам) во главе с 
"величайшим из них".
Таким образом, можно говорить о Боге-Духе, который, как дух (волна, поле, 
движение в чистом виде) не имеет пространственно-временной локализации и может 
быть "везде и нигде" (см. феномен “вездесущности сознания” [Аронов, 1995]). 
Феномен Бога-Духа как принципиально динамической Сущности, как движения в 
чистом виде поясняется на основе теории управляемого хаоса.
Данная теория эксплуатирует синергетический феномен критических 
состояний, обнаруживающихся в момент перехода системы через бифуркационно-
хаотичные переходные фазы в процессе свого развития, что приводит к 
качественному изменению системы.
На общенаучном и философском уровне критические явления фазовых 

108 
переходов фиксируются в виде парадоксальных фазово-пороговых граничных 
феноменов, считающихся самым загадочным объектом научного исследования, 
поскольку в критической точке изменения системы (в структуре синусоиды, 
отражающей любое развитие и движение, этой критической точкой выступают нули 
функции) в результате развития старой системы уже нет, а новой – еще.
В критических фазовых состояниях любая система (как живая, так и косная) 
открыта 
внешним 
воздействиям, 
причем 
воздействиям 
сверхмалым, 
информационным. Данное обстоятельство используется с целью управления 
социальными процессами, что может приобретать негативный аксиологический 
вектор развития общества в случае, если переходные хаотические состояния 
специально создаются в социальных системах, что приводит к трагическим 
процессам их разрушения в процессе конфликтов и войн.
Данное обстоятельство обнаруживает наличие "темных сил" во Вселенной в 
целом и в человеческой цивилизации в частности. Сущность "темных сил" 
проистекает из того, что в зонах хаоса, свободных от детерминизма мира, живые 
системы способны обретать свободу и самосознание, выступающих как целью 
развития человека, так и целью акта творения человека Богом "по Своему образу и 
подобию".
Обретение свободы и самосознания в зоне хаоса выступает низшим тварным 
уровнем развития живых систем, который имеет принципиально "греховную 
природу" в силу энтропийной (энергонедостаточной) тенденции живых систем к 
разрушению среды своего существования, что актуализирует принцип "мирового 
зла". 
Негэнтропийный (энергоизбыточный) же механизм обретения свободы и 
самосознания реализуется на высшем уровне развития живых систем – в сфере
Божественной реальности, достигаемой как в процессе трансценденции, выхода за 
пределы Вселенной, так и в актах творчества – соединения противоположных 
бытийных аспектов, благодаря чему эмерджентным образом создается 
принципиально новые энергоинформационные сущности.
Развитие человека и человечества идет, таким образом, в направлении 
преодоления ими своей тварной природы и идентификации с Абсолютом, что 
приводит к нивелированию "мирового зла" и утверждению "светлых сил".
В итоге мы получили триадную модель реализации свободы и самосознания 
во Вселенной, реализующую принцип Троицы, когда свободной и сознающей себя 
личностью человек может быть в плоскости трех взаимосвязанных механизмов, 
обнаруживающих феномен единства Лиц Троицы. 
И именно с позиции представителей от третьей части третьего механизма 
достижения свободы и самосознания мы обнаруживаем стремление обретать 
самосознание за счет разрушения внешней среды и повержения ее в хаос, который 
при этом стремятся эксплуатировать как нелинейный фактор управления, 
получивший название "управляемый хаос".
Следует однако отметить, что зоны хаоса как выражение критических явлений 
– фазовых граничных переходных состояний – реализуют универсальный способ 
существования и развития всего и вся во Вселенной. Любое изменение и развитие 
предполагает постоянное пересечение системой нейтрального (нулевого, 
граничного, хаотичного, критичного) состояния как на уровне целостной системы, 
так и ее аспектов (составных частей).
Данное состояние добывается человеком во всех актах жизненной активности, 

109 
которые ориентированы в одном направлении – обретении нейтрального состояния, 
поскольку любая система в нулевых нейтральных фазах своего развития (на 
структуре волны это нули функции) обладает свободой и самосознанием, 
выступающих универсальной целью бытия.
Однако для того, чтобы свобода и самосознание достигли своей полноты, они 
должны быть интегрированы в два других механизма реализации свободы и 
сознания, связанных с Богом-Отцом (принцип трансценденции) и Богом-Сыном 
(принцип творчества, реализуемого в процессе соединения противоположностей).
В целом, можно говорить о трех уровнях развития свободы и самосознания. 

жүктеу/скачать 4 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: