ДОКТОР ТАГИ ЭРАНИ О ВОСПИТАНИИ И ОБУЧЕНИИ

Жизнь, научная и педагогическая деятельность

доктора Таги Эрани

Всякое прогрессивное движение, как известно, в какой бы области оно ни возникало, в классовом антагонистическом обществе неизбежно наталкивается на противодействие реакцион­ных элементов, стремящихся к сохранению незыблемости существующей общественной формации. Особенно резко это проявилось в Иране, - полуфеодальной стране, правительство которой полностью подпало под влияние фашистской Германии. Естественно, что в таких условиях педагогическая и научная деятельность доктора Таги Эрани неизбежно должна была столкнуться с политикой, проводимой правительством Реза-шаха.

Эрани находил, что в условиях Ирана «сугубо необходимо обновить общественную среду, изменить ее коренным образом», т.е. свергнуть существующий буржуазно-феодальный строй и на его обломках построить общество, свободное от эксплуатации человека человеком.

Мировоззрение Эрани складывалось и формировалось в период его пребывания в Германии и Иране непосредственно под влиянием различных условий и форм классовой борьбы.

Жизнь и деятельность Таги Эрани условно можно разде­лить на три периода.

К первому периоду можно отнести годы жизни и деятельности Эрани в Иране до 1922г. Этот период в истории Ирана характеризуется огромным напряжением сил иранского народа в борьбе против империализма за национальное освобож­дение страны от чужеземного ига и произвола иранских по­мещиков и эксплуататоров.

Второй период жизни и деятельности Таги Эрани в Берлине относится к 1922-1930 годам. Эти годы совпадают с подъемом революционного движения организованного немецкого промышленного пролетариата, когда он вступает в ожесточенную классовую борьбу за социализм. Одновременно фашисты настой­чиво стремятся к захвату власти.

Наконец, третий период жизни и деятельности Таги Эрани (после возвращения из Берлина в Иран) относится к 1930-1940 гг. В это время в Иране происходит укрепление диктатуры Реза-шаха Пехлеви и усиление пропаганды фашистской идеологии. Этот же период истории Ирана характеризуется ростом и дальнейшим формированием промышленного пролетариата.

* * *

Таги Эрани родился 5 сентября 1902 г. в Тавризе. Начальное образование он получил в Тегеране, в школе «Шараф». В 1914 году он поступил в среднюю школу «Дарольфонун» в том же городе, которую окончил в 1920 году. Затем до 1922 г. он учился в Тегеранском медицинском институте. Для усовершен­ствования своего образования Т. Эрани в 1922 году едет в Берлин. Еще в бытность свою в Иране Эрани примкнул к народному освобо­дительному движению и участвовал в политических демонс­трациях¹.

По имеющимся документам удалось установить, что Таги Эрани во время своего пребывания в Германии принимал непо­средственное участие в революционных изданиях, - как, напри­мер, в газетах پیکار («Борьба»),بیرق انقلاب («Знамя рево­лю­­ции»), выпускавшихся на персидском языке в Европе компартией Ирана для распространения в Иране. Одновременно Таги Эрани, установив связи с революционными кругами студентов-иранцев, находившихся в различных странах Европы, вел среди них про­паганду, стремясь объединить их вокруг единого марксистского центра. Эрани практически руководил «Союзом борьбы с деспотическим режимом Реза-шаха», организованным в то время в Германии передовой иранской молодежью.

Таги Эрани, находясь в Берлине, сотрудничал с извест­ными учеными-востоковедами, доктором Ф.Розеном, профессо­ром Э.Брауном и с некоторыми иранскими учеными (Мирза Мо­хам­мед-хан Газвини, Мирза Махмуд Ганизаде и др.)¹ и вел исследование произведений иранских классиков, рукописи которых хранятся в библиотеках Лейдена, Готы и Ленинграда. Эрани работал над рукописями произведений Хайяма², Саади³, Насир Хосрова⁴, Туси и др. Научно-критические тексты некото­рых произведений указанных поэтов и ученых, подготовленные доктором Т.Эрани, были впервые изданы в Берлине и Тегеране. Благодаря этим исследованиям Т.Эрани ученые Европы и других стран смогли ближе познакомить с творческим наследием кори­феев иранской поэзии, с их философскими воззрениями.

