Сечилмиш ясярляри азярбайъанда тялим-тярбийя мядяниййяти, тящсил вя

ИРАН МЯКТЯБЛЯРИНДЯ САВАД

ТЯЛИМИ ПРОБЛЕМИНЯ ДАИР

Иранда сон 40 ил ярзиндя, ялифба ислащатына аид бир сыра монографийаларын, о ъцмлядян “Могяддямеи-йе тялиме Цмуми”, “Хят­те латин бярайе фарси”, “Хятт вя фярщянг”, “Дяр пирамуне тяьйире хятт”, Лозум-е гятийе тяьйире хятти”, “Еслаще хятте фарси” вя саир бу кими ясярлярин няшр едилмясиндян вя онларын мязмунундан мялум олур ки, ХЫХ ясрдя олдуьу кими ХХ ясрдя дя Иранда савад тялиминин асанлашдырылмасы проблеминин щялл едилмяси цчцн ясас васитялярдян бири кими мювъуд фарс ялифбасынын дяйишдирилмяси вя ялифбанын ислащ едилмяси мясяляси педагожи иcтимаиййятини вя габагcыл мяктяб хадимлярини мяшьул етмишдир. Aнcаг ялифба ислащаты щаггында иряли сцрцлян мцлащизяляр вя фикирляр демяк олар ки, вахтиля, ХЫХ ясрин мцяллифляри тяряфиндян дейилянлярин тякрарыдыр. Савад тялими методуна (савад тялиминин илк мярщяляси – ялифба тялими нязярдя тутулур) эялдикдя, бу барядя кечян ясрдя Азярбайъан мяктяб даиряляриндя мювъуд олан идейалары ХХ яср педагожи нцмайяндяляри нязяри ъящятдян ясаслан­дырмаьа чалышмышлар вя бир сыра щалларда йени фикирляр иряли сцрмцшляр.

Мцсялман мяктябляриндя савад тялими методунун ясасландырыл­ма­сыны ясасян ялифба ислащатындан асылы эюрян реформ тяряфдарлары бу ики амилля – ялифба ислащаты вя тялим методикасына тяжрид едилмиш шякилдя йа­наша­раг онларын бир-бириля сых ялагядя олуб савад тялиминин асан­лашма­сына бирэя даща мцсбят тясир эюстярмясини нязяря алмамышлар. Бу мяся­лянин дцзэцн щялл едилмясиня ХЫХ ясрин мцяллифляри сырасында ясасян М.Ф.Ахундо­вун йаздыьы ялифба дярслийиндя раст эялирик¹.

Бурада яряб-фарс ялифбасы иля бярабяр схоластик савад тялими методу вя гайдаларынын да ислащ едилмяси зяруряти тяляб едилмишдир. Бу ъящятдян Мцсялман мяктябляриндя савад тялиминин асанлашдырылмасы уьрунда М.Ф.Ахундовун дярслийи ХЫХ ясрдя илк ориъинал методик аддым идися, ХХ ясрдя бу ориъиналлыьы 1948-ъи илдя няшр олмуш Жаббар Ясэярзадянин (Бахчебан)^ «Ялефба» дярслийин­дя вя щямин дярслийин нязяри ясасларынын ишыгландырылмасына щяср едилмиш «Ясраре тялиме тярбийят йа усуле тялиме ялефба» адлы ясяриндя эюрцрцк.

Иран мяктябляриндя савад тялиминин йахшылашдырылмасы мясяля­силя баьлы фарс ялифбасынын гцсуру вя бунун савад тялими дюврцндя ямяля эятирдийи чятинликляря гаршы мцбаризя йоллары Иран мятбуатында илк дяфя олараг Бахчебан тяряфиндян эениш нязяри-методик планда ишыгландырыл­мыш­дыр. Бахчебан Иранын ибтидаи тящсил мяктябляриндя савад тялиминин вя тядрис просесинин гейри-елмилийини ифша едян жанлы нцмуняляр эюстя­ряряк¹ йазыр ки, ушаг тябиятиня вя шяхсиййятиня гаршы тятбиг едилян «бцтцн бунлар зоракылыгларын лап кичик нцмуняляридир»². Бахчебана эюря, бу ъцр мяктяблярдя шаэирдлярин биртящяр савад юйрянмяляри бюйцк эярэинлик щесабына, онларын ягли вя мяняви гцввяляринин зяифлямяси вя сырадан чыхмасы щесабына баша эялир. О, схоластик тялим методларынын тясири иля шикяст олмуш ушагларын тящсилиня ажыйараг маариф вязирлийиня хитабят йазыр: «Бир отомобили бир нечя ат вя дявя иля дя бир шящярдян диэяр шящяря апармаг олар. Aнcаг буну отомобилин щярякяти кими щесаба алмаг олармы?»¹.

«Биз буланмыш вя гяфлятдя олан маариф вязирлийинин саггалына эцлцрцк» – дейя Бахчебан ибтидаи тящсил сащясиндя щюкм сцрян юзбаш­налыьы, нязарятсизлийи, тялим вя иш методларыны, ейбяжяр ялифба дярслик­лярини вя мцвяффягиййятсизлийи гамчылайыр. О, тялим вя тярбийянин мц­вяф­фя­гиййятини савад тялими просесиндя бир сыра педагожи-психолоъи ганун­ларын тятбиги иля, еляъя дя дярслийин методун, мцяллимин вя мадди ба­занын кейфиййяти иля шяртляндирир. «Бунлара риайят етмядян тярягги инти­зарын­да олмаг – юкцздян савад истямяйя бянзяйир².

