«Азярбайъан», Азярбайъан Йазычылар Иттифагынын органы

«Азярбайъан», Азярбайъан Йазычылар Иттифагынын органы,

Бакы, 1958, № 12.

ФЦЗУЛИНИН ЯСЯРЛЯРИ ХАРИЪИ ДИЛЛЯРДЯ

Азярбайъанын дащи шаири Мящяммяд Фцзули щяля ХВЫ ясрдян етибарян Лятифи, Ящди, Чяляби вя бир сыра диэяр тязкирячилярин нязяр-диггятини ъялб етмишдир. ХВЫЫ- ХВЫЫЫ яср тязкирячиляри Фцзули щаггында анъаг бир сыра рявайят вя мялумат вермякля кифайятлянмишляр. Шаирин щяйат вя йарадыъылыьынын елми-тядгиги ися ХЫХ ясрдян башланыр.

Фцзулинин тядгиги иля илк дяфя, 1837-ъи илдя Австрийа шяргшцнасы Щаммер мяшьул олмушдур. Щаммер ''Эешихте дер Османише и Дихт кунст…''китабынын 314-ъц фяслини Фцзулийя щяср едяряк онун йарадыъылыьы щаггында бир сыра мялумат сюйлямишдир. 1875-ъи илдя ися маъар шяргшцнасы Бела Фцзули ясярляринин ядяби ящямиййятини эюстярмиш, хцсусиля ''Лейли вя Мяънун'' поемасынын тящлилини вермяйя чалышмышдыр. ХЫХ ясрдя Фцзули рус алимляринин дя нязяр-диггятини ъялб етмишдир. Тяхминян ХЫХ ясрин орталарында Казан университетиндя Фцзулинин ''Лейли вя Мяънун'' ясяри мювзусунда диссертасийа йазыл­мышдыр. 1891-ъи илдя В.Д.Смирнов Фцзулинин йарадыъылыьы щаггында мцяййян мцлащизяляр иряли сцрмцшдцр. ХЫХ ясрдя Фцзулинин ясярляринин дяфялярля няшр едилмясиня бахмайараг, демяк олар ки, бу дюврдя онун щяйат вя йарадыъылыьы щаггында тядгигат ишляри тяхминян йухарыда эюстярилян бир нечя ясярля мящдудлашыр.

Фцзули ХХ ясрдя даща эениш сурятдя юйрянилмяйя башланыр. Фцзулинин ясярляри, онун йарадыъылыьы вя дцнйаэюрцшц щаггында даща ъидди тядгигат ясярляри мейдана эялир.

ХХ ясрдя инэилис шяргшцнасларындан Эибб, алман шяргшцнас­ла­рындан Щартман, Ете, франсыз шяргшцнасларындан Щарт, Полша шяргшцнас­ла­рындан Пласковиска-Рымкиевич Станислова, рус алимляриндян А.Крым­ски, Тцркийя алимляриндян Ш.Сцлейман Фцзулинин щяйаты вя йарадыъылыьы щаггында мцяййян фикирляр сюйлямишляр.

Фцзулинин тяръцмейи-щалы 1914-ъц илдя Парис вя Лейпсиг шящяр­ляриндя франсыз вя алман дилляриндя, еляъя дя 1947-ъи илдя Истамбулда тцрк дилиндя няшр олунан ислам енсиклопедийаларына, 1930-ъу илдя Парисдя няшр олунан Универсал Лцьят китабына вя нящайят 1956-ъы илдя Бюйцк Совет Енсиклопедийасына дахил едилмишдир.

Йухарыда эюстярилян мянбялярдя Фцзулинин щяйат вя йара­дыъылыьы щаггында цмуми фикир сюйлянмиш, онун йарадыъылыьы иля ялагя­дар олараг, бу вя йа диэяр мцстягил мясяля щаггында айрыъа тядгигат иш­ляри апарылмышдыр. Бу ядябиййатла йанашы, Фцзулинин щяйат вя йара­дыъылыьы щаггында мцхтялиф мясяляляря, о ъцмлядян Фцзули ясярля­ринин ялйазмаларынын тядгигиндя, Фцзулинин поетик хцсусиййятляриня вя елми-фялсяфи эюрцшляриня совет вя тцрк алимляри тяряфиндян мцщцм елми ишляр щяср едилмишдир.

Фцзулинин щяйат вя фяалиййяти щаггында Щикмят, Зинят Нуши­ряван, профессор Чобанзадя, профессор Щямид Араслы вя доктор Ябдцл Гадир Гараханын ясярлярини; Фцзули ясярляринин ялйазмаларынын тядгиги щаггында Абдулла Тофиг Сур, Е.Бертелс, Щ.Араслы, Я.Я.Сяидзадя, Ащ­мет Атеш вя Ъащид Юзтеллинин ясярлярини; Фцзулинин поетик хцсусий­йятляри щаггында Мир Ъялал, А.Ъ.Рящимова; Фцзулинин елми вя фялсяфи эюрцшляри щаггында Я.К.Закуйевин тядгигат ишлярини гейд етмяк лазымдыр.

