Сечилмиш ясярляри азярбайъанда тялим-тярбийя мядяниййяти, тящсил вя

ЦЧЦН ИНКАР ЕДИЛИР?

Азярбайъанын XЫX яср мяктяб тящсили тарихиндя М.Ф.Ахун­дов йени мяктяб щярякаты вя савад тялими мето­дикасынын баниси кими диггяти ъялб едир. Бюйцк мцтяфяккирин, тялим-тярбийя вя ялифбанын йениляшдирилмясиня аид нязяри вя ямяли ишляри, еляъя дя яняняви мяктяблярдя щюкм сцрян кющня тялим цсулларына гаршы мцбаризяси, ясасян, онун мяк­туб­ларында, хцсусиля ялифба дярслийиндя («Ялефба-йе ъядид») вя бу педагожи ясярля баьлы олан фяалиййятиндя юз яксини тапмышдыр.

М.Ф.Ахундов 1839-ъу илдя тяртиб етмяйя башладыьы ялифба дярслийини 1857-ъи илдя щазырладыьы йени ялифба лайищяси ясасында тякмилляшдирмиш вя тамамламышдыр. Бу ясяр (ялйазмасы ялли сящифядир) вя ялифба лайищяси мязмунжа бир-бириндян фярглянмясиня бахма­йараг, ейни бир мясяляйя щяср едилдийи цчцн онларын щяр икиси мцяллиф тяряфиндян «Ялефба-йе ъядид» адландырылмышдыр.

«Ялефба-йе ъядид»ин лайищя вя дярслик вариантлары бири диэярини тамамлайыр вя яслиндя, ващид ясярин айрылмаз тяркиб щиссялярини тяшкил едир. Буна эюря дя, «Ялефба-йе ъядид»ин дярслик вариантында ялифба лайищяси дя юз яксини тапмышдыр.

«Ялефба-йе ъядид» дярслийинин гаршыйа гойдуьу ясас вязифяляр мяктябляря нцфуз едиб ялифба ислащаты зярурятини вя йени ялифбанын тялим цстцнлцклярини сцбут етмякдян, аналитик-синтетик сяс-щярф цсулуну йаймагла орта яср щярф-щеъа цсулуну сырадан чыхармагдан ибарят олмушдур.

Щямин тядбирлярин ижрасы чохясрлик, лакин йанлыш яняняви савад тялим методикасына ян гцввятли зярбя иди. Бу, мяктяблярин щяйатында йенилийя доьру дюнцш нюгтяси олараг ибтидаи тящсил ожагларында методик-педагожи ислащатын бцнюврясини тяшкил едирди.

«Ялефба-йе ъядид» дярслийинин мягсяд вя вязифяляри йухарыда дейилянлярля изащ олунур. Буна эюря дя, М.Ф.Ахун­дов бу ясярини бязи мяктубларында «Кетаб-и хас» (хцсуси ки­таб) кими сяъиййя­лян­дирмишдир.

Бязи мянбялярдя бу дярслийин няшр олунмасыны билдирян гейдляря дя тясадцф едилир.

Педагоглардан Щ.Ящмядов алимин ялифба дярслийи мцял­лифи олмасы барядя М.Ф.Ахундовун йубилейляри иля ялагядар олан мягалялярдя мцвафиг мялумат ахтармышдыр. О, бу мягалялярдя вя архив сянядляриндя ахтардыьына тясадцф етмядийини билдирмишдир. Буна эюря дя, ъари илин ийул айында няшр едилмиш Азярбайъан ССР Елмляр Академийасынын Хябярляриндя (1984-ъц ил, № 4) дяръ етдирдийи «М.Ф.Ахундов «Ялифба» дярслийи йазмышдырмы?» адлы мягалядя М.Ф.Ахун­до­вун дярслийини инкар етмишдир. Бунунла йанашы, мцяллиф дярс­лийин няшриня аид мятбуатда верилмиш мялуматын эуйа ясас­сызлыьыны да сцбут етмяйя чалышмышдыр. Мягалядя бу ики мясяля (дярслийин йазылыб тамамланмасыны вя няшри) гарышдырылмышдыр.

Щяр шейдян яввял демялийик ки, М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийинин няшриндян хябяр верян илк мянбяляр барясиндя мцлащизя вя ряйляр цмуми шякилдя «Бакы» гязетиндя (20.ЫV-1971; 4.Ы-1978), еляъя дя jурнал мягаляляриндя билдирилмишдир. Щямин мянбялярдяки мцвафиг гейдляр 1980-ъы ил октйабр айынын 16-да «Азярбайъан мяктяби» редаксийасынын «М.Ф.Ахундов ялифба дярслийи йазмыш­дыр­мы?» мювзусунда тяшкил етдийи елми мцзакиря просесиндя (бурада Щ.Ящмядов да иштирак етмишдир) яйани олараг эюстярилмишдир. Ня­дян­ся, Щ.Ящмядов мянбяляря аид дедикляринин ясассызлыьы барядя рясми мятбуатда охудуьуну вя елми мцзакиря просесиндя эюрцб динлядийини унутмушдур.

М.Ф.Ахундовун дярслийинин няшри барядя илк мянбялярдя верилян гейдляр ясаслы тякзиб олунмайана гядяр мялумат кими нязяря алынмалыдыр.

«Ялефба-йе ъядид» ясяри бир сыра мятбу дярсликлярдян даща чох танынмыш, мяктяб даиряляриня, дярслик мцяллифляриня бюйцк тясир эюстярмишдир. Буна эюря дя, М.Ф.Ахундовун дярслийи иля баьлы олан ясас мясяля «Ялефба-йе ъядид» ясяринин мязмун кейфиййятинин (ящатя олунмуш материалларын тядрис сяъиййясинин) вя онун дярслик кими мяктяб тящсили тарихиндя ифа етдийи мцстясна ролунун цзя чыхарыл­мамасыдыр. Бу ъящятдян Щ.Ящмядов яслиндя, «Ялефба-йе ъядид» ясяринин мязмуну, бурада щялл едилмяси нязярдя тутулмуш савад тялими проблеми, ана дили вя онун тялими, дярс вясаитляри вя тялимин асанлашдырылмасы, мцасир тялим цсуллары, «Ялефба-йе ъядид»ин ялифба дярс­лийи нцмуняси вя яняняви мяктяб тящсили тарихиндя тяряггийя доь­ру илк дюнцш нюгтяси олмасы кими, Азярбайъанда мяктяб тящсилинин инкишафы тарихи иля баьлы олан бир чох мцщцм педагожи вя методик мясялялярля марагланмалы иди. Лакин о, яксиня щярякят етмишдир.