Савад тялиминин мцщцм яхлаг тярбийяси фактору олмасы фикри дя илк дяфядир ки, бу дюврдя Иран мятбуатында иряли сцрцлмцшдцр. Ушаг шяхсиййятинин формалашмасында ялифба тялиминин тясириндян данышараг Бахчебан йазыр: «Ялифба тялиминин тясири билаваситя ушаьын яхлагында якс олунур. Рягабят вя тярягги, вязифяшцнаслыг, ишдя интизам вя ардыжыллыг, ямяксевярлик вя дюзцмлцлцк – бцтцн бу кейфиййятлярин ясасы бу дюврдя ушаьын шцурунда тяшяккцл тапыр»³. Савад тялимини, йазы вя гираят вярдишляринин механики топланмасы иля битмиш щесаб едян рясми маариф даиряляринин садялювщ бахышларына гаршы чыхараг Бахчебан эюстярир ки, ушагда бир чох гцввяляр вя йарадыжылыг габилиййятляри дя ялифба тялими дюврцндя формалашыр. Ушаг ешитмя дуйьусу васитясиля шцуруна тясир едян сюздяки сясляри, даща доьрусу, щярфляри мцвафиг сыра иля, бир-биринин ардынжа еля дцзмяли вя щярфляри мцвафиг йазы гайдалары цзря еля битишдирмялидир ки, мцяййян сюз ямяля эялиб дцзэцн охунсун. Сюзц машына бянзядя билсяк, щярфляр машынын щиссяляриня охшайар. Айры-айры щиссяляр юз йерляриндя гурашдырылмазса, машын ишлямядийи кими, щярфляр вя нюгтяляр дя дцзэцн вя йерляриндя дягиг йазылмадыгда сюзцн дцзэцн йазылышы вя дцзэцн тяляффцзц алынмаз. Тящсиля йени башлайан шаэирдин, сюз вя йазы ващидлярини сечиб гайдалар ясасында битишдирмяси вя таныш олмайан бир сюзц йаза билмяси ихтирачынын ишини хатырладыр; яслиндя, «Ялифба тялими дюврцндя йазы ушагда йарадыжылыг гцввяси тярбийя едир»¹. Чцнки ушаьын йазмаг иши, гайда вя шцурла мцяййян бир шейи – сюзц иъад етмяйя йюнялдир. «Бу кими ишляр сяняткарлыг адланыр»². Бундан йахшы вя йцксяк сяняткарлыг олармы ки, шаэирд шцурунда олан шякилляри материйа формасында защир едиб башгаларына эюстярсин?…³ Чох мараглыдыр ки, Бахчебанын йухарыдакы сюзляриндя бизъя Л.Н.Толстойун мцвафиг фикри инкишаф етдирилмишдир. Толстойун «савад тялими методлары» адлы мягалясиндя охуйуруг: Савад – мялум ишарялярдян сюзляр тяртиб етмяк вя онлары тяляффцз вя рясм едя билмяк сяняткарлыьыдыр⁴.

Л.Н.Толстойун адыны чякдийимиз мягаляси иля Бахчебанын таныш олмасы ещтималыны гцввятляндирян диэяр бир ясас да эюстярмяк олар. Л.Н.Толстой «аз», «буки» кими рус классик щярф адлары ясасында щярф – щеъа методунун апарылмасына истещза едяряк бу щярф адларыны «ананас», «банан», «гойун» кими адларла да явяз олунмасыны мцмкцн щесаб етмишдир⁵. Дювлят ибтидаи тящсил мяктябляриндя яряб-фарс щярфляринин классик адлары ясасында савад тялиминин апарылмасына Бахчебан да Л.Н.Тослтой кими эцляряк йазыр: бурада мцяллим «лам» адыны – «бадам», «йай» адыны «йемиш», «вав» адыны – «маш» вя «нун» адыны – «довшан» сюзляри иля явяз едя биляр. Мясялян: «ливан» сюзцнц тядрис етмяк цчцн мцяллим дейя биляр:

«Бадам йемиш дады иля – ли

маш цстя эял довшан – ван : ливан.

Инанын ки, ушаглар еля бу ъцр дя юйряниб имтащан веря билярляр»⁶.

Бахчебанын фикирляриня Франса ибтидаи мяктяб методист­ляринин дя тясири айдын эюрцнцр. Мяшщур рус ибтидаи мяктяб ме­тодисти В.П.Вах­теров (1853-1924) аналитик сяс цсулунун тарихиндян данышаркян, юз дюврцнцн савад тялими методуну тянгид едян бир франсалы методистинин ХВЫЫЫ ясрин ахырынжы рцбцндя йаздыьы ашаьыдакы сюзляри хатырладыр: «Ушаглар чохлу щярфляри, онларын топланмасыны вя сясляри язбярлямяли­дирляр. Aнcаг бу ушаглар щеч бир шейи анламырлар. Чцнки бурада онлары марагландыран щеч бир идейа йохдур. Сиз ушаьы щяр щансы бир шей иля, мясялян: кафтан иля таныш етмяк истядикдя яввял голларын аьзыны, сонра голлары, даща сонра жибляри эюстяриб дейирсиниз: бу, кафтандыр. Онларла ня цчцн оху тялими заманы бу ъцр ряфтар етмяйяк?…»¹.

Йухарыдакы фикир бцтцн тяфяррцаты иля башга шякилдя Бахчебанын мцлащизяляриндя юз яксини тапмышдыр. Бахчебан да мцжярряд анлайыш­ларын – щярф вя сяслярин айры-айрылыгда тядрисинин вя цмумиййятля синтетик сяс методунун ялейщиня чыхараг йазыр: «Бу неъя дярс методудур. Мясялян: хорузун пипийини, саггалыны, тцкцнц, димдийини вя с. цзвлярини ушаьын габаьына тюкцб десяк ки, бунлар хоруз демякдир! Бунун явязиня хорузун юзцнц ушаьын гаршысына гойуб, цзвлярини эюстярсяк йахшыдыр? Йохса онун цзвлярини бир-бириндян айырыб цшаьын гаршысына туллайыб десяк ки, бу хоруздур. Щансы йахшыдыр?»².

Ибтидаи тящсил мцяссисяляриндя ягли-яхлаги тярбийянин мцщцм базасы кими ялифба тялими мярщялясиня бюйцк ящямиййят верян Бахчебан савад тялимини асанлашдырмаг вя йахшылашдырмаг цчцн тякжя яряб ялифбасынын изащ едилмясини кифайятляндирижи щесаб етмямишдир. «Хятти (Ялифбаны – Я.Й.) дяйишдирмяк мювзусу иллярдян бяридир ки, габагcыл Иран алимляринин дя диггятини ъялб етмишдир. Бу фикрин сямими ардыжылларындан олмаьыма бахмайараг билмялийик ки, ясл мягсядимиз ялифба тялимини она мяхсус олан елм ясасында гурмагдыр. Буна эюря дя йалныз ялифбанын дяйишдирилмяси бизи тямин едя билмяз».¹ Бахчебана эюря щяр шейдян яввял дярслик вя ялифба тядрисинин юзц ъидди нязяри-методик ясаслар цзяриндя гурулмалыдыр. «Чцнки щяр щярфин юйрядилмяси (неъя?) вя (ня цчцн?) суалларындан асылыдыр. Бунларын ися елми жаваблары вардыр»².

Бахчебан савад тялими методикасындан «Елм-е ъядид» ады алтында данышараг буну даща эениш вя конкрет мянада баша дцшцр. «Ялифба дярслийи тяртиби вя онун тялими цчцн хцсуси бир елм лазымдыр… Бу елм щяля тякмилляшмямишдир»³. Дягиг елмляр кими бу елмин дя «мцяййян гайдалары вя формалары» олмалыдыр⁴ ки, ялифбанын асан вя сямяряли юйрядилмясини вя юйрянилмясини тямин етсин.