Эюрцндцйц кими, ХЫХ ясрин ЫЫ йарысындан башлайараг, Австрийа, Маъарыстан, Инэилтяря, Алманийа, Франса, Полша, Тцркийя шяргшцнаслары, хцсусиля совет алимляри Фцзулини вя онун йарадыъылыьыны ъидди тядгиг етмиш, бу барядя гиймятли ясярляр щазырламышлар. Тяяссцф ки, хариъи ядябиййатда, еляъя дя совет мятбуатында ишыгландырылмыш Фцзулинин щяйаты вя йарадыъылыьы щаггындакы ядябиййатын библиографийасы щяля индийя гядяр тяртиб едилмямишдир. Щятта, шярг мядяниййяти вя ядябиййатынын тядгиги щаггындакы ясярляри ящатя едян каталогларын тяртиб едилдийи заман Фцзули каталог мцяллифляринин нязяр-диггятиндян кянарда галмышдыр. Бу барядя ХХ ясрин ЫЫ рцбцндя К.Ф.Кюлер вя К.В.Щирземан тяряфиндян Лейпсиг шящяриндя алман дилиндя няшр олунан каталоглары эюстярмяк олар.

Лакин, Фцзули ясярляринин ялйазмасы нцсхяляри бир сыра каталоглара дахил едилмишдир. О ъцмлядян, 1881-ъи илдя инэилис шяргшц­насы Чарлз Рийюнцн тяртиб етдийи Британийа музейинин фарсъа ялйазма­лары каталогуна, 1889-ъу илдя Яли Щилминин Мисир Хядвиййя китабха­насында мювъуд олан фарс, тцрк ясярляриня даир тяртиб етдийи каталога, 1932-ъи илдя франсыз шяргшцнасы Блошенин тяртиб етдийи Парис Милли китабханасынын тцрк ялйазмалары каталогуна щямин китабханалардакы Фц­зули ясярляри дахил едилмишдир. Фцзули щаггында китабиййат тяртиби мяся­лясиля ялагядар олараг, сон заманларда тцрк шяргшцнасы доктор М.Чум­бур мяшьул олмушдур. Лакин доктор М.Чумбурун Фцзули щаггында тяртиб етдийи китабиййат Фцзули щаггында йалныз Тцркийя китабханаларында мювъуд олан ядябиййаты якс етдирир. Бу китабиййат Фцзули щаггында башга юлкялярин китабханаларында мювъуд олан ядябиййаты якс етдирмир. Щям дя, бу китабиййата Фцзули щаггында мювъуд олан хариъи дилляр цзря бцтцн ядябиййат дахил едилмямишдир. Щалбуки бу эцня гядяр Фцзули щаггында 12 дилдя ядябиййатын мювъуд олмасы бизя мялумдур.

Гейд етдийимиз библиографик ясярлярдян Фцзули вя онун йарадыъылыьынын тядгиги мясяляси щаггында бцтюв мялумат ялдя едилмир. Бу вязиййят Фцзули тядгигатчыларынын ишини чятинляшдирир.

Мялум олдуьу кими, Фцзули ясярляринин йазылмасы тарихи щяля индийя гядяр дцрцст мцяййянляшмямишдир. Щям дя Фцзулинин бцтцн ясярляринин юйрянилдийини иддиа етмяк чятиндир. Ола билсин ки, Фцзулинин бир сыра гязялляри вя диэяр ясярляри щяля шаирин тядгигатчыларына мялум дейилдир. Чцнки Фцзулинин бцтцн шерляри онун диванына дахил едилмямишдир. Бу сябябляр цзцндян шаирин там юйрянилмяси мясяляси бир сыра чятинликлярля цз-цзя эялмишдир. Бу барядя Я.Я.Сяидзадя щаглы олараг эюстярир ки, ''Бу вязиййят Фцзулинин ясярляриня тарихилик нюгтейи-нязяриндян йанашмаьа имкан вермир''.

Асийа, Авропа вя Яряб юлкяляри китабханаларындан, музейляриндян вя шяргшцнасларындан алынмыш бир сыра мялумат вя сянядлярдян бу нятиъяйя эялмяк олар ки, Фцзули тядгигатчылары ясас етибариля йалныз Фцзули ясярляринин мящдуд ялйазмалары иля мяшьул олмуш, лакин тязкиряляр цзяриндя, хцсусян Гярби Авропа юлкяляриндяки Фцзули ясярляринин ялйазмалары цзяриндя тядгигат иши апармамышлар, щятта онлардан ола билсин ки, хябярсиз галмышлар.

Шцбщясиз, Фцзулинин ХВЫ-ХВЫЫ яср тязкиряляриня кючцрцлмцш айры-айры шерлярини вя еляъя дя хариъдяки ялйазмалары щаггында мялуматы юйрянмяк – йухарыда эюстярилмиш мясялялярин айдынлаш­ма­сына хейли кюмяк едяр. Фцзули ясярляринин няшри тарихинин тядгиг едил­мяси дя чох ящямиййятлидир.