Щ.Ящмядов М.Ф.Ахундовун дярслийи барядя дейилмиш мцсбят фикирляри дялилсиз ялавяляр щесабына инкар етмяйя чалышмышдыр. Буна мисал олараг, ахундовшцнас педагог проф. Я.Сейидовун вя эюркямли ермяни педагогу Х.Абовйанын мцвафиг сюзляринин тящриф едилмясини эюстярмяк олар.

«ССРИ халгларынын мяктяб вя педагожи фикир тарихи очеркляри» (XVЫЫЫ яср-XЫX ясрин биринъи йарысы, М., 1973) адлы ясярдя Я.Сейидов юз мягалясинин йазылмасында истифадя етдийи мянбя кими М.Ф.Ахун­довун ясярляринин 1960-ъы илляр няшрини эюстярмишдир. Щ.Ящ­мядов ися мцяллифин истифадя етдийи материаллары билярякдян М.Ф.Ахундовун ясярляринин 1960-ъы илляр няшриндя дейил, 1950-ъи илляр няшриндя ахтармышдыр! Бурада онлары тапмайан тянгидчимиз М.Ф.Ахундовун дярслийи барядя проф. Я.Сейидовун йаздыгларыны вя иряли сцрдцйц чох ящямиййятли фикирлярини (с. 527, 530) «ясассыз фикирляр» вя сахта материал кими гялямя вермиш вя йазмышдыр: «Бцтцн бунлар уйдурмалардан башга бир шей дейилдир» («Азярбайъан мяктяби», 1978, № 7, с. 79; Азярб. ССР ЕАХ, 1984, № 4, с. 37).

Мярщум Я.Сейидов «Ялефба-йе ъядид» ясяринин лайищя вя дярслик вариантларыны ейниляшдирмяйян илк тядгигатчы педагогдур. О, М.Ф.Ахундовун Азярбайъанда илк ялифба дярслийи мцяллифи олду­ьу­ну да тясдиг етмишдир (Азярбайъанда педагожи фикир инкишафы тари­хин­дян 1958, с. 71, 86; Педагожи енсиклопедийа. – М., 1964, Ы ж., с. 158 вя с.).

Щ.Ящмядов мягалясиндя даща «ясаслы» тящрифляря йол вер­мишдир. Мцяллифя эюря, «М.Ф.Ахундовун «Ялифба» дярслийи тяртиб етмяйя башламагда (Х.Абовйанын гейди) мягсяди … тящсилин рус дилиндя верилдийи дювлят мяктябляринин (Загафгазийа дювлят мяктябляри нязярдя тутулур – Я.Й.) …шаэирдляри цчцн тядрис вясаити щазырламаг иди» (с. 39).

Щадисянин жанлы шащиди олмуш Х.Абовйан ися йазыларында гейд едир ки, «…М.Ф.Ахундов юз щямвятянляри цчцн бу цсулла бир дярслик тяртиб етмяйя башламышдыр» (Х.Абовйан. Ясярляри, V ъилд, 1950, Йереван, с. 44).

Мялумдур ки, чар Русийасында М.Ф.Ахундовун щямвя­тян­ляри йалныз Азярбайъанлылар ола билярди. Буна эюря дя, М.Ф.Ахундов ялифба дярслийини Загафгазийанын рус мяктябляри цчцн дейил, мящз Азярбайъан мяктябляри цчцн ана дилиндя йаза билярди. Щ.Ящмядов садяъя олараг сящв фикирлярини Х.Абовйанын адына баьлайыб доьрултмаьа чалышмышдыр. Беляликля, илк ялифба дярслийимиз щаггында йеэаня мянбя олан Х.Абовйанын сюзляри Щ.Ящмядовун мягаля­синдя тамамиля тящриф едилмишдир.

Мягаля мцяллифи юз ахтарышларына да садиг галмамышдыр. О, М.Ф.Ахундовун дярслийини 1970-ъи илдя инкар етдийи щалда («Азярбайъан мяктяби», № 10), 1972-ъи илдя тясдиг етмишдир. Онун сюзляри белядир: «М.Ф.Ахундов щяля 1836-1840-ъы иллярдя Тифлис гяза мяктябиндя Азярбайъан дили мцяллими олдуьу вахт ана дили дярслийи тяртиб етмишдир» (Щ.Ящмядов. XЫX ясрдя Азярбайъанда мяктяб тящсилинин инкишафы тарихи: педагожи елмляр док. ... дисс. авторефераты, 1972 с. 41, 97). Щямин тядгигатчы инди М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийи мцяллифи олмасыны сахта мялумат щесаб едирся, етираф етмя­лидир ки, докторлуг диссертасийасы вя рефератында «сахта мялуматлары» елми ахтарышларын нятижяси кими гялямя вермишдир. Щягигятян дя, бу кими щаллар тянгидчимизин йазыларында вя щазырки мягалясиндя кифайят гядяр вар.

Бяс, М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийи Щ.Ящмядов тяряфиндян ня цчцн инкар едилир?

Иш бурасындадыр ки, бу мцяллифин «XЫX ясрдя Азярбайъанда мяктяб тящсили тарихи» мювзусунда мцдафия етдийи докторлуг диссер­тасийасында вя мягаляляриндя М.Ф.Ахундовун дярслик проблеми иля ялагяли олан бир сыра мцщцм нязяри мясяляляр йанлыш истигамятдя изащ олунараг ъидди тящрифляря вя нюгсанлара йол верилмишдир. Буна мисал олараг кечян ясрин орталарында рус дилиндя тяртиб едилмиш Азярбайъан дили дярсликляринин Щ.Ящмядов тяряфиндян илк ана дили дярс­ликляримиз щесаб едилмяси кими тящрифляри эюстярмяк олар. Ашаьыдакы факты нязярдян кечиряк.