Ибтидаи тящсил проблеми иля ялагядар олараг Бахчебан ишыглан­дырмаьа чалышдыьы савад тялиминин бир сыра нязяри-методик ясасларыны тяртиб етдийи ялифба дярслийиндя тяжрцби олараг тятбиг етмишдир. Хцсуси иля, Иранын ибтидаи тящсил мяктябляриндя савад тящсили цчцн щялледижи ящямиййят дашыйан яряб-фарс ялифбасынын бязи мясялялярини, о ъцмлядян тядрисдя щярфлярин ялавя шякилляринин ихтисар едилмясини щяйата кечирмяйя наил олмушдур⁵. 1950-ъи иллярдян башлайараг Иранда ибтидаи мяктяблярин биринъи синиф шаэирдляри цчцн рясми ялифба дярсликляри щямин принсип ясасында тяртиб едилир. 1958-ъи илдя Тещранда няшр едилмиш Шямсолмолук мосащебин биринъи синиф шаэирдляри цчцн тяртиб етдийи дярслик о ъцмля­дяндир. Иран мяктябляриндя бу мцщцм методик тядбирдян сямяряли истифадя етмяк имканы йохдур. Чцнки, цмумиййятля, фарс ялифбасынын тяд­риси методикасы бу эцнядяк ишлянмямишдир. Сюз бирляшмяляри тярки­биндя щярфлярин йазылышы цчцн лазыми гайдаларын вя ганунауйьунлугларын елми ъящятдян мцяййянляшдирилмямяси вя бу барядя лазыми методик вясаит йарадылмамасы цзцндян Иранын ибтидаи мяктябляриндя савад тя­лими методикасы цзря мцяллимляр арасында щяржмяржлик щюкм сцрмяк­дядир. Йазы, демяк олар ки, механики язбярлядилир. Иранын мяшщур мцасир филологу Пярвиз Натл Ханлери щямин мясяля иля ялагядар олараг «Зябан­шянаси вя зябане фарси» адлы китабында йазыр: «Щярф шякилляринин вя ишарялярин йазылмасы цчцн щеч бир гайда йохдур. Сюзлярин ня вахт битишик вя ишарялярин ня вахт айрылыгда йазылмасы мялум дейилдир… Щяр кяс юзц баша дцшдцйц кими бир нюв йазы тярзи гябул едир… Бу щярж-мяржлик о йеря чатмышдыр ки, мяктябли вя йа тялябялярин тяклифи намялум галмышдыр. Онлар щансы гайдайа риайят едяжяклярини билмирляр»¹.

Щяля тяхминян 150 ил бундан габаг Аббас Мирзянин сарай хадимляриндян олан Щажы Йусиф Шащнязяров фарс дили тядрисиндяки лазыми гайдаларын вя методларын олмамасыны савад тялиминдяки мцвяффягий­йятсизликлярин ясас сябяби кими гиймятляндирмиш, Авропа вя Рус методистляринин тяърцбяляриндян истифадя едяряк Тифлисдя йени ялифба дярслийи цзяриндя ишлямишдир. Бу, тяяссцфя лайигдир ки, яряб-фарс ялифбасы­нын тядрисиндяки гцсур щаггында Шащнязяровун вахты иля гейд етдийини биз инди дя тякрар етмяйя мяжбуруг. Бу мцддятдя, ялбяття, Иранын ибтидаи мяктябляриндя тядрисин мязмуну мцяййян дяряъядя дяйишдирил­миш, дярсликляр мцасирляшдирилмиш, тядрис иши дя ясасян мцяллимлик ихти­сасы алмыш кадрлара тапшырылмышдыр вя мяктябин мадди базасында ирялилямяляр дя аз дейилдир. Иранын тарихи, иcтимаи, сийаси, игтисади щяйатында баш вермиш щадисяляр мяктяб щяйатында бцтцн бу дяйишмяляри тяляб едирди. Aнcаг тящсилин бцнюврясини тяшкил едян савад тялиминин юзц – бу проблем щяля дя Иран мяктябляриндя щялл едилмямишдир. Ялифба вя савад тялими методикасы тядгиг едилмядийиндян биринъи синифлярдя тялимин елми ясаслар цзяриндя гурулмасы мцмкцн дейилдир. Буна эюря дя, савад тялими мярщялясиндя шаэирдляря верилян билик педагожи тялябляря ясасланан тядрис просесинин нятижяси кими тязащцр етмир. Еля буна эюря дя Иранын ибтидаи мяктябляриндя савад тялими дюврцндя механики язбярчилик ясас йер тутур. Бахчебан да щаглы олараг бу тядрис тярзини зоракылыг адландырмышдыр.

Щяля бцтцн бунлар бир кянара галсын, фарс дили орфографийасынын ващидлийи мясяляси дя бу эцня гядяр щялл едилмямишдир. Бу ися, щазырда Иран мяктябляриндя дярсдянкянар гираят мяшьялялярини чятинляшдирян ян мцряккяб мясялялярдян бирини тяшкил едир. Буна ишаря едяряк Пярвиз Натл Ханлери йазыр: «Щянуз тяклифе невештяне кялемате ан (фарс сюзляри – Я.Й.) мояййян нист»¹. Мясялян, «Дяр невестещайе фарсийе емруз кял­мейе амядеи «бе чящар сурят невесте мишявяд: آمده ای ، آمده ئی ، آمده یی»². Ибтидаи мяктяб шаэирдляринин истифадя етдикляри дярсликляр вя мятбуат сящифяляри бу кими гейри-нормал орфографик чятинликлярля долудур.

Иранда орта мяктяблярин йухары синиф шаэирдляри вя тялябяляр гираят материалы кими ясасян дюврц мятбуатын сящифяляри иля марагланырлар. Aнcаг Иран мятбуатында дил вя цслуб щяржмяржлийи щяддиндян ашмышдыр. Щяля 1315-ъи илдя (1936) Мящяммяд Яли Фцруьи («Пеайм бе Фярщянэестан» адлы ясяриндя) дил гайдаларына риайят едилмяйян Иран дюврц мятбуатыны кяскин тянгид едяряк шаэирдлярин щяр эцн бу «Тящриф олмуш фарс дили иля» мялумат кясб етдикляриня тяяссцфлянирди. Етираф етмялийик ки, Фцруьинин йуха­рыдакы сюзляриндян 35 ил кечмясиня бахмайараг вязиййят йеня дя дяйишилмямишдир. Пярвиз Натл Ханлери мящз Иранда няшр олан мятбуатын дили щаггында йазыр: «… Гащи бефарси гофтеэу миконим. Ямма анче миневисим бе зябане диэяри яст… Есмяшра нямиданям. Шайяд щям есми ня даште башяд. Ямма митяван анра зябане Йяяжуж вя Мяяжуж ханд»¹.