Чох вахт Фцзули ясярляринин няшри щаггындакы ядябиййатда йанлыш мялумата раст эялмяк олур. О ъцмлядян: а) Алман вя франсыз дилляриндя йазылмыш ислам енсиклопедийаларында Фцзули диванынын 1838-ъи ил Булаг чапы Фцзули ясярляринин илк няшри щесаб едилмишдир. Щалбуки бизя 1831-ъи ил ''Дивани Фцзули'' адлы бир нцсхя мялумдур. Бу нцсхя М.Е.Салтыков-Шедрин адына Ленинград Дювлят китабханасында сахла­нылыр; б) Профессор Щ.Араслы ''Лейли вя Мяънун''ун 1851-ъи ил Тябриз чапыны биринъи няшр щесаб етмишдир. ''Лейли вя Мяънун'' поемасы ися 1-ъи дяфя 1848-ъи илдя Константинопол шящяриндя няшр едилмишдир. Алман шяргшцнасы доктор Рюшелин 1958-ъи ил 10 ийун тарихли мялуматына эюря ''Лейли вя Мяънун'' поемасынын 1848-ъи ил Константинопол чапынын Ы нцсхяси Лейпсиг шящяри Карл Маркс Университетинин китабханасында сахланылыр; ъ) Фцзули ясярляринин ялйазмалары щаггында да йанлыш мялумат вардыр. Профессор Бертелс бцтцн Авропада Фцзули ясярляри ялйазмаларынын ХВЫ ясря аид цч ялйазмасынын мювъуд олмасыны иддиа етмишдир (Бах: Известия академ. Наук. СССР отделение гумани­тарных наук. 1930, с.298). Щалбуки хариъдян алдыьымыз мцхтялиф сянядляря эюря Авропада ХВЫ ясря аид Фцзули ясярляринин 6 ялйазмасы мювъуддур.

Бцтцн дейилянляри нязяря алараг, Фцзули вя онун ясярляри щаггында китабиййат тяртиби мясяляси елми ящямиййят дашыйыр.

Хариъи дилляря тяръцмя олунмуш Фцзули ясярляринин юйрянилмяси дя ящямиййятлидир. Лакин бу щагда ядябиййат йохдур. Щалбуки Фцзулинин щяйат вя йарадыъылыьынын елми-тядгигат мясялясиля ялагядар олараг, онун бир сыра ясярляри Авропа шяргшцнаслары тяряфиндян инэилис, франсыз, алман, полйак вя тцрк дилляриня тяръцмя едилмишдир.

Илк дяфя олараг, 1837-ъи илдя Австрийа шяргшцнасы Щаммер Фцзулинин бир сыра шерлярини, ''Лейли вя Мяънун'' поемасынын мцяййян йерлярини алман дилиня тяръцмя етмишдир.

Щаммер эюстярир ки, Фцзулинин шющрятлянмясиня 438 бейтдян ибарят олан ''Бянэц Бадя'' ясяри даща чох сябяб олмушдур. Буна эюря дя Щаммер юз китабында Фцзулинин ''Бянэц Бадя'' ясяриня эениш йер веряряк бу ясярдян 109 бейт тяръцмя етмишдир. Щаммер Фцзулинин гязялляриндян 181 бейт тяръцмя етмишдир. Бундан ялавя, Кярбяла шящяриндя бир су гуйусунун цстцндяки даш цзяриндя Азярбайъан дилиндя йазылмыш Фцзулинин шерляринин тяръцмясини вермишдир. Бу шер 10 мисрадан ибарятдир. Щаммерин тядгигиня эюря, бу су гуйусу шаирин юлцмцндян 28 ил габаг дцзялдилмишдир. Беляликля, бир сыра рявайятлярин яксиня олараг, бу шерляр шаирин саьлыьында щямин су гуйусунун цзяриндя йазылмышдыр.

1856-1857-ъи иллярдя Мящяммяд Паша Раьиб Фцзулинин ''Сящщят вя Мяряз'' ясярини тцрк дилиня тяръцмя етмишдир.

Фцзулинин фарс вя яряб дилляриндя йаздыьы бир поемасы илк дяфя 1901-ъи илдя франсыз шяргшцнасы Клемант Щарт тяряфиндян франсыз дилиня тяръцмя едилмишдир. Фцзули щямин поемасыны Султан Сцлейманын Баьдад шящярини фятщ етмяси мцнасибятиля йазмышдыр. Поеманын йарысы фарс, йарысы яряб дилиндядир.

1904-ъц илдя инэилис шяргшцнасы Эибб, Фцзулинин бир сыра ясярлярини инэилис дилиня тяръцмя етмяйя башламышдыр.

Эибб ''Е щистори оф отюман поетри'' адлы ясяринин цчцнъц ъилдиндя Фцзулинин ''Лейли вя Мяънун'' поемасынын 103 мисрасыны, ''Бянэц Бадя'' ясяринин 16 бейтини, нящайят, онун бир сыра гязяллярини, мцхяммяслярини, рцбаилярини вя тяркиббяндлярини инэилис дилиня тяръцмя етмишдир. Эибб 1921-ъи илдя дя Фцзулинин бир сыра ясярляринин инэилис дилиня тяръцмясини вермишдир.

1943-ъц илдя Неъати вя Решер Фцзулинин ''Лейли вя Мяънун'', ''Бянэц Бадя'' ясярлярини алман дилиня тяръцмя етмишляр.

Сон иллярдя тцрк шяргшцнаслары вя ядибляри тяряфиндян Фцзулинин бир сыра ясярляри тцрк дилиня тяръцмя едилмишдир. Бунлар ашаьыдакылардан ибарятдир.

1.''Сящщят вя Мяряз'',тяръцмя едяни Абдулбаьы Кюлпинарлы, Истамбул,1940;

2.''Лейли вя Мяънун'', тцрк дилиндя нясря чевирян Васфи Мащир Гоъатцрк, Истамбул, 1944;

3.Фцзулинин фарсъа диваны.Тяръцмя едяни Яли Нищат Тярлан, Истамбул,1950;

4.''Щядигятцс-сцяда'', тяръцмя едяни Сялащяддин Гунгур, Истамбул, 1950;

5.''Янисцл-гялб'', тяръцмя едяни Яли Нищат Тярлан.