Щ.Ящмядов «Ана дили дярсликляриндя илк мярщяля» мювзу­сунда апардыьы елми-тядгигат ишинин 1970-ъи илдя няшр етдирдийи тезис­ляриндя беля йазыр: «Апардыьымыз ахтарышлар нятижясиндя ашкар едил­мишдир ки, Азярбайъан дилиндя сювти (сяс-Я.Й.) цсул иля йазылан илк дярслик 1839-ъу илдя Н.Дементйев тяряфиндян тяртиб вя няшр едил­миш­дир». О, сонракы мятбу йазыларында да сящв олараг (!) Н.Де­мент­йевин «Азярбайъан китабы» щесаб етдийи ялифба вя оху дярсликля­риндян сющбят ачмыш вя онлары сяс цсулу иля тяртиб едилмиш илк ана дярс­ликляри кими гялямя вермишдир (Щ.Ящмядов. Педагожи елм. док. дисс.. авторефераты, с. 41; Азярбайъан мяктяби, 1978, № 7, с. 79 вя с.). Н.Дементйевин 26 сящифядян ибарят олан биринъи дярслийинин фото суряти ялимиздядир. Китаб Арзановлар мятбяясиндя чап олунараг Татарский букварь («Тцрки ялифбей») адланыр. Титул сящифясиндя бу сюзляри охуйуруг: «В пользу русских, учащихся в Закавказских училищах». Мцгяддимя рус дилиндядир. Бурада дейилир ки, китаб щямин дилдя йазылмышдыр. Дярс материалы да щягигятян, рус дилиндя изащ олунмушдур. Буну да дейяк ки, дярслик Щ.Ящмядовун баша дцшдцйц кими, сяс цсулу иля тяртиб едилмямишдир. Вахты иля академик Х.Френ кими эюркямли шяргшцнас алимляр щямин дярслийя мянфи ряй вермиш, мяктяблярдя тятбигини мяслящят билмямишляр.

Щ.Ящмядовун Н.Дементйевин эюстярдийимиз китабыны илк ана дили дярслийимиз кими гялямя вермясиндян беля чыхыр ки, бу китаб XЫX ясрдя Азярбайъанда йени мяктяб вя ана дилиндя тящсил уьрунда эедян мцбаризянин башланьыъ нюгтяси, Н.Дементийев ися илк ана дили дярслийимизин мцяллифи вя йени мяктяб щярякатынын баниси сайылмалыдыр!

Н.Дементйевин дярслийиня верилян бу гондарма мювгейи доьрулдуб Азярбайъан мяктяб тарихиндя сабитляшдирмяк цчцн М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийи («Ялефба-йе ъядид») щюкмян инкар едилмяли имиш… Мягаля мцяллифинин «ахтарышлары» бу мягсядя хидмят едир. Буна эюрядир ки, Щ.Ящмядов мягалясиндя Н.Дементйевин адыны чякмякдян онун дярслийини башга адла («Ялифба» ады иля) М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийиня гаршы гойараг иддиа едир ки, эуйа биринъиси 1839-ъу илдя чап олундуьуна эюря, икинъисинин йазылыб тамамланмасына ещтийаж олмамышдыр. О, Н.Дементйевин дярсли­йи­нин варлыьыны М.Ф.Ахундовун дярслийини инкар едян «ваъиб яламят» щесаб етмишдир (с. 40).

Мягалядя йухарыда эюстярилян нцмуняляр кими ясассыз фикирляр вя йанлыш билдиришляр чохдур. Тякжя биринъи вя дюрдцнжц сящифяля­риндяки он бир абзас тяхминян он щалда тящрифляря вя йанлыш фикирляря йол верилмишдир (Бах: с. 37, 40). Бурада адлары чякилмиш бцтцн мцяллифлярин (27 мцяллифин) ялагядар мясяля барядя фикирляри бу вя йа диэяр шякилдя уйдурулмуш, йазыларына елми ъящятдян тянгиди йанашылмамышдыр.

Щ.Ящмядовун сонунжу мягалясиндян вя саир йазыларындан ашкар эюрцнцр ки, о, бу эцня гядяр «Ялефба-йе ъядид» ясяринин елми вя мцгайисяли тящлили вя мяшьул олмамыш, щятта бу китабын мязмуну иля йахындан марагланмамышдыр. Бу, дил тядриси методикасына, хцсусиля яряб графикасы ясасында тяртиб олунмуш яняняви вя йени ялифба дярсликляринин тяърцбясиня набяляд олмасы иля изащ олуна биляр.

«Ялефба-йе ъядид»ин дярслик сяъиййясини елми бахымдан мцяй­йянляшдирмяк цчцн яряб графикасы иля тядрис едилян Шярг дилля­ринин йазы гайдаларыны (грамматик щадисялярин йазыда ифадяси); классик вя йени тялим цсуллары арасындакы фярги, онларын яряб графикасы иля ялагяли олан тялим чятинликлярини вя тяртибчинин тятбиг етдийи йени ялифбаны юйрянмяк лазымдыр. Бунунла йанашы, китабын дярслик кими тядрис просесиндя педагожи сынагдан кечирилмяси няшри вя мяктяб­лярдя йайылмасы цчцн М.Ф.Ахундовун тятбиг етдийи тядбирляр, онун тяърцбясиня истинад едиб дярслик йазмыш мцяллифлярин охшар ишляри нязярдян кечирилмялидир. Хцсусиля, 1839-1937-ъи иллярдя Петербург, Тифлис, Бакы, Эянжя, Тябриз вя Тещранда тяртиб олунмуш яняняви вя йени ялифба дярсликляри иля «Ялефба-йе ъядид» китабынын методик-педагожи вя дил материаллары бахымдан мцгайисяли тящлили апарылмалыдыр. Нящайят, М.Ф.Ахундовун 1839-ъу илдя башладыьы дярслик тяртиби ишинин тяхиря салынма сябябляри, ялифба ислащаты идейасынын савад тялиминин йени цсуллары иля баьлылыьы вя саир нязяри мясялялярин араш­дырылмасы ваъибдир.