Мятбуат дили иля халг данышыг дили арасындакы бюйцк фасиля – бу бир тяряфдян Иранда цмуми маарифин йайылмасына вя инкишафына ъидди зийан вурур. Диэяр тяряфдян, мяктябли кцтлясинин савад сявиййясинин инкишафына да мянфи тясир эюстярир.

Ялифба вя савад тялими методиткасынын ишлянмяси, бу сащядя, лазыми методик вя дярс вясаитинин щазырланмасы, орфографийанын ващид­ляш­дирилмяси вя сабитляшдирилмяси, мятбуат дилинин цмумхалг данышыг дилиня йахынлашдырылмасы Иранда халг маарифини инкишаф етдирмяк цчцн эцнцн биринъи дяряъяли ваъиб мясяляляриндяндир.

М.Ф.АХУНДОВУН «ЯЛЕФБА-ЙЕ ЪЯДИД»

ДЯРСЛИЙИНЯ АИД

ЕЛМИ АХТАРЫШЛАР

(1963-1989-ъу илляр)

Азярбайъан Дювлят Педагожи Институтунун

Елми ясярляри, XЫ серийа, Бакы, 1963. № 4.
М.Ф.АХУНДОВУН АВРОПАДА НЯШР ЕДИЛМИШ КОМЕДИЙАЛАРЫ ВЯ ОНЛАРЫН АЗЯРБАЙЪАН

ДИЛЧИЛИЙИ ЦЧЦН ЯЩЯМИЙЙЯТИ

XЫX ясрин икинъи йарысында Азярбайъанда вя Иранда мюв­щумат вя жящалятя гаршы ян кяскин мцбаризя силащына чеврилмиш «Молла Ибращим Хялил Кимйаэяр», «Щекайяти Мюсйю-Ъордан», «Сярэцзяшти мярде хясис» вя бу кими мяшщур комедийалар вя щекайялярин мцяллифи олан М.Ф.Ахундов юзцнцн дцнйаэюрцшцня эюря демяк олар ки, XVЫЫЫ яср франсыз маарифпярвяр материалист­ляринин дя тясири алтында олмушдур.¹ Азярбайъанда о заманки феодал ъямиййятинин фясад вя йарамазлыьындан дярд чякян М.Ф.Ахундов да ъямиййятин нижат йолуну халгын маарифлянмясиндя эюрмцшдцр. Буну 1887-ъи илдя «Кяшкцл» гязетиндя дяръ олунмуш фарс дилиндя йаздыьы тяржцмейи-щалындан даща ашкар эюрмяк олар.

М.Ф.Ахундов щямин тяржцмейи-щалында щейфсилянир ки, «Ислам ъямиййятинин рящбярляри… йолларын тямир едилмясини, бухар эямиляринин ишя салынмасыны, телеграф шябякяляринин гурулмасыны вя саир бу кими ишляри щяр шейин ясасыны тяшкил едян ялифбанын дяйишилмясиндян цстцн щесаб едирляр»².

М.Ахундов XЫX ясрин 3-ъц рцбцндя Азярбайъанда инкишаф етмяйя башламыш капитализм цнсцрляринин инкишафыны яряб ялифбасынын дяйишилмясиня нисбятян икинъи дяряъяли мясяля щесаб едир.

М.Ф.Ахундов щямин тяржцмейи-щалында щятта Иранын вя Азярбайъанын Авропа юлкяляриня нисбятян эери галмасынын сябябини щямин юлкялярдя яряб ялифбасынын щаким олмасы иля изащ едир. М.Ф.Ахундова эюря ъямиййятин дяйишмясиндя ялифба мясяляси щяр шейин ясасыны тяшкил едир.

М.Ф.Ахундовун фикринъя, Йахын Шярг юлкяляриндя яряб ялифбасынын дяйишмяси вя адамларын маарифлянмяси йолу иля ъямиййятин инкишафына мане олан мювъуд дцшэцн яхлагы вя тярбийяни

ислащ етмяк олар. М.Ф.Ахундова эюря яхлаг вя тярбийяни йахшылашдырмаг цчцн ясас васитя театр, хцсусиля драм сянятидир. О, йазыр: «Драмайа даир ясярлярин шярти вя хцсусян комедийанын тягазасы хялайегин ейиблярини вя яхлаги зямимялярини ейниля эюстярмякдир…»¹. 1859-ъу илдя биринъи дяфя Азярбайъан дилиндя няшр олунмуш «Тямсилат-е Гапутан Мирзя Фятяли Ахундзадя» адлы комедийаларын мяжмуясиня йаздыьы мцгяддямядя комедийаларын ъямиййятдя ойнадыьы ролундан данышараг М.Ф.Ахундов дейир: «Файедеи нягли мосибят вя бещжят бяниное бяшярин яхлаг вя хявассыны бяйан етмякдир ки, мцстяме йахшыларына хошщал вя амел вя йяманларындан мцтяяззи вя гафел ола…»².

М.Ф.Ахундова эюря Шярг юлкяляриня нисбятян о заманки Авропанын инкишафы вя мядяниййяти мящз орада театр сянятинин инкишафы нятижясиндя мцйяссяр олмушдур. М.Ф.Ахундов щесаб етмишдир ки, театр сяняти васитяси иля Азярбайъан халгыны да кющня дцнйа бойундуруьундан гуртармаг вя ону тярягги йолуна сювг етдирмяк олар. Буна эюря дя о, эуйа ъямиййяти дяйишдирмяк цчцн 1850-ъи иллярдя щярарятля драматурэийа сащясиндя эярэин фяалиййятя башламыш вя мялум олдуьу кими алты мяшщур комедийа йазмышдыр. Щямин комедийаларын мязмуну XЫX ясрин ахырларында вя ХХ ясрин яввялляриндя бцтюв бир нясил Азярбайъан зийалыларынын йарадыжылыьына тясир эюстярмишдир.

Йухарыдакылардан йахшы мялум олур ки, М.Ф.Ахундов садяъя театр щявяскары кими дейил, о, иcтимаи стимул ясасында театр ся­ня­тиня эиришмиш вя онун бцтцн драматурэийа фяалиййяти гаршысында бюйцк иcтимаи гайя дурмушдур. Бу иcтимаи гайя, М.Ф.Ахундова эюря, феодал гурулушунда щюкм сцрян дцшэцн яхлаги вя дцшэцн тярбийяни ифша етмякля ъямиййятин ислащ едилмясиня наил олмагдыр.