Из архивных материалов Берлинского университета⁵ мы узнаем, что Таги Эрани с 1925 по 1929 год читал в Берлинском университете курс по риторике, логике и стилистике в тюркской, арабской и фарсидской поэзии.

Находясь еще в Берлине, Таги Эрани ближе познакомился с марксистской теорией и не раз обращался к марксистской литературе. Одновременно он много времени уделял изучению педагогики и психологии. В 1927 году Т.Эрани закончил свою известную книгу «Элм ал-Рух» («Психология»).

По возвращении в Иран, с 1930 по 1931 год, Т.Эрани ра­ботал на химическом заводе Военного министерства, а потом, до 1936 года, преподавал физику и химию в средней школе в Тегеране¹. С 1936 года до момента ареста в апреле 1937 года Т.Эрани занимал пост начальника учебного отдела Министерства промышленности.

Надо отметить, что в 30-е годы полицейский террор в Иране принимает ужасающие размеры². «В стране была введена жестокая цензура. Министерство просвещения строго следило за выполнением закона о печати, соблюдением всех требований цензуры. В постановлении 1932 г. делалось категорическое преду­преждение тем издателям, которые без ведома Министер­тва просвещения выпускали журналы и книги, противоречащие закону о печати»³. В условиях этого жесточайшего террора Т. Эрани при активном участии своих единомышленников, Ираджа Искендери и Бозорга Алеви⁴, начинает издавать журнал «Донья»⁵ («Мир», 1934-1935), который первоначально ставит себе целью формирование научно-революционного мировоззрения молодежи. Затем основной задачей журнала становится теоретическая и практическая подготовка возрождения организаций Иранской коммунистической партии, разгромленной в 1930 году. Хотя журнал «Донья» не был официальным органом Компартии Ирана, - фактически он являлся пропагандистом ее теоретических взглядов⁶.

Издание журнала «Донья» явилось триумфом полити­ческой и научной деятельности Таги Эрани. Он, впервые в Иране, при наличии разгула полиции, в неимоверно тяжелых условиях, подвергаясь смертельной опасности, последовательно пропаган­ди­ровал марксизм. По отдельным статьям, помещенным в журнале, и, вообще, по духу и линии, проводимой журналом «Донья», можно придти к заключению о том, что научно-педагогический характер журнала давал возможность Таги Эрани, вводя в заблуждение иранскую полицию, усыпляя ее бдитель­ность, «легально» вести на страницах журнала пропаганду марксистских идей.

Издание журнала «Донья» нужно оценивать как смелый метод борьбы иранской прогрессивной интеллигенции против черных сил реакции в Иране. В деле организации рабочего класса в Иране журнал «Донья» оказал неоценимую помощь так называемому «движению пятидесяти трех»¹, а также распростра­не­нию марксистской философии в Иране².

Журнал «Донья» немалую услугу оказал в области разви­тия научно-критической мысли в Иране. Выступая против иран­ских идеологов, низкопоклонствовавших перед буржуазной запад­ной культурой, Т.Эрани в журнале «Донья» писал, что «западная культура сама находится в состоянии кризиса»³. Т.Эра­ни на страницах «Донья» разоблачал мистику и пессимизм поэта Гауптмана (1862-1946), драматурга Кайзера (1878-1945), фи­лософов Шпенглера (1880-1936), Бергсона (1859-1941) и подверг жестокой критике антигуманистические, расистские воззрения так называемого «отца национал-социалистской философии», извест­ного фашистского идеолога Розенберга⁴.