«Ялефба-йе ъядид» эюстярдийимиз методолоъи планда юйрянил­мядян онун щаггында дягиг вя елми мцщакимя йцрцтмяк олмаз. Чцнки, биз дярслийин мювъудиййятини тядгиг едирик. Бу ися архив вя китабхана ряфляриндя, еляъя дя айры-айры мягалялярдя техники ахтарыш дейил, мцряккяб елми ахтарыш тяляб едир.

Йухарыда дейилян мясяляляр имкан дахилиндя арашдырылараг 1960-1982-ъи илляр ярзиндя мятбуат васитяси иля эениш охуъу кцтлясинин нязяриня чатдырылмыш вя елми йыьынжагларда мцзакиря олунмушдур. О ъцмлядян, 1978-ъи илдя «Азярбайъан мяктяби» jурналы юз сящифя­ляриндя М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийи проблеминя даир ачыг мцза­киря елан етмишди (№ 7, с. 80). Бунанла ялагядар, 1980-ъы илдя jурналын редаксийасында ахундовшцнас алимляр, мцтяхяссис мето­дистляр, пе­дагоглар, Республика Ялйазмалары Фонду нцмайяндяси вя мят­буат нцмайяндяляринин иштиракы иля эениш елми мцзакиря кечирил­мишдир. Мцзакирядя Щ.Ящмядовун дедикляри гябул едилмишди.

Мцзакирянин няшр олунмуш материалларындан бир парчаны ей­ни иля тягдим едирик. Орада дейилир: «Азярбайъан мяктяби» jурналынын баш редактору, педагожи елмляр намизяди Яъдяр Аьайев елми мцзакиряйя йекун вурду:

-… буэцнкц мцзакиря М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийи йазыб-йазмамасы иля ялагядар сюйлянилян фикирляри цмумиляшдирмяйя имкан верир… М.Ф. Ахундовун ялифбайа аид дярслийинин няшр едилиб-едилмямяси щяля дя бизя мялум дейилдир. Амма беля бир щягигят мейдандадыр ки, М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийи йазмасы барядя бюйцк сяняткарын мцасирляринин вя совет тядгигатчыларынын фикирлярини тясадцфи щесаб етмяк олмаз. Еля буэцнкц мцзакирядян айдын олду ки, М.Ф.Ахундовун щазырда ялдя олан « Ялефба-йе ъядид» ясяри дярсликдир… ( «Азярбайъан мяктяби», 1980, № 12, с.49).

Чох гярибядир ки, Щ.Ящмядов М.Ф.Ахундовун дярслийи щаггында мцзакиря просесиндя юзцнцн мягбул сайылмайан мцлащизялярини инди дяръ етдирдийи мягалядя йенидян тякрар етмишдир.

Даща баьышланмаз гцсур бундан ибарятдир ки, Щ.Ящмядов мцзакиря просесиндя М.Ф.Ахундовун дярслийи мясяляси барядя динлядийи иштиракчыларын мцсбят ряйлярини долайы йолла тящриф етмяйя чалышмышдыр. Мясялян, онун фикринъя проф. Щ.Мяммядзадя эуйа «Ялефба-йе ъядид» ясярини дярслик дейил, «мяктуб» щесаб етмишдир (с.42).

Шярг дилляринин тядрис методикасы иля йахындан таныш олан шяргшцнас вя ахундовшцнас Щ.Мяммядзадянин М.Ф.Ахундовун дярслийиня щяср олунмуш мцзакиря просесиндя сюйлядийи сюзляр белядир: «бу эцн бурада щаггында эениш бящс едилян «Ялефба-йе ъядид» ясяриндян хябярдарам. Щямин ясяри щяля 1962-ъи илдя М.Ф.Ахундов ясярляринин академик няшринин 111 ъилдиня салыб илк дяфя чап етдирмишям. Дцзц, мян индийя гядяр щямин ясяря Ясяд мцяллимин йанашдыьы кими йанашмадыьымдан онун дярслик олуб-олмадыьына ящямиййят вермямишям. Aнcаг инди там яминям ки, щаггында данышылан китаб М.Ф.Ахундовун дярслийидир. О дярслик ки, вахты иля Хачатур Абовйан мялумат вердийи кими, М.Ф.Ахундов йазмаьа башламышдыр. Щямин дярслийя ялифба лайищяси демяйя, онун дярслик олдуьуну инкар етмяйя щеч бир ясасымыз йохдур. Эюстярилян китаб дярсликдир вя бу вахта гядяр онун цзя чыхарылмамасы йалныз тяяссцф доьура биляр» («Азярбайъан мяктяби», 1980, № 12, с.49).

Йухарыдакы фактлардан айдын эюрцндцйц кими Щ.Ящмядов ъидди, ятрафлы елми тядгигат апармадыьына эюря, беля мцщцм бир мясялядя ъидди сящвляря йол вермишдир.
ПОЧЕМУ НЕ ПРИЗНАЕТСЯ БУКВАРЬ М.Ф.АХУНДОВА?
С 40-х по 80-е годы нашего столетия проблема букваря М.Ф.Ахундова привлекала внимание исследова­телей и широких читательских масс, была предметом обсуждения в научных кругах и на страницах печати.

16 октября 1980 г. редакция журнала «Азербайджан мектеби» провела с участием ахундоведов, педагогов, методистов, языковедов, а также представителей печати широкое научное обсуждение на тему «Писал ли М.Ф.Ахундов букварь?»

В итоге обсуждения ученые пришли к выводу, что произведение М.Ф.Ахундова «Алифба-йи джадид», считавшееся проектом нового алфавита, на самом деле является букварем («Азербайджан мектеби», № 12, 1980, с. 44-50).

«Алифба-йи джадид» в истории школьного образования Азербайджана явился первым совершенным букварем того времени, заложившим теоретическую основу методики обучения грамоте и сыграл важную роль в движении за новую школу в Азербайджане прошлого столетия.