Ялбяття, Загафгазийа драматурэийасынын тязащцри Шярг халг­ла­рынын маарифи вя мядяниййяти тарихиндя илк тяшяббцс кими о заман Авропа тянгидчиляринин нязяр-диггятини ъялб етмяйя билмязди.

Авропа мятбуатында М.Ф.Ахундовун комедийалары щаг­гын­да мцхтялиф ряй вя фикирляр сюйлянилмишдир.

Тцрк вя фарс дилляриня йахшы бяляд олан Франсанын мяшщур фило­­логу вя шяргшцнасы Барбийе дю Мейнар М.Ф.Ахундовун «Мц­рафия вякилляри» адлы комедийасы щаггында йазыр:

«Бу, мцсялман мящкямяляринин ян эцлцнж нцмунясини верян бир пйесдир. Бурада кялякбаз адамларын фырылдаг вя дялядуз ишляри, газыларын щядсиз жящалят вя наданлыьы, мящкямя ижласчыларынын рцшвятхорлуг вя сатгынлыьы чох тябии вя сямими гялямля тясвир едилмишдир»¹.

М.Ф.Ахундовун комедийалары онларын мцяллифиня гаршы, да­ща доьрусу, М.Ф.Ахундовун шяхсиня гаршы Авропада чох йахшы вя мцсбят ряйляря сябяб олмушдур.

Барбийе дю Мейнар Парисдя няшр олан 1883-ъц ил 19 март тарихли «Рювц критик» мяжмуясиндя М.Ф.Ахундовун «Вязире Хане Сяраб» пйесинин фарс вя инэилис дилляриндяки Лондон няшриня йаздыьы ряйиндя дейир:».. бу афисердя диггятялайиг театр инстинкти вя эюзял истедад вардыр»².

Бу сюзлярдян мялум олур ки, М.Ф.Ахундовун комеди­йалары драматурэийа сяняти нюгтейи-нязярдян дя гярб тянгидчиляринин йцксяк ряйини газанмышдыр.

М.Ф.Ахундовун комедийаларына йцксяк гиймят верян Гярб тянгидчиляри онун ясярляринин сящня мцвяффягиййятлярини дя диггятля излямишляр. «Вязире Хане Сяраб» комедийасынын 1903-ъц ил Тифлис тамашасы мцнасибяти иля Лцсйян Бцва «Jурнал Асйатик» мяжмуясиндя йазыр: «Ялли ил интизардан сонра вя биринъи дяфя Ахундзадянин комедийаларындан бири олан «Вязире Хане Сяраб» сящнядя тамашайа гойулмуш вя бу тяшяббцс там мцвяффягиййятля битмишдир».³

Лцсйян Бцва йеня дя орада йазыр «…Мцяллифимизин мцсял­ман артистляри васитяси иля ойнанмыш бу шащ ясяри бюйцк рущ йцксяк­лийиня сябяб олмушдур».¹ Щямин тамаша щаггында «Шярги рус» гязетинин 1903-ъц ил 92 вя 95-ъи нюмряляриндя дяръ олунмуш ряйляря, о ъцмлядян Вартан Чкажйанын мягалясиня ясасян «Jурнал Асйатик» мяжмуяси йазыр ки, бу биринъи мцвяффягиййятдян жясарятлянмиш Тифлис мцсялманлары бу эцндян етибарян сащиб олдуглары театрларында йерли вя йа Авропа мцяллифляринин ясярлярини тамашайа гойажаглар»².

Йухарыдакы гейдлярдян эюрцнцр ки, М.Ф.Ахундовун щямин пйесинин мцвяффягиййяти Азярбайъан сяняткарлары вя актйорлары гаршысында бюйцк перспектив ачмыш вя онлар юзляринин эяляжяк фяалиййятляри цчцн щямин тамашанын мцвяффягиййятиндян илщам алмышлар.

Гейд етмяк лазымдыр ки, М.Ф.Ахундовун комедийалары драматурэийа ясярляри кими Авропа тянгидчиляринин нязяр-диггятини ъялб етмякля бярабяр, щям дя бу комедийалар Азярбайъан ядяби дилинин ориъинал йазы нцмуняляринин илк чап ясярляри кими Авропа дилчиляри тяряфиндян йцксяк гиймятляндирилмишдир.

Мялум олдуьу кими тяхминян XЫX ясрин 30-ъу илляриндян етибарян Азярбайъан дилиндя китаб няшриня башланмышдыр. Бу вахта гядяр Азярбайъан дилинин йазы мятни ялйазмалары чярчивясиндян кянара чыхмадыьы цчцн Авропада эениш елми-тядгигат даиряляри вя еляъя дя тялим-тящсил мяркязляри Азярбайъан ядябиййаты иля вя еляъя дя Азярбайъан дилинин ориъинал йазы мятни иля кифайят гядяр таныш олмаг имканына малик олмамышлар. XЫX ясрин 40-50-ъи илляриндя беля Азярбайъан дилиндя чап китаблары демяк олар ки, йалныз М.Фц­зулинин шерляри, сонралар М.Ш.Вазещин нясищятнамя щекайяляри вя ня­щайят, бир нечя дини-яфсаняви мязмун дашыйан ясярлярля мящдуд­лаш­мышдыр.

Азярбайъан халгынын мяишятини, щяйатдан эютцрцлмцш адят вя янянялярини, еляъя дя онун ядяби дилини якс етдирян Азярбайъан дилиндя чап китаблары ъцрятля демяк олар ки, 60-ъы илляря гядяр йох дяряъясиндя иди. Буна эюря дя Авропа халглары бу вахта гядяр Азярбайъаны вя онун дилини йалныз сяййащларын чох вахт вердикляри нюгсанлы вя бязян дя йанлыш мялуматлар ясасында танымышлар.

1850-ъи иллярдя Тифлисдя няшр олунан «Гафгаз» гязети 1858-ъи ил 19 август тарихли нюмрясиндя М.Ф.Ахундова щяср едилмиш бир мягалядя чох щаглы олараг эюстярилир ки, хариъи мятбуатда Загафгазийа халгларынын щяйаты вя мяишяти уйдурулмуш вя тящриф едилмишдир. Буна эюря дя хариъи мятбуатда Гафгаз халгларынын адят вя яняняляри щаггында, онларын милли хцсусиййятляри вя щяйаты щаггында дцрцст мялумат мцмкцн дейилдир. «Гафгаз» гязетинин бу мцддяасыны тясдиг едян ашаьыдакы факт чох мараглыдыр.