Полйак дилиня Фцзулинин 2 мяктубу тяръцмя едилмиш вя 1832-ъи илдя Варшавада няшр олунмушдур.

''Библиотека народов'' адлы Варшава китабханасынын мцдири досент Богдан Хородыскинин бизя йаздыьы 1958-ъи ил 20 май тарихли мяктубундан эюрцнцр ки, полйак шяргшцнаслары Фцзулинин тядгиги мясялясиня вя ясярляринин полйак дилиня тяръцмя едилмясиня ъидди фикир вермякдядирляр. Сон заманларда ''Пшегленд Ориенталистычны'' журналынын 1957-ъи ил 1-ъи нюмрясиндя чап олунмуш Фцзулинин щяйат вя йарадыъылыьы мювзусунда мягаля полйак шяргшцнасларынын бу барядя апардыглары елми ишин йахшы нцмунясидир. Мягалянин мцяллифи, Фцзули щаггында Эиббин мцлащизялярини ясас эютцрмцшся дя, Фцзулинин щяйат вя фяалиййяти, дили, йарадыъылыьы, хцсусиля ''Лейли вя Мяънун'' поемасы щаггында мараглы мялумат вермишдир.

26. 
    ^{Фцзули. Истанбул, Санайи – и Нефисе Матбаасы, 1927, 14 с. (Бюйцк Адамлар Сервиси) – Ы ъилт.}
    
27. 
    ^{Фцзули'нин эагри матбу еш'ари. Истамбул, Фаик Решат, 1934, 48с.}
    
28. 
    ^{Эюлпинарли Абдцлбаки. Истамбул, Тцрк Нешрийат Йурду, 1932, 162 с.}
    
29. 
    ^{Эювса, Ибращим Алаеттин. Фцзули, Истамбул, Канаат Кцтцбщанеси, 1932, 40 с. (Милли Кцтцбщанеси, Едебийат Сериси).}
    

Тящсил мцяссисяляримиздя щазыркы тарихи шяраитя вя шаэирд-тялябялярин мцасир дцнйа бахышларына уйьун олараг жансыхыжы ян’яняви тярбийя ишлярин йенидян гурулмасы ишиндя юлкядяки мювъуд сийаси-иcтимаи-игтисади ахарларын тялябляри, еляъя дя ящатя олдуьумуз индики чох мцряккяб-мцхтялиф вя гачылмаз бейнял­халг ялагяляр нязяря алынмалыдыр. Вахтиля орта яср мцтяфяк­кирля­ри­мизин диггятини ъялб етмиш поези-педагожи-психолоъи амилляр бирлийинин кясярли тярбийя васитяси олмасы мясяляси педагожи нязяриййячиляримиз тяряфиндян щяртяряфли арашдырылмалыдыр. Бу зяминдя мцвафиг педагожи принсипляр вя йени тярбийяви тясир цсулларынын ишыгландырылмасы тящсил мцяссися­ляриндя тярбийя ишляринин йени мязмунда вя йени истигамятдя сямяряли тяшкилиня чох кюмяк едярди. Щямин мягсядля, ХВЫЫ яср ян мяшщур вя эюркямли мцтяфяккир шаирляриндян бири олан Саиб Тябризинин тярбийя нязяриййясинин мцасирлийи вя онун шерляр нцмунясиндя тяблиь етдийи реал тярбийя цсуллары щаггында ашаьыда гыса мялумат веририк.

Азярбайъан тарихиндя ХВЫЫ ясрин хцсусиййятляриндян бири бундан ибарятдир ки, бу дюврдя цмумиййятля елм вя маариф, хцсусиля милли мядяниййят хейли ирялилямиш, ядябиййат халг щяйатына хейли йахынлашмышдыр. Азярбайъан дили ися сийаси-иcтимаи вя ядяби щяйатда йцксяк мювге кясб едяряк мяктяблярдя гисмян тялим дили кими тятбиг едилмишдир.

Мювъуд зцлмкар гурулуша гаршы е’тираз, феодал яхлаг нормаларына гаршы нифрят, инсана гаршы щюрмят вя мящяббят дуйьуларынын эянжляря ашыланмасы ядябиййат вя ше'р йарадыжылыьынын ясл мювзусуну тяшкил етмишдир. Ш’ер сяняти, яслиндя, схоластик яхлаг вя мистиг тярбийя буховларына гаршы мцбаризя кцрсцсцня чеврил­мишдир. Саиб Тябризи кими мцтяфяккир шаирляр зоракылыг вя мцтлягий­йятя гаршы цмуми бяшяри дуйьуларын вя яхлаги кейфиййятлярин щаки­миййяти уьрунда мцбаризя идейаларыны мящз бу кцрсцдян йай­мышлар. Саиб вя Гювсинин дя педагожи фикирляри сюйлядикляри лирик шер­лярдя сяпялянмишдир. Aнcаг онларын бу шерляриндя тяблиь едилян педо­гоъи мяфкурянин фювгяладя тясир гцввяси дярщал дуйулур. Эюрцнцр ки,Азярбайъанын ХВЫЫ яср маарифпярвяр хадимляри эянжляря яхлаги кейфиййятляри ашыламаг цчцн жансыхыжы орта яср нясищятчилийиндян цз дюндярмишляр. Онлар даща тясирли васитя вя йоллар ахтараркян мцтярягги фикирляри лирик дуйьуларын мцшайияти иля ашыламаьы даща ялверишли цсул кими сечмишляр ки, бунун да мцщцм психолоъи ясасы вардыр. Саиб Тябризи ХВЫЫ яср ядяби-иcтимаи мцщитин ян мяшщур маарифпярвяр нцмайяндяляриндян биридир. О, юз дюврцнцн зоракы­лыгларына гаршы етираз етмякля бярабяр ядалятли ъямиййят щаггында утопик фикирлярини иcтимаи лирик гящряманларынын арзуларында якс етдирмишдир.