Букварь хранится в Рукописном фонде Академии наук Азербайджанской ССР (шифр: 2/Г-2/108). К сожалению, есть еще исследователи, которые оспаривают эту доказанную истину. Речь идет и статье проф. Г.Ахмедова (Известия АН Азерб. ССР, 1984, № 4) в которой автор, будучи участником вышеуказанного обсуждения, искажая факты и данные первоисточников стремится отрицать это единственное педагогическое произведение великого мыслителя и педагога.

Думается, что эти непростительные ошибки проф. Г.Ахмедова проистекают от недостаточного знания им первоисточников, отсутствия серьезного и всестороннего исследования, неосведомленности в методике преподавания языка, неимения опыта составления учебников на основе арабской графики.

Мцасирляринин вердийи мялумата эюря, М.Ф.Ахундов вахтиля ялифба дярслийи йазмаьа башламышдыр. Бязи тядгигатчылар бу факты тясдигляйир, диэярляри ися инкар едирляр. Бюйцк мцтяфяккир доьруданмы дярслик йазмышдыр? Яэяр бу белядирся, бяс дярслик щарададыр?

Сон илляр республика мятбуатында, еляъя дя елми мягаляляр топлуларында М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийинин мцяллифи олмасы барядя мялуматлар верилмиш, бязи йанлыш мцлащизяляр, гейри-дягиг фикирляр сюйлянилмишдир. Мялум олмушдур ки, М.Ф.Ахундов 1839-ъу илдя тяртиб етмяйя башладыьы ялифба дярслийини 1857-ъи илдя щазырладыьы йени ялифба лайищяси ясасында тякмилляшдирмиш вя тамамламышдыр.

Бу ясяр (ялйазмасы 50 сящифядир, Азярбайъан ССР Ялйазмалар Институтунун архивиндя сахланылыр – шифр: 2/г-8/103) вя ялифба лайищяси (5 сящифядир – шифр: 2/г-10-158) мязмунжа бир-бириндян фярглянмясиня бахмайараг, ейни бир мясяляйя (савад тялиминин асанлашдырылмасы вя мцддятжя гысалдылмасына) щяср едилдийи цчцн онларын щяр икиси мцяллиф тяряфиндян «Ялефба-йе ъядид» адландырылмышдыр.

«Ялефба-йе ъядид»ин лайищя вя дярслик вариантлары бири ди­эярини тамамлайараг ващид ясярин айрылмаз тяркиб щиссялярини тяшкил едир. Буна эюря дя «Ялефба-йе ъядид»ин дярслик вариантында ялифба лайищяси дя юз яксини тапмышдыр. Щямин дярслийин эюркямли ядибин тяртиб етдийи ялифба лайищяси иля гарышдырылмасы индийя гядяр онун цзя чыхарылмасына имкан вермямишдир.

М.Ф.Ахундовун йеэаня педагожи ясяри олан «Ялефба-йе ъядид» Азярбайъанда илк мцкяммял ялифба дярслийи олараг савад тялими методикасынын нязяри ясасыны гоймуш вя йени мяктяб щярякатында мцщцм рол ойнамышдыр.

Дярслийин дидактик мягсяди савад юйрятмяйи асанлаш­дыр­маг вя мцддятжя гысалтмагдан ибарят иди. Бу мясяля щазырда тялим нязяриййясинин мцщцм проблемляриндян бири кими педагогларын диггятини ъялб етмякдядир.

«Ялефба-йе ъядид»ин гаршыйа гойдуьу ясас вязифяляр ялифба ислащаты зярурятини сцбут етмякдян, аналитик-синтетик сяс цсулуну йаймагла орта яср щярф-щеъа цсулуну сырадан чыхартмагдан ибарят иди. Щямин тядбирлярин ижрасы чохясрлик, йанлыш яняняви савад тялими методикасына ян гцввятли зярбя иди. Бу, щямчинин ибтидаи тящсил ожагларында методик-педагожи ислащатын нязяри бцнюврясини тяшкил едирди.

Фикримизжя, «Ялефба-йе ъядид»ин щяртяряфли юйрянилмяси Азярбайъанда мяктяб тящсилинин инкишаф тарихи мясяляляринин ишыгландырылмасына кюмяк едяжякдир.
«Ипякчи» гязети, Шяки,

20 декабр, 1987.
МИРЗЯ ФЯТЯЛИНИН СИРДАШЫ
Щюрмятли редаксийа!

«Ипякчи» гязетинин 2 нойабр 1987-ъи ил тарихли нюмрясиндя филолоэийа елмляри намизяди Заман Гарайевин «Мирзя Фятялинин кянарда галан достлары» адлы мягалясини охудум. Бурада М.Ф.Ахун­довун Шейхцлислам Ахунд Молла Ящмяд Щцсейнзадя иля дост, щям дя сирдаш олмасы барядя мараглы мялумат верил­миш­дир. Мян ися бу мягалядя Ящмяд Щцсейнзадянин намялум га­лмыш елми-педагожи фяалиййяти иля охуъулары йыьъам шякилдя таныш ет­мяк истяйирям.

Щюрмятля: ЯСЯД ЙЯГУБИ
Кечян ясрин икинъи йарысында Тифлисдя сакин олан Гафгаз Шейхцлисламы Ахунд Молла Ящмяд Щцсейнзадя Сялйани рущани вязифяси дашымагла йанашы ъидди педагожи ишля мяшьул олмушдур. О, бир нечя дярслийин мцяллифидир. Щямин мцяллиф 1874-ъц илдя фарс дилиндя тяртиб етдийи ялифба дярслийинин мцгяддимясиндя йазырды: «Бу сящифяляр ушагларын тялими цчцн йазылдыьына эюря ону Мояллем ол-ятфал (ушагларын мцяллими – Я.Й.) адландырдым» (сящ. 8). Ящмяд Щцсейнзадя щямин дярслийини 1879-ъу илдя Тифлисдя чап етдирмишди. Дярслик Азярбайъан вя фарс дилляринин тядриси цчцн нязярдя тутулурду.