Парисдя няшр олунан «Jурнал Асйатик» мяжмуясинин 1852-ъи ил апрел тарихли нюмрясиндя эуйа Азярбайъан дили щаггында цч сящифялик бир материал дяръ олунмушдур. Франсанын мяшщур филологу Барбийе дю Мейнар гейд едир ки, щямин материал «Jурнал Асйатик» мяжмуясинин ямякдашы олан Белян тяряфиндян «Парисдян Ярзирумя гядяр» адлы сяйащятнамядян кючцрцлмцшдцр. Щям дя бу материал яслиндя Азярбайъан яразиси ящалисини дейил, Иранын диэяр шимал яйалятляри сакинляриня аиддир.

Хариъи сяйащятнамялярдя Азярбайъан щаггында бу кими йанлыш мялумата доьрудан да раст эялирик. Бу тясадцфи дейил ки, Барбийе дю Мейнар йазыр:

«Шярг халгларынын юзляриндян онларын ишлятдикляри дилин нцмунялярини ешитмяк лазымдыр. Бядбяхтликдян онлар бу иши кифайят гядяр тяшкил едя билмирляр»¹.

Барбийе дю Мейнарын диэяр гейдляриндян дя мялум олур ки, о, йухарыдакы сюзляри йазаркян Авропада Азярбайъан ядяби дилинин ориъинал йазы мятнинин тапылмамасындан шикайятлянмишдир. Ядябий­йатда бу кими фактлара чох раст эялирик. Тядгигат эюстярир ки, Авропада Гафгаз халгларынын диллярини адят вя янянялярини юйрян­мяйя XЫX ясрдя дярин мараг ойанмышдыр. Мисал цчцн тякжя Алма­нийада Мирзя Шяфи Вазещин шерляр мяжмуясинин алман дилиня тяръцмяси 1893-ъц илдя 145-ъи дяфя няшр едилмишдир. Бцтцн бунларла бярабяр Авропа дилшцнаслары даиряляриндя Азярбайъан ядяби дилинин ориъинал йазы мятнляринин мянбяляриня бюйцк ещтийаж ямяля эялмишдир, 1840-1850-ъи илляря гядяр ися йухарыда эюстярдийимиз кими онсуз да бир нечя аддан артыг олмайан, Азярбайъан дилиндя няшр олунмуш китаб ясасян архаик стил вя дилдя йазылмыш дини китаблардан кянара чыхмырды. Буна эюрядир ки, М.Ф.Ахундовун жанлы Азярбайъан дилиндя йазылмыш вя Азярбайъан халгынын реал щяйатындан эютц­рцлмцш вя 1850-ъи иллярдя чап олунмуш комедийалары Авропанын дилчи вя шяргшцнас алимляри тяряфиндян эюзлянилмяз бир щадися кими гаршыланмышдыр.

М.Ф.Ахундовун щяля 1851-ъи илдя йаздыьы «Мюсйю Ъордан вя дярвиш Мястяли шащ» комедийасы 1852-ъи илдя, йяни бир илдян сонра алман дилиндя Берлиндя няшр олунмушдур. Бу ися Авропада щяля о заман Гафгаз халгларынын, о ъцмлядян Азярбайъан халгынын щяйатына гаршы ня гядяр дярин мараг ойандыьыны эюстярян ян йахшы фактдыр.

Барбийе дю Мейнар М.Ф.Ахундов комедийаларынын Тифлис няшри мцнасибятиля йазмышдыр:

«…бу (Ахундовун комедийаларынын няшри – Я.Й), йерли адятляри юйрянмяк йолунда хошбяхт бир щадисядир»¹.

М.Ф.Ахундовун Тифлисдя чап олунмуш комедийа ясярляри авропада тез бир заманда надир ясярляр щалыны алмышдыр. Барбийе дю Мейнар 1885-ъи илдя йазмышдыр:

«Бу комедийалардан бцтцн Авропада ики тцрк нцсхяси вя 3-4 фарс нцсхяси вардыр; йягин ки, Шяргдя дя бу ясярляр артыг тапылмыр»².

Йухарыда эюстярдийимиз кими М.Ф.Ахундовун чап олмуш комедийаларынын бцтцн Авропада нечя нцсхя мювъуд олдуьу мцяййянляшдирилмишдир. Бурадан мялум олур ки, XЫX ясрин щяля икинъи йарысында Ахундов Авропада шющрят газанмыш вя онун ясярлярини ялдя етмяйя Авропа дилчиляри тяряфиндян бюйцк сяй эюс­тярилмишдир. Барбийе дю Мейнар юзц М.Ф.Ахундовун коме­дийа­ларыны Франсанын Тябриздяки консулу олан Бернай васитяси иля ялдя едя билмишдир.

Лцсйян Бцва Авропа алимляринин М.Ф.Ахундов комеди­йала­рына мцнасибятиндян данышараг эюстярмишдир ки, М.Ф.Ахундов комедийалары Авропа шяргшцнасларыны, хцсусиля Авропанын дилчи алимлярини даща чох марагландырмышдыр.

Йери эялмишкян гейд етмяк лазымдыр ки, М.Ф.Ахундов юзц йахшы дилчи олмушдур. О, мящз бир дилчи кими яряб ялифбасынын гцсуруну дярк етмиш вя бу ялифбаны савад тялими цчцн йарарлы щесаб етмямишдир. М.Ф.Ахундовун яряб ялифбасынын ислащы щаггындакы фикирляри вя цмумиййятля савад тялиминя аид олан чох зянэин мцла­щизяляри Иранын педагожи фикир тарихиндя мцяййян йер тутмагдадыр. Беля ки, «Иран маарифинин атасы» адландырылан вя Иранда цсули-ъядид мяктябляринин баниси олан тябризли Мирзя Щясян Рушдиййя юзцнцн 1894-ъц илдя Тябриздя няшр етдийи мяшщур «Вятян дили» дярслийинин тяртибиндя, мящз М.Ф.Ахундовун сяс цсулу щаггындакы фикирляриня дя ясасланмышдыр. Иранын ян бюйцк марксист педагогу сайылан Тябризли доктор Таьы Еранинин яряб ялифбасынын ислащы щаггындакы бязи гейдляриндя М.Ф.Ахундовун фикирляри юз яксини тапмышдыр.

Азярбайъан дилинин хцсусиййятляриня йахшы бяляд олан М.Ф.Ахун­дов юзцнцн ядяби-драм ясярляриндя Азярбайъан ядяби дилинин ориъиналлыьыны мцщафизя етмяйя чалышмыш вя буна эюря дя Азярбайъан дилинин фарслашдырылмасы ялейщиня гятиййятля мцбаризя апармышдыр.