К литературе и буржуазному мировоззрению Запада, а также к научной классической литературе Ирана Таги Эрани подошел как зрелый, эрудированный публицист и критик. Он впервые в журнале «Донья» подверг последовательному марк­систскому анализу реакционную сущность мировоззрения западных и иранских мыслите­лей и философов. С этой точки зрения Таги Эрани по праву можно считать основоположником научно-литературной критики в Иране.

Журнал «Донья» одновременно поднимал ряд социальных и научно-педагогических вопросов. Эрани не мог равнодушно смотреть на бесправное положение женщин в Иране. Его угнетало то, что подавляющее большинство иранских женщин продолжает оставаться неграмотным, темным. В педагогических мировоззре­ниях доктора Таги Эрани особое место занимает вопрос о воспи­тании женщин¹.

В условиях разнузданной иранской реакции, в обстановке жесточайшего террора журнал «Донья» с большой смелостью вел пропаганду атеизма и сыграл огромную роль в деле материалис­ти­ческого, марксистского воспитания учащихся и прогрессивной иранской интеллигенции.

На своих страницах «Донья» последовательно разоблачает реакционную сущность господствующей идеологии, бичует рели­гию, шовинизм, монархический строй. В деле организации поли­ти­ческого просвещения народных масс журнал сыграл выдаю­щуюся роль.

После возвращения на родину Эрани продолжает начатое еще в Берлине изучение высшей математики, механики, физики, химии, биологии, психологии, педагогики, философии, истории и литературы.

Анализ всей общественно-политической и педагогической деятельности Таги Эрани показывает, что в условиях политичес­кого террора он использовал все имеющиеся легальные и неле­гальные возможности для распространения революционных идей. Будучи педагогом, он принимал активное участие в школьных делах и работе просветительных организаций, умело используя школу, а также учебные пособия для преодоления цензурных преград и доведения революционных идей до широких масс иранской интеллигенции и передового отряда рабочего класса Ирана.

Эрани издавал учебные пособия под названием «Сэлселе усул-э улум-э дегиг-э»¹, т.е. «Серия основ точных наук». «Селселе» была направлена против распространения в Иране западной реакционной идеологии, против формализма, гос­под­с­тво­вавшего в области народного образования в Иране. «Сэл­се­ле», усыпив бдительность ретивых цензоров, пронесла через все реак­ционные барьеры революционные идеи, дала толчок раз­ви­тию революционного сознания народных масс, помогла умс­твен­ному развитию учащихся, развитию обществен­ной мысли в Иране.

В апреле 1937 г. полиция арестовала Эрани и 52 его соратника.

Защитительная речь Эрани на суде, продолжавшаяся шесть с половиной часов, является вершиной политической мудрости и научной эрудиции выдающегося сына азербай­джан­ского народа².

Известный писатель Ирана Бозорг Алеви³ пишет, что самым важным историческим моментом суда 53-х была речь доктора Эрани⁴.

Крупнейший современный востоковед и историк Ирана, член Американского Общества востоковедения и Королевского Английско-Азиатского общества Ахмед Касреви (1890-1945), участвовавший в процессе 53-х в качестве официального защитника, в своей статье «Смерть доктора Эрани – величайшее горе» говорит о необычной смелости выступления Таги Эрани на суде¹. Более трех с лишним лет Таги Эрани стойко переносил жесточайшие пытки, которые, однако, не смогли сломить его волю, - и в стенах тюрьмы Эрани продолжал борьбу против диктатуры Реза-Шаха. Тюремщикам было приказано покончить с Таги Эрани. В январе 1940 года – на 38 году жизни – Т. Эрани был зверски умерщвлен в застенках тегеранской тюрьмы.

Таги Эрани не только в Иране, но и в Европе считается одним из виднейших лидеров Иранского революционного движения, и его неутомимая борьба за мир в 30-х годах ХХ века получила высокую оценку со стороны прогрессивного челове­чества².