«Мояллем ол-ятфал» китабы эюркямли алим Мящяммядяли Тяр­бийят Тябризинин (1875-1940) «Данешмяндан-е Азярбайъан» (Тещ­ран, 1935) адлы ясяриндя сящв олараг Шейхцлислам Ябдцссялам Ахунд­задянин дярслийи, Иранын сабиг маариф назири Йящйа Дювлята­бадынын (1862-1939) «Тарих-е моасер йа щяйат-е Йящйа» (Тещран, 1950) адлы китабында ися М.Ф.Ахун­довун ясяри щесаб едилмишди.^* Биз бу гейри-дягиглийи «Бакы» гязетиндя (21 апрел 1971-ъи ил) дяръ етдирдийимиз «М.Ф.Ахун­довун намялум бир ясяри» адлы мягалядя гейд етмишдик^. Ахтарышымыза бахмайараг «Мояллем ол-ятфал» узун мцддят ярзиндя тапылмадыьына эюря щаггында бу эцня гядяр мятбуатда данышылмамышдыр. Щазырда, китаб ялимиздядир. Онун мязмуну барядя охуъулара илк мялумат веририк. «Мояллем ол-ятфал» М.Ф.Ахундовун «Ялефба-йе ъядид» дярслийиндя тяблиь олунмуш педагожи идейалары вя методик тяърцбяляри давам етдирян илк чап олунмуш дярс китабыдыр. Буна эюря бу дярслик Азярбайъан мяктяб тарихиндя мцщцм йер тутур.

Дярсликдя яряб графикасы ясасында олан ялифбаларын нюгсанлары, мяктябханаларда савад тялими цчцн истифадя едилян ад цсулунун гейри-елми мащиййяти вя мянфи нятижяляри ориъинал нцмуняляр ясасында изащ едилиб дейилир: Щяр халгын юз ялифбасыны ислащ етмяйя ещтийажы вар. Лакин савад тялими цчцн ян асан цсул сечмяк даща ваъибдир (сящ. 6).

Ясярдя Ящмяд Щцсейнзадя ВЫЫЫ вя ХЫЫЫ ясрлярин ян мяшщур филологлары Хялил ибн Ящмяд вя Ибн ял Щаъибин мцвафиг фикирля­риня ясасланараг мцяллимлярин диггятини сяс вя щярфлярин адлары арасындакы фяргя ъялб едирди: О, тялими сяс цсулу ясасында гурмаьы тя­ляб едяряк йазырды: «Мясялян, мцяллим йени савад юйрянмяйя башлайан шаэирдя «ялиф», «вав», «йа» саит щярфляринин йалныз ифадя ет­дик­ляри сясляри айры-айры щеъаларын тяркибиндя юйрятмялидир…» (сящ.12).

Йери эялмишкян гейд едяк ки, фикирляриня истинад едилмиш Хялил ибн Ящмяд сяккизинжи яср шяхсиййятляриндян (718-791) олараг яряб филолоэийасы тарихиндя ян эюркямли мцтяфяккир вя грамматика мц­тяхяссиси кими мяшщурдур. Бурадан мялум олур ки, дярсликдя иряли сцрдцйц методик мцлащизяляри цчцн Ящмяд Щцсейнзадя мютябяр Шярг мянбяляриня мцраъият етмиш вя дярин елми мцталия иля мяшьул олмушдур. Я.Щцсейн­задянин бу барядя иши мцщцм елми ящямиййят дашыйыр. Чцнки, сяс цсулу иля баьлы олараг онун мцраъият етдийи мянбяляр вя юз сюзляри артыг беля бир фикир иряли сцрмяйя ясас верир: сяс цсулу идейасынын ямяляэялмя тарихи, мювъуд педагожи ядябий­йатда олдуьу кими, XVЫ яср алман педагоэикасына дейил, VЫЫЫ яср яряб филолоэийасына аид едилмялидир.

Сяс цсулуна аид олан бязи мясяляляр вя тялим гайдалары М.Ф.Ахун­довун «Ялефба-йе ъядид» ясяриндян сонра илк дяфядир ки, «Мояллем ол-ятфал» китабында нисбятян эениш шярщ олунмуш вя кифайят гядяр мцвафиг дил материалы верилмишдир.

Дярсликдя оху тялими иля баьлы кющня яняняляря гаршы чох файдалы методик тювсийяляр вар. О ъцмлядян дейилир: «Азярбайъан мяктябляриндя сясляри вя оху гайдаларыны юйрятдикдян сонра, оху илк мярщялядя фарс вя яряб дилляриндя дейил, Азярбайъан дилиндя йазылмыш хошаэялян вя нясищятамиз щекайятляр ясасында апарылмалыдыр» (сящ.31-33). Мцяллиф дярслийин лексик материаллары барядя йазыр: Чох ахтардым. Лакин ушаглар цчцн тяляффцз вя мяна бахымындан садя дилдя йазылмыш нясищятамиз мятнляря раст эялмядик… Буна эюря Азярбайъан вя фарс дилляриндя сюзляри, еляъя дя мязмуну садя вя айдын олан гыса нясищятляри йаздым (сящ. 111).

Дярслик ашаьыдакы бюлмялярдян ибарятдир: Ы. Савад тялими цчцн дил материаллары. ЫЫ. Азярбайъан дилиндя нясищятляр. III. Фарс дилиндя нясищятляр. IV. Щекайятляр. V. Щесаб, астро­номийа терминляри, яламятдар тарихляр. VЫ. Дин дярси.

«Мояллем ол-ятфал» китабы Иран мятбуатында щцсн-ряьбятля гаршыланмышды. «Ислам ялифбасы ислащатынын зяруряти щаггында рисаля»нин мцяллифи Мирзя Йусифхан Тябризи 1866-ъы илдя фарс дилиндя няшр етдирдийи щямин ясярдя йазырды: Гядим достларымдан олан Гафгаз Шейхцлисламы мярщум Ахунд Ящмяд Щцсейнзадя йаздыьы Мояллем ол-ятфал китабында ушаглара савад юйрятмяк цчцн ян асан бир цсул эюстярмишдир…» (сящ. 22, 23). Истифадя етдийимиз Мирзя Йусиф­хан Тябризинин эюстярилян китабынын нцсхяси вахтиля мцяллифи тяряфиндян Москва Шярг Дилляри Институтунун китабханасына щядиййя едиляряк, щямин институтун ряиси эенерал Кононовун цнванына эюндярилмишди. Буну ясярин титул вярягиндя олан автографдан юйряндик.