Фарс вя яряб сюзлярини Азярбайъан дилинин хцсусиййятляриня вя тяляффцзцня уйьунлашдырмадан дилимиздя ишлядилмясиня сяй едянляря гаршы чыхараг М.Ф.Ахундов юз комедийаларынын биринъи Тифлис няшринин мцгяддямясиндя йазыр:

«…тявяггц едирям ки, сян дя мяним кими адями тцрки дилиндя адам йазасан, тохми тохум, жофти жцт… ювряти арвад, гаидяни гайда…»¹. М.Ф.Ахундов юзцнцн ядяби-драм ясярлярини йазаркян йухарыда эюстярдийимиз гейдляринин якс олунмасына бир дилчи кими йанашмышдыр. Бу тясадцфи дейил ки, М.Ф.Ахундовун драм ясярляри щяля вахты иля Гярби Авропа дилчиляринин нязяр-диггятини ъялб етмишдир.

Барбийе дю Мейнар 1886-ъы илдя «Jурнал Асйатик» мяжмуясиндя няшр етдирдийи «Молла Ибращим Хялил Кимйаэяр» комедийасынын тяръцмясиня йаздыьы мцгяддимядя эюстярмишдир ки, о, М.Ф.Ахундовун комедийалары иля дилчилик нюгтейи-нязярдян даща чох марагланыр. Барбийе дю Мейнар, М.Ф.Ахундовун комеди­йаларынын мятнлярини «жанлы Азярбайъан дилинин яла нцмуняляри» кими гиймятляндирмишдир.²

Барбийе дю Мейнар М.Ф.Ахундов комедийаларынын мятнляриня ясасян эюстярмишдир ки, тцрк дилляри сырасында Азярбайъан дилинин еля спесифик хцсусиййятляри вардыр ки, онлар дилчиляр цчцн диггятялайигдир.³

Азярбайъан дилинин эуйа османлы тцрк лящжяси вя йа йерли фарс лящжяси олмасы щаггында бир сыра буръуа алимляринин мцддяаларына гаршы Барбийе дю Мейнарда шцбщя ойандыьыны онун иряли сцрдцйц йухарыдакы мцлащизяляриндян эюрмяк чятин дейилдир.

Барбийе дю Мейнар юзц дя Азярбайъан дилини османлы тцрк дилинин Азяри лящжяси щесаб етмясиня бахмайараг о, М.Ф.Ахундов комедийалары васитяси иля Азярбайъан дилинин ориъинал йазы мятни иля ятрафлы таныш олдугдан сонра Парисдя фарс дилиндя няшр етдийи М.Ф.Ахундов комедийаларынын мцгяддямясиндя ашаьыдакы сюзляри йазмаьа мяжбур олмушдур. О, йазыр: «Тябриздя вя рус Ермянис­танында данышылан тцрк лящжясинин ориъинал йазы мятни аз тапылдыьына вя биринъи нювбядя юз хцсусиййятляриня эюря османлы дилиндян фяргляндийи цчцн, о да чап олма ифтихарына малик олажагдыр.¹

Йухарыдакылардан эюрдцйцмцз кими Авропада жанлы Азярбайъан дилинин ориъинал йазы мятни чох надир олдуьу бир заманда М.Ф.Ахундовун чап олунмуш комедийалары Авропанын елми даиряляриня Азярбайъан ядяби дилинин ян мютябяр мянбяляри кими хидмят етмишдир. М.Ф.Ахундовун комедийаларынын бир ящямиййяти дя бундан ибарятдир.

М.Ф.Ахундовун комедийаларынын диэяр бир ящямиййяти дя щямин ясярлярин вахты иля Иранда вя авропада Азярбайъан вя фарс дилляринин тялими цчцн дярс вясаити кими истифадя олунмасындадыр. Лакин бу мясяля индийя гядяр мятбуа­ты­мызда ишыгландырылмамышдыр.

Гейд етмяк лазымдыр ки, сялис Азярбайъан ядяби дилинин нцмуняви мятнлярини щазырламаьа чалышан Мирзя Фятяли Ахундов йаздыьы комедийа ясярляри мятнляринин лексик гурулушуна бир дилчи кими чох ъидди йанашмышдыр. Буна эюря дя Азярбайъан ядяби дилинин илк дцзэцн вя дцрцст чап мятнляриндян ибарят олан щямин ясярлярдян о заман Азярбайъан дили тялими цчцн ян ялверишли дярс вясаити кими истифадя олунмушдур.

М.Ф.Ахундов йаздыьы комедийаларынын мятнляринин азяри дил тялими цчцн ялверишли олмасыны юзц дя гейд етмишдир. О, бу барядя 4 май 1853-ъц ил тарихли бир мяктубунда йазыр:

«Мян aнcаг буну ялавя едирям ки, «татар»¹ дилини юйрянмяк истяйян шаэирдляр цчцн, бу пйесляр татар дилиндя йазылмыш йеэаня ориъинал ясярляр олараг чох файдалы бир васитядир. Йалныз бу ясярлярля татар дилинин хцсусиййяти вя рущу щаггында ъцмлялярин вя ифадялярин гурулушу вя бир чох мцхтялиф шякилли сюз дяйишмяляри вя феллярин тясрифи вя саиря щаггында мцлащизяляр сюйлямяк олар»².

М.Ф.Ахундовун юз комедийалары щаггында йухарыдакы мцлащизясини Авропа алимляри дя тясдиг етмишляр.

Барбийе дю Мейнар, Адолф Ващрмунд, Лцсйян Бцва вя Мирзя Жяфяр Гяряжядаьи кими эюркямли филологларын М.Ф.Ахундов комедийаларынын дярс вясаити кими файдасы щаггында сюйлядикляри фикирляриндян дя бу нятижяйя эялмяк олур ки, щямин комедийаларын мятнляринин лексик гурулушу вя тяртибаты дил тялими нюгтейи-нязярдян чох ящямиййятлидир.

Барбийе дю Мейнар «Вязире Хане Лянкяран» комедийа­сынын инэилис дилиндя тяръцмясини гиймятляндиряркян «Рювц критик» мяжмуясиндя йазыр ки, бу тяръцмя «тялябяляр вя сяййащлар цчцн кечмиш вя эяляжяк мцкалимя вясаитлярини ютцб кечян ян йахшы дярс­лик, ейни заманда яйляндирижи, дяйишкян вя дягиг халг ифадяляриндян ибарят нцмуняви бир мяжмуядир»¹.

Гейд етмяк лазымдыр ки, «Вязире Хане Лянкяран» пйесинин фарс вя инэилис дилляриндя 1882-ъи илдя Лондонда Щаггар тяряфиндян няшр едилмяси дя мящз фарс дилини юйрянянляри дярс вясаити иля тямин етмяк мягсяди дашымышдыр.