Саиб Тяризинин ясярляриндя йер тутан ясас мясялялярдян бири аьыр мадди-мяняви мящрумиййятляря дцчар олмуш садя адамларын талейи вя эянж няслин тярбийясидир. Бу,онун инсанпярвярлик гайясиндян иряли эялир.

Ейля ким, Саиб гяме дювран тутубдур чеврями,

Сейре эцл мцмкцн дяэцл ачсун тутулмуш кюнлцмц.

Саиб дя Нясими вя Гювси кими инсани варлыьын «дцрданяси» адландырмышдыр. Онун фикринъя йалныз аьылжа щядди кямаля чатмыш шяхс бу йцксяк мягама наил ола биляр. Бу мягсяд цчцн инсан юз шяхсиййятини дярк етмялидир. Чцнки, «юзцнц дуймаг» инсанлыьын илк шяртидир. Буна эюря дя Саиб бцтцн адамлары юзцнц дярк етмяйя чаьырмышдыр.

Юзцнц дуймайанын ишляри бил ащ олажаг,

Ким юзцнц дярк еляся, щяр шейя аэащ олажаг.

Саибя эюря, юзцнц дярк етмяк цчцн щяр шейдян юнжя тярбийя ваъибдир. Якс тягдирдя инсан шцуруна зцлмят чюкяр. Аьыл щаки­мий­йяти «щявайе няфс оу башлары» («гейри-саьлам истякляр гулдурлары») тяряфиндян мяьлуб едиляр вя шяхсиййят учурума уьрайар:

Олду мяьлубе щявайе няфяс истилайе ягл,

Алдылар щаким ялиндян ихтийар оубашлар.

Чцн кюнцл бинур олуб мцтляг инан(чилов) алур щявяс,

Гаш гараланда чыхарлар йувадан хяффашлар.

Беляликля Саиб дуйьуларын тяфяккцрля бирляшмясини инсан шяхсиййятинин камилляшмяси цчцн мцщцм амил щесаб етмишдир. О, яхлаги сифятляр тярбийясинин сечилмясиндя мящз щямин мцлащизясиня ясасланмышдыр. Саиб шяхсиййятин тяшякцлц вя тякмилляшмяси цчцн мадди мцщити щям дя педагожи тясирляри мцщцм щесаб етмишдир. Саиб, яслиндя бу амиллярин вящдятини-бирлийини зярури саймышдыр. Онун бу дцзэун елми-педагоэи нязяриййясинин ифадяси олараг ясярляриндя охуйуруг:

Хятадан кечди жейран ганыны мцшк ейляди Саиб,

Деме, цсйани таят, кцфри иман ейлямяк олмаз.

Саиб педагожи тясир васитяси кими кясярли «сюздян» истифадя етмяйя чалышмышдыр. Лакин шаир яняняви тярбийя цсулу кими гуру нясищятчилийи дя ряд етмишдир:

Мян-и мяжнуни агил ейлямяк мцмкцн дяэил насещ,

Сюз илян мцшки наби,ган ки,бир ган ейлямяк олмаз.

Саиб щесаб едир ки, «мцшки наби» сюз иля «гана» чевирмяк мцмкцн олмадыьы кими, нясищят васитясиля дя «мяжнунларын» дахили алямини дяйишдирмяк вя онлары йюнялдикляри сяфил щяйатдан хилас етмяк мцмкцн дейилдир. Шаиря эюря Гейси «Мяжнун» щалына салан гцсурлу мцщит олмушдур. Буна эюря дя шяхсиййяти гцсура уьрадан позьун мцщит ляьв едилмялидир. «Сюз» ися саьлам мцщитин тясири иля бирликдя фяал тясиредижи тярбийя васитясиня чевриля биляр. Бу мянада «сюзцн» ролу Саибин диггятини ъялб етмишдир. Онун фикринъя тярбийяви мягсядя йюнялмиш «сюз» мцвафиг психолоъи ганунауйьунлуглара ясасланараг хцсуси формаларда вя лазыми мязмунда ифадя едилярся «кцфри иман ейлямяк»-ягидяни дяйишдирмяк эцжцня малик олар. Ядиб вя шаир кими Саибин ясярляриндя мцяййян фикирлярин тяблиьи цчцн тятбиг едилмиш бядии ифадя вя тясир васитялярин тящлилиндян мялум олур ки, о, сюзцн кясярини вя эцжцнц хялгиликдя эюрмцшдцр. Сюз вя нясищят форма вя мязмун етибариля цмуми халгын дцшцнжя вя амалыны тяряннцм едярся дуйьу вя тяфяккцря биэаня олмадыьындан шцура нцфуз едиб ягидяйя чевриля биляр. Буна эюря дя Саиб сюзцн мянасынын ягидяйя чеврилмяси цчцн мягсядя­уйьунлуьун психолоъи ясасына хцсуси диггят йетирмишдир. Шаиря эюря сюз реал варлыьы якс етдирдикдя педагожи тясир васитяси кими юзцнц доьрулдар, бунунлада тярбийяви мягсяд ялдя едиляр:

Доьру сюз ох кимидир, дцз дяйяжякдир нишана,

Оьул истяр киши тяк таб эятиря билсин она.