Буну да дейяк ки, Мирзя Йусифхан Тябризи М.Ф.Ахун­довун идейаларыны тяблиь едянлярдян вя эюркямли алим дост­ларындан бири иди. О, Парис шящяриндя олдуьу иллярдя «Кямалцд­дювля мяктублары»ны фарс дилиндя чап етдирмяйя тяшяббцс эюстярмишди.

Мирзя Йусифхан Тябризи сийаси-иcтимаи идейаларына эюря щябся алынмыш, кечян ясрин сонунжу илляриндя Гязвин шящяринин зинданында вяфат етмишдир.

О, Шярг педагожи ядябиййаты тарихиндя илк дяфя олараг К.Д.Ушинскинин педагожи-методик тяърцбяляри ясасында Азярбайъанлылар цчцн фарс дилиндян «Эянъине-йе данеш» (Бомбей, 1884) адлы гираят китабы йазмышдыр. (Бах: В.И.Ленин адына АПИ-нин ЕЯ-и, XЫ серийа, 1973, № 3). Мирзя Йусифхан ясярляриндя Шейхцлислам Ящ­мяд Щцсейнзадянин дярслик мцяллифи кими ишини йцксяк гиймят­ляндирир, «Мояллем ол-ятфал» китабындан истифадя етмяйи мцяллимляря тювсийя едирди. (Эюстярилян ясяри, с. 23). Щямин дярслик вахтиля Тяб­ризин Тярбийят адына Дювлят китабханасында охуъуларын истифадясиня верилмишдир (Бах: Фещресте котобе кетабханейе Доулятийе Тярбийят. Тябриз, 1925, с. 20.).

М.Ф.Ахундов дцнйабахышы вя ягидяляриня эюря юзцня йахын олан бир чох эюркямли иcтимаи хадим вя алимлярля ардыжыл йазышыр, онлары бир-бири иля таныш едир, араларында достлуг ялагяляри йаратмаьа чалышырды. Бу хцсусиййят онун няъиб сифятляриндян иряли эялся дя, ейни заманда Йахын Шяргдя мцтяшяккил маарифчи бир щярякат йаратмаг барясиндя дцшцнжялярини якс етдирирди. Бу ъящятдян М.Ф.Ахундовун мяктубларында Шейхцлислам Ящмяд Щцсейнзадянин тез-тез адына тясадцф едилмяси, мараглы щалдыр. Онун юз достларына йаздыьы мяктубларында Ящмяд Щцсейнзадя гырх дяфядян чох хатырланмыш, ян етибарлы щямфикир вя сирдаш кими тягдим олунмушдур.

Юзляринин дяйярли хидмятляри иля маариф вя мядяниййят тарихимиздя йцксяк мювге тутан Мирзя Фятялинин кянарда галан достларыны юйрянмяк ахундовшцнаслыьын ваъиб мясяляляриндяндир.

Мирзя Фятялинин ялифба дярслийи йазмасы щаггында илк сораьы Х.Абовйан вермишдир. О, билдирирди ки, М.Ф.Ахундов ялифба дярслийи йазмаьа башламышдыр. Бязи мянбялярдя дярслийин вахтиля чап олундуьу барядя гейдляря дя тясадцф едилир. Хариъи мянбялярдя щятта дярслийин 1868-ъи илдя Тифлис шящяриндя чап олундуьу эюстярилир^*.

М.Ф.Ахундов 1839-ъу илдя тяртиб етмяйя башладыьы ялифба дярслийини 1857-ъи илдя щазырладыьы йени ялифба лайищяси ясасында тякмилляшдирмиш вя тамамламышдыр. Фарс дилиндя йазылмыш архив сянядляринин бириндян мялум олур ки, М.Ф.Ахундов дярслийи Тябриз мяктябляриндя сынагдан кечирмяк цчцн онун ялйазмасынын бир нцсхясини вя тялиматыны Ясэярхан Ордубадийя эюндярмишдир. М.Ф.Ахун­дов достуна йазырды: «Язизим Ясэярхан бяй!.. Сиз щяр бир мяктубунузда эяряк «Ялефба-йе ъядид» китабы иля савад юйрянян шаэирдлярин сайыны, онларын ад вя фамилийаларыны, щяр биринин сяй дяряъясини эюстярясиниз».

М.Ф.Ахундов «Ялефба-йе ъядид» дярслийинин нцсхялярини Тцркийя вя Иран маариф назирликляриня эюндярмиш, 500 мин нцсхя тираъ­ла чап едилмясини, онларын шящяр вя кянд мяктяби шаэирдляриня сатылмасыны тювсийя етмишдир. Онсуз да М.Ф.Ахундов юзц ялйаз­масынын нцсхялярини эениш йаймышдыр. Бу ишин ящямиййяти иля баьлы олараг дейя билярик ки, Азярбайъан вя Иран педагоглары XЫX ясрин биринъи йарысында Алманийа вя Русийада йайылан мцтярягги мето­дик-педагожи идейалардан илк дяфя щямин ясяр васитясиля файда­ланмышлар.

Бу ялифба дярслийинин ялйазмасы 50 сящифядир, Азярбайъан ССР ЕА Ялйазмалар Институтунун архивиндя сахланылыр. Ялифба лайищяси ися 5 сящифядир. Бу ики ясяр мязмунжа бир-бириндян фярглянмясиня бахмайараг ейни бир мясяляйя – савад тялиминин асанлашдырылмасы мясялясиня щяср едилдийи цчцн онларын щяр икичи мцяллиф тяряфиндян «Ялефба-йе ъядид» адландырылмышдыр.

«Ялефба-йе ъядид»ин лайищя вя дярслик вариантлары бири диэярини тамамлайыр вя яслиндя, ващид ясярин айрылмаз тяркиб щиссялярини тяшкил едир. Буна эюря дя «Ялефба-йе ъядид»ин дярслик вариантында ялифба лайищяси дя юз яксини тапмышдыр.