Алман шяргшцнасы, Вйана Шярг дилляри Академийасынын профессору Адолф Ващрмунд да М.Ф.Ахундовун чап олунмуш комедийаларынын лексик гурулушунун дил тялими цчцн ялверишли олмасыны айрыжа гейд етмишдир. Буна эюрядир ки, Адолф Ващрмунд щямин ясярлярин фарсжа тяръцмясини Шярг диллярини юйрянян тялябяляр цчцн дярс вясаити кими чап етмяк гярарына эялмиш вя доьрудан да о, 1889-ъу илдя «Мюсйю Ъордан вя дярвиш Мястяли шащ» комедийасынын фарс дилиня тяръцмясини няшр етмишдир.

М.Ж.Гяряжядаьи² юзц беля М.Ф.Ахундовун комеди­йа­ла­рынын тялимедижи характерини эюрмцш вя щямин коме­ди­йаларын фарсжа тяръцмясиня йаздыьы мцгяддямядя дедийи кими о, М.Ф.Ахундов комедийаларыны мящз фарс дилини юйрянянляря вясаит мягсяди иля тяръцмя едиб Тещранда няшр етмишдир. Гяряжядаьи щятта бу комедийаларын бязилярини ушаглар цчцн тювсийя етмишдир.

М.Ж.Гяряжядаьи «Молла Ибращим Хялил Кимйаэяр» комеди­йасы щаггында йазмышдыр ки, бу ясяр «щамы цчцн, хцсуси иля ушаглар цчцн файдалыдыр»¹.

Ялбяття, М.Ж.Гяряжядаьи бурада «Молла Ибращим Хялил Кимйаэяр» комедийасынын мювщумат, жящалят вя фанатизмя гаршы чеврилмиш мязмунуну да нязярдя тутурду. Мялумдур ки, «Молла Ибращим Хялил Кимйаэяр» комедийасы бу ъящятдян Шяргдя эянж няслин атеист тярбийяси цчцн чох йахшы васитялярдян бири кими истифадя олуна биляр.

Барбийе дю Мейнарын айры-айры гейдляриндян мялум олур ки, о, М.Ф.Ахундовун комедийа ясярляринин фарс дилиня тяръцмялярини фарс дилини юйрянянляр цчцн йахшы дярс вясаити кими гиймятлян­дир­мишдир. Бу мцнасибятля Барбийе дю Мейнар М.Ф.Ахундов коме­ди­йа­ларынын М.Ж.Гяряжядаьи тяряфиндян няшр едилмиш фарсжа тяръцмяляри щаггында йазмышдыр:

«Онун (Гяряжядаьинин – Я.Й.) эянж щямвятянляри юз тящсил­ля­­риндя вя еляъя дя бизим Авропадакы Шярг дилляри мяктябляримиз бу ясярлярдян (М.Ф.Ахундовун комедийа­ларындан – Я.Й.) истифадя едяжякляр…»²³.

Барбийе дю Мейнар юзц беля М.Ж.Гяряжядаьинин 1875-ъи илдя «Тямсил» ады иля Тещранда фарс дилиндя няшр етдийи М.Ф.Ахундовун комедийаларыны 1885-ъи илдя «Китабе тямашахане бе зябане фарси» ады иля фарс дили цзря дярс вясаити кими Парисдя няшр етмишдир. Барбийе дю Мейнар щямин няшрин мцгяддимясиндя йазыр.

«Инэилис наширляриндян нцмуня эютцряряк, биз дя мцасир фарс дилини юйрянянляри дцзэцн-дцрцст мятн иля тямин етмяк истяйирик»³.

Барбийе дю Мейнара эюря М.Ф.Ахундов комедийала­рын­дакы цслуб, ифадя Азярбайъан дилини юйрянян хариъиляр цчцн чох ялверишлидир. Буна эюря дя Азярбайъан дили иля марагланан авро­па­лылар цчцн эениш имканат йаратмаг мягсяди иля Барбийе дю Мейнар Мирзя Фятяли Ахундовун «Молла Ибращим Хялил Кимйаэяр» комеди­йасынын ориъинал мятнини (Азярбайъан дилиндя) вя франсыз дилиндя тяръцмясини 1886-ъы илдя «Jурнал Асйатик» мяжмуясинин йанвар тарихли нюмрясиндя няшр етмишдир.

Франса шяргшцнасы Лцсйян Бцва да «Сярэцзяшти мярде хясис» комедийасынын ориъинал мятнини вя франсыз дилиндя тяръцмясини Азярбайъан дилини юйрянянляря кюмяк етмяк цчцн 1904-ъц илдя «Jурнал Асйатик» мяжмуясинин 2 вя 3-ъц нюмряляриндя няшр

етмишдир. Лцсйян Бцва М.Ф.Ахундовун комедийаларынын филолоъи ящямиййятини бир даща гейд едяряк «Сярэцзяшти мярде хясис» пйесинин йухарыдакы няшри щаггында йазыр: «Щямин пйесин бу няшри филолоъи мягсяд дашыдыьы цчцн она лцьят дя ялавя олунмасыны лазым эюрдцм»¹.

XЫX ясрин икинъи йарысында Авропада Азярбайъан вя фарс дилляринин юйрянилмяси тяляби чох артмышса да, лакин щямин дилляри юйрянмяк цчцн авропада, щятта Иранын юзцндя беля архаик стил вя чятин дилдя йазылмыш гядим ялйазмалары вя гисмян дя даш чаплары истифадя олунурду. Мящз буна эюрядир ки, М.Ф.Ахундовун комедийалары Азярбайъан вя фарс дилляриндя авропада дюня-дюня няшр едилмишдир. Щямин няшрлярин истифадя едилмясини асанлашдырмаг цчцн онларын мятнляриня инэилис, франсыз вя алман тяръцмяляри дя ялавя олунмушдур.

Йухарыда дейилянлярдян мялум олур ки, М.Ф.Ахундов комедийалары мятнляринин Авропада няшр едилмясинин сябяби бир тяряфдян орада Азярбайъан ядяби дилинин ориъинал йазы мятнляри нцмуняляринин тапылмамасы, диэяр тяряфдян дя щямин комеди­йа­ла­рын мятнляринин дил тялими цчцн йарарлы олмасыдыр. Беляликля, М.Ф.Ахун­довун комедийалары истяр дилшцнаслар цчцн, истярся дя тялим-тядрис иши цчцн вахтиля бюйцк ящямиййятя малик олмушдур.

«Бакы», Бакы, 20 апрел, 1971.