Саиб дя бюйцк Нясими, Фцзули вя Хятаи кими яхлаги сифятляри ашыламаг цчцн бядии сюз гцввясиндян вя естетик дуйьуларын кюмяйиндян истифадя етмяйя чалышмышдыр. Эюркямли ядиб гязял ъанрыны вя бядии сяняткарлыг цсулларыны тярбийя васитяси кими педагожи хидмятя сяфярбяр етмишдир.

Саибя эюря, шерин тярбийяви мя’на вя гайяси дярк едилмяздян яввял сюзлярин ащянэдарлыьы вя мусигиси уряйи охшамалыдыр. Гязялин лирик эцжц инсан щиссиййатына тясир етмякля дцшцнжяни тящрик етмялидир. Беляликля ашыланмасы нязярдя тутулмуш тярбийяви фикир вя кейфиййят бу психолоъи зяминдя диггятин обйектиня дахил едилиб шцурда тяжяссцм олунмалыдыр. Онун фикринъя ашыланмасы нязярдя тутулмуш педагожи идейа мящз емосионал тясирля мцшайият едилдикдя зярурятин дуйулмасы естетик щислярля бирляшиб мцвафиг ягидяйя чеврилмяси асанлашар.

Саиб Тябризинин ше’рляриндя иcтимаи-педагожи гайянин там дяринликля дуйулмасы вя тярбийяви мяфкурянин асан дярк едилиб ашыланмасы цчцн сюзцн емосионал тясир гцввясини артыран хцсуси цсуллардан (мяжазилик, тязад, бядии тяшбищ, ирсалцлмясял вя с.) истифадя олунмушдур. Мясялян, мяжазилик юз вязифяси етибариля бядии йара­дыжылыг цсулу олсада, бюйцк ядибин шерляриндя яхлаги кейфиййятлярин тярбийяси просесини эцжляндириб сямярялиляшдирян бир васитя кими тязащцр етмишдир. Шаир зцлмя гаршы цсйанкарлыьы, нящянэ- зящмятли ишлярдя сябирли вя дюзцмлц олмаьы бу ъцр тяряннцм етмишдир:

Сепещр-е сянэел ичря мян ол Фящаде-е зябярдястям,

Ке аб-е тишядян кан-е зцмрцд гылды кцщсарын.

Даща мараглы бурасыдыр ки, Саиб Тябризи дюврун тарихи тялябляриндя якс олунмуш яхлаги сифятляри халг йарадыжылыьындакы лирик гящряманларын вя тарихи шяхсиййятлярин нцмунясиндя жанландырыб вясф етмишдир.

Ламяканлыг мцлкцня галдырмышам бу ешги мян,

Йохса Мянсур тяк о да дардан ужайа галхмайыб.

Эюркямли ядиб хцсуси лирик тя’сирля охуъуда мцвафиг яхлаги кейфиййятляря йийялянмяк ещтирасы ойатмаьа чалышмышдыр. Йухардакы шерлярдя «Фярщад»-фядакарлыг вя шцжаят, «Мянсур»-щягигятпярястлик вя жясарят кейфиййятляринин бцтцн хцсусиййятлярини тяжяссцм етдирян вя щямин сифятляри ашыладан васитя кими тятбиг олунмушдур.

Шаир рийакар защидлярин тяблиь етдикляри тявяккцл, истихавя, гяза-о-гядяр вя бу кими мистик инам вя ягидяляря гаршы чыхмышдыр. Саиб «укеч юзцндян мярдляр тяк Йусифи Кянан цчцн»- дейя, мягсяд уьрунда инсанлары иэидлик вя жясарят эюстярмяйя чаьырмышдыр. О, мяьрур йашамаг цчцн щамыны тамащкарлыг, йалтаглыг вя тяслимчиликдян чякиндирмяйя чалышмышдыр:

Ачма гыл аьзын, эюряндя хал-е мешэин данясин,

Яймя баш пярэар тяк щяр нюгтяйя дювран цчцн.

Миннят иля дирилик, Саиб, юлцмдяндир бятяр,

Жан верярляр ящл-е гейрят дярд-е бидярман цчцн.

Шаир пахыллыг кими мянфи сифятлярдян узаглашмаьын шяхси щяйата мцсбят тясир эюстярдийини билдиряряк йазыр:

Ким пахыллыг тозуну сился цряйиндян яэяр,

Эюзляриндя йер цзц тазя эцлцстана дюняр.

Саиб эянжляри икицзлцлцк вя гятиййятсизликдян ашаьыдакы сюзлярля чякиндирмишдир:

Лацбали щцснцдя щарда эюрцбсян нур ола?

Бцлбцл ол йа баьлара, йа байгуш ол вираняйя.