Щямин ясярин педагожи яламят вя сяъиййясиня диггятсизлик вя эюркямли ядибин тяртиб етдийи ялифба лайищяси иля гарышдырылмасы индийя гядяр онун цзя чыхарылмасына имкан вермямишдир.

Ясярин тапылыб цзя чыхарылмасында «Азярбайъан мяктяби» jурналынын хидмятлярини хцсуси гейд етмяк лазымдыр. Бу барядя щямин jурналын 1980-ъи ил 12-ъи нюмрясиндя дяръ едилмиш «М.Ф.Ахун­довун ялифба дярслийи», щабеля ССРИ халг маариф ялачысы Мящяммяд Бащарлынын «Азярбайъан эянжляри» гязетиндя верилмиш «Ахтарышлар, тапынтылар» (23 октйабр 1980-ъи ил), Шякидя чыхан «Ипяк­чи» гязетиндя дяръ олунмуш «Чох мяналы тапынты» (11 ийун 1987-ъи ил) адлы йазыларындан ятрафлы мялумат алмаг мцмкцндцр.

Бяс дярслийин гурулушу щаггында ня дейя билярик? – Дярслик бир мцгяддимя вя сяккиз бюлмядян ибарятдир.

Мялум олдуьу кими, кющня мяктяблярдя яряб вя фарс дилляри дя ясас фянляр кими тядрис олунурду. Буна эюря дя дярслийя Азярбайъан, фарс вя яряб дилляри цзря айры-айрылыгда минимум грамматик биликляр, мисаллар вя лексик материаллар дахил едилмишдир. О ъцмлядян Азярбайъан дили цзря Гасым бяй Закирин нясищятамиз мянзум бир ясяри верилмишдир.

Фарс дилиндя лексик материаллар Сядинин «Эцлцстан» ясяринин мцгяддимяси иля башлайыр. «Бустан» ясяриндян дя бир нясищятамиз вя мянзум щекайяйя раст эялирик.

Мараглы щалдыр ки, бурадакы яряб дили цзря лексик материаллара (мятнляря) А.О.Чернйайевскинин 1883-ъц илдя Азярбайъан мяк­тябляри цчцн ана дили цзря няшр етдирдийи «Вятян дили» адланан дярс­лийиндя дя тясадцф едилир.

«Ялефба-йе ъядид» ясяриндя яняняви дярс китабларындан алынмыш дил материаллары щяъм вя мязмун етибариля мяктяблиляр цчцн хейли мцвафигляшдирилмиш, дидактик чярчивяйя салынмыш, йахуд да дяйиш­дирилмишдир. Мясялян, Фцзулинин «Лейли вя Мяжнун» поемасы, Гасым бяй Закирин сяй вя ямял тяряннцм едян бир шери иля явяз олун­мушдур.

Дярслийин VЫЫ бюлмясиндя дурьу ишаряляринин мянасы мисалларла эюстярилмишдир. Азярбайъан тядрис-методик ядябиййатында дурьу ишаряляри вя онларын шярщиня илк дяфя олараг мящз щямин ясярдя раст эялирик.

Мцяллифин сечдийи тялим цсуллары диггяти даща чох ъялб едир. Кечян ясрдя савад тялими цчцн йени цсулун – сяс цсулунун тяблиьи кющня мяктяблярин схоластик тялим методикасына (щярф-щеъа цсулуна) гаршы ян эцжлц зярбя иди. Бу тялим методунун тяблиьи XЫX яср мяктяб тарихиндя тяряггийя вя йенилийя доьру дюнцш нюгтяси щесаб олунур, методик-педагожи ислащатын бцнюврясини тяшкил едир.

«Ялефба-йе ъядид»ин бюлмяляриндян бириндя савад тялими цчцн сяс цсулунун ясас принсипи шярщ едилмиш вя мцвафиг дил материаллары верилмишдир. Йери эялмишкян дейяк ки, сяс цсулу XЫX яср Шярг методик ядябиййатында биринъи дяфя олараг мящз М.Ф.Ахундов тяряфиндян щямин дярслик васитясиля тювсийя олунмушдур. Бу щадисядян 40-43 ил кечдикдян сонра щямин тялим цсулу Я.Щцсейн­задянин вя сонра да А.О.Чернйайевскинин ялифба дярсликляри васитя­силя дя Азярбайъанда эениш тяблиь едилмишдир.

Айры-айры сюзлярин йазылышы вя охунушунун аналитик-синтетик цсулла юйрядилмяси гайдасы бир нцмуня дярсин тясвири ясасында эюстярилмишдир. Дярс мцяллим вя шаэирд арасында эедян суал-жаваб формасында гурулмушдур. Дярсликдя оху вя йазы тялиминин ялагяли шякилдя апарылмасы да тяляб олунмушдур. Бурада дейилир: «Шаэирд щяр кялмянин ки, охумаьыны юйрянир, онун шяклини язбярдян йазмаьы да бажармалыдыр».

Дярслийин дидактик мягсяди савад юйрянмяйи асанлашдырмаг вя мцддятжя гысалтмаг олмушдур. Бу дидактик мясяля инди дя тялим нязяриййясинин мцщцм проблемляриндян бири кими педагогларын диггятини ъялб етмякдядир.

«Ялефба-йе ъядид»ин гаршыйа гойдуьу ясас вязифяляр мяктяб­ляря нцфуз едиб ялифба ислащаты зярурятини сцбут етмякдян, аналитик-синтетик сяс цсулуну йаймагла орта яср щярф-щеъа цсулуну сырадан чыхартмагдан ибарят иди. Щямин тядбирлярин ижрасы кечян ясрдя яняняви мяктяблярин щяйатында методик-педагожи ислащатын нязяри бцнюврясини тяшкил едирди.

М.Ф.Ахундовун йеэаня педагожи ясяри олан «Ялефба-йе ъядид» дярслийинин ятрафлы тядгиги кечян ясрдя Азярбайъан мяктяби тящсилинин инкишаф тарихи иля баьлы олан бир чох мцщцм мяктяб вя педагожи мясялялярин дцзэцн ишыгландырылмасына кюмяк едяр.