Саиб ъямиййятин щюрмятини газанмаг цчцн гейрятли олмаьы, хейирхащ, ишэцзар вя иcтимаи-файдалы ямякля мяшьул олмаьы товсийя етмишдир:

Эцллярин ятриня дюн ки, эязясян ялдян-яля,

Олма чюллярдя битян от ки, тяпикля язялляр.

Вя йа

Йердя галмаз жам тяк щяр ким ки, исти ганы вар.

Саибя эюря эянжлярин яхлагына, давранышына вя мяишятиня даими нязарят олмалыдыр. Онлара «щагг йолу» эюстярилмялидир. «Щагг» истилащы иля доьручулуг, ядалят, ишдя мягсядяуйьунлуг ня­зярдя тутулмушдур. Онун фикринъя яхлаг вя мяишят ишляриндя мяг­сядя­уйьунлуг олмазса, бу инсаны «йолсузлуга»- яхлаги бцдрямяляря вя учурума апарыб чыхарар:

Йол яэяр щагдыр чякяр йолсуздан ахыр интигам,

Еля тапшыр, чыхдылар йолдан яэяр йолдашлар.

Мараглыдыр ки, Саиб гцсурлу шяхсиййяти (йолдан чыханы) жязаландырмаг вя ислащ етмяк цчцн елин-коллективин сярянжамына верилмясини тяляб етмишдир. Эюркямли мцтяфяккир мяишят чятинликля­риня дюзмяйи вя вятянпярвярлик мяфкурясини ашаьдакы лаконик сюзлярля ашыламаьа сяй етмишдир.

Гцрбятя баьлама бел тярк ейлямя тез вятяни,

Щяр гушун юз йувасы, щяр кишинин юз вятяни.

Эениш халг кцтлясиня сяркярдялик иддиасы иля мяням-мяням дейиб ловьа-ловьа данышан инсанлары уьурсуз мцбаризя йолундан-тяжридчиликдян чякинмяйя, ващид амал уьрунда «данейи-нар» кими сых бирляшмяйя, бири-бириня арха олмаьа чаьырыр шаир вя йазыр:

Эюк фязасы ня мягали-пяру бал ачмагдыр,

Данейи-нар кими бир-биринизя гысылын.

Шаирин ясярляриндя сяпялянмиш чох вцсятли бяшяри-педагожи идейаларын щазырки мягалядя ящатя едилмяси мцмкцн дейил; верилмиш нцмуняляр педагожи иcтимаиййятимизин диггятини дюврцмцзцн эцндялик тялябляриня жаваб веря билян Саибин педагожи йарадыжылыьына йюнялтмяк мягсядини эцдцр.

1. 
   Саиб Тябризи. Сечилмиш ясярляри (Диван-М 135 Азярб.ССР ЕА РЯФ). Тяръцмя едяни: Азяроьлу, Бакы, 1980.
   
2. 
   Голчин-е Саеб, ЫЫ чап, (Тещран), 1363.
   

Юзц салыр юзцн оддан-ода… щяр ким шцар едяр фярйад.

(Гювси Тябризи, сечилмиш ясярляри, Бакы 1958-ъи ил сящ. 26)

буна эюря дя Гювси эянжляря ашыламаг истядийи мцбариз яхлаги кейфиййятляри лирик юртцклц мящяббят изтираблары шяклиндя тяблиь етмиш, феодал тящкимчи гурулушун инсан мя’нявиййатына вурдуьу зярбяляри дя щямин цсулла ифша етмишдир:

Гаш иля эюз дилини билян ящли-дил билир,

Ким бир китаб сюз башыдыр щяр ишарямиз (сящ. 60)

Гювсинин шерляриндяки «йар», «зцлф», «эцл», «бцлбцл», «пярваня», «шам», «эюзйашлары», «атяш», «ашиг» вя бу кими лирик сюзляр васитясиля чох щалларда «халг», «вятян», «вятянпярвярлик», «доьручулуг», «фядакарлыг», «цсйан» вя «ингилаб» анлайышлары тяряннцм едилмиш «чярх», «дювран», «див» вя «заь-о-зяьян» кими сюзлярля щаким гурулушун зцлмц вя феодал яхлаг нормалары пислянмишдир.

«Веда-йе-жан ися асан, фяраг-е йар мцшкцлдцр» дейян Гювсинин лирик гящряманы «дярдли вятяни вя халгы»тярк етмякдянся, «залим щюкмдары», «шяййад защидляри»вя «хунхар йаьиляри» ифша етмяйи цстцн тутан вятянпярвяр эянждир. О, «дилиндя фяьан-о-фярйад», «дидясиндя^ ган –о- гязяб», «кюнлцндя шярщ-о-бяйан» эяздириб «ашуби-дювран истярям»- дейя, бцтцн варлыьы иля халгы зцлмя гаршы цсйана чаьырмыш вя эянжляри дя юзцнцн тясвир етдийи вятянпярвяр гящряманлар нцмцнясиндя тярбийя етмяйи тяляб етмишдир. Гювсинин нязяринжя вятянпярвярлик бцтцн яхлаги сифятлярин ясасыны тяшкил етмяли, вятянпярвяр шяхс ися ян бариз сифятляря сащиб олуб милли гящряманлар нцмунясиндя бцтцн мянфи сифятляри («диви») тярк етмялидир:

Яэяр Рцстям севирсян, кяс бу дивин цлфятин эетсин! (135)

Гювси щагг вя ядалят ашигляри олан эянжлярин мцбариз вятянпярвяр рущунда тярбийялянмяси цчцн зярури хцсусиййятлярин шярщини давам етдиряряк дейир: вятянпярвяр дюзцмлц вя саф ягидяли олмалыдыр. Мящз бу тягдирдя о, апардыьы мцбаризядян дюнмяз олар вя мягсядя чатмаг цчцн тящлцкя гаршысында жаныни да гурбан веря биляр.:

Ким бящри-пакэювщяр сейлабдан буланмаз (сящ. 71)

Ол атяши-сузаня нящасил йавуг олмаг,

Та йанмайа мягсудуна пярваня йетишмяз. (сящ. 73)

Вятянпярвяр щям дя мцбаризя йолунда гаршыланажаг чятинликляр барядя даима дцшцнмяли вя аьылдан кюмяк истямялидир. Гювсийя эюря инсанын юз дцшцнжяси чятинликляри асанлашдыра биляр.

Эащ йох йердян ачар йцз гям нигабин чющрядян,

Эащ йцз мин дярди бир дярманя, дярмандыр хяйал. (сящ. 100)

Гювси «хяйал» дедикдя инсан тяфяккцрцнц вя чятинликлярин щялли цчцн шяхсин планлашдырдыьы тядбирляри нязярдя тутмушдур. Бу тядбирляр ися шяхсин иcтимаи мювгейи вя мягсядиня эюря мцхтялиф мязмун дашыйараг дурьунлуг, щярякят вя цсйан формасы ола биляр:

Щяр кимин щалынжа, мянзурунжа, мягсудунжадыр,

Эащ кяшти, эащ лянэяр, эащ туфандыр хяйал. (сящ.100)

Гювсийя эюря дцшцнжя вя хяйал ирадяйя табе олмадыьы тягдирдя тядбирляр дя файдалы олмаз

Билмяням ким щардайам мян йердяйям, йа эюйдяйям,

Бяс мцшяввяшдир дямаь, яз бяс пяришандыр хяйал. (сящ.100)

Гювси эянжляря вятянин гайьысыны чякмяйи, вятян азадлыьынын щясрятиля «цряйи дярйайи цмман кими тялатцмя алышдырмаьы» вя бунунла бярабяр ащу-наляни цсйанкар мяфкуря иля бирляшдирмяйи юйрятмяйя чалышмышдыр. Бу ъящят мцтяфяккир шаирин йарадыжылыьында ориъиналлыг тяшкил едир:

Дярдц- гям гядрин билян ариф билир ким,дящрдя,

Ащ атяшбарсыз,бир няхля охшар, барсыз (сящ.76).

Гювсинин йарадыжылыьында «дярд», «гям», «ащ»-вятян гайьысы; «фярйад», «атяш» ися вятян мцдафияси цчцн мцбаризя вя цсйан мяфкуряси кими тязащцр етмишдир. Онун шерляриндяки «защид-и шяййад эялир», «див эялир» кими ифадялярин ишлянмяси билаваситя рийакар защидлярин ифшасы, эянжлярдя доьручулуьа ряьбят ойатмаг мягсядини эцдцр. Гювси доьручулуг вя доьру сюзцн тя’сир даирясини вя мцсбят нятижялярини бу ъцр тясвир етмишдир:

Доьру сюз щяр кимсяйя тясир едяр насещ, вяли,

Ашиги мяст ейляйяр-агилляри щцшйар сюз.(сящ.75)

Гювси юз гязяллярини ана дилиндя йазмышдыр. Бунунла да шерляринин Азярбайъан эянжляриня тярбийяедижи тясир эцжцнц артырмышдыр. Шаирин бу дилдя эянжляря мцраъият етмяси, тящсилин ана дилиндя апарылмасы тяряфдары олдуьуну якс етдирир. О, Азярбайъан ядяби дилини жанлы данышыг дилиня йахынлашдырараг тялим дили цчцн даща ялверишли етмишдир.

Гювсийя эюря сянят ясярляринин педагожи эцжц вя дяйяри онун эянжляря тясири вя щягигят ашигляриня дцзэцн иcтимаи мяфкуря истигамяти вермясиля юлчцлцр. Буна эюря дя эянжляри йцнэцл вя садялющв лирик мязмунлардан дашындырмаьы тювсийя етмишдир.

Эцл сяня ярзани ей бцлбцл ки, мян мянзуруми,

Фитня-йе ахирзаман ашуб-и дювран истярям (сящ. 99)

Гювсинин шерляриндя «вясли-мяшуг» дейил мящз «вясли-щягигят», «вясли-ядалят» вя «вясли-ашуби-дювран» («цсйан») зювги– «няшейи-жавид» щесаб едилмишдир. Буна эюря дя шаир юз гялям сащибляриндян щяр щансы «эцл будаьы» дейил, халгын тялябляриня жаваб веря билян «сярв» адландырдыьы юлмяз ясярляр йазмаьы истямишдир. Шаир «сазыны саз ет!» адлы гязялиндя мящз щямин фикрини бу ъцр ифадя етмишдир:

Мяня бцлбцл кими щяр эцл будаьы дилнишин олмаз,

Яэяр бир бейля сярвин вар ися ей баьбан наз ет! (сящ.21)