«Сектоведение»

Немного поаккуратнее киевлянина Кандыбы работает питерский социолог и друг сектантов [105] В. Богданов. В заказанной сектой брошюре [106] “Уважение к вере, или почему глупо воевать с саентологией” (М., 1997) он пишет:

А в конце своего опуса социолог-язычник выводит:

Богданов знает, о чем пишет. В сегодняшней России, как грибы, плодятся неоязыческие нативистские [107] секты. Среди них, помимо уже упомянутых, наиболее известны группы, созданные вокруг Доброслава (А. А, Добровольского), А. Аратова и В. Казакова (лидера “Калужской славянской общины”), “Церковь Нави”, В. Н. Безверхого, “Союз славянских общин”, “Коляда вятичей”, “Родолюбие”, “Велесов круг”, инглинги А. Хиневича, а также группа, сформировавшаяся вокруг неонацистского журнала “Наследие предков”. Помимо перечисленных, существуют еще сотни подобных групп, более или менее схожей направленности. Несмотря на сравнительную малочисленность каждой нативистской секты, всё вместе они представляют заметное явление постсоветской российской религиозной жизни. Некоторые из них уже добились регистрации, другие находятся на пути к ней. Вызывает серьезные опасения их заявка на свою традиционность и древность. К сожалению, многие представители местных администраций принимают эти их заявления за чистую монету и даже принимают участие в неоязыческих церемониях, ссылаясь на верность народным обычаям и традиционность. [108]

Подытожить все вышесказанное можно словами одного из бывших лидеров “Нью эйдж”, впоследствии обратившегося в христианство:

На самом деле под прикрытием света, мира и любви “Нью эйдж” стремится переделать мир в утопическое общество, устроенное самим лжемессией — антихристом, организуя попытку подчинить весь мир своей власти [109].

 

23. Круг замкнулся

Итак, круг замкнулся. Вместо прежнего неудавшегося объединения интернационалистов всех стран происходит всемирное объединение националистов на общей для них почве “древнего оккультного ведического знания”. И неважно, в чем оно проявляется — в друидизме или шаманизме, в почитании махатм из Шамбалы или в поклонении богине смерти Кали, Перуну, Кришне, “космическому разуму, а то и в открытом сатанизме, — главное, что это древнее оккультное знание и неизбежно вытекающее из него отвержение христианской традиции (в их терминологии — жидо-масоно-христианство) составляют некую основу, утвердившись на которой, новые властители умов обнаруживают свое родство. [110]

Судя по всему, это объединение может оказаться куда прочнее первого, и новая грозная сила, наступающая на христианство, может добиться гораздо больших успехов. И не случайно коммунисты, всегда чувствующие силу, мгновенно среагировали на эту смену парадигм и восприняли новую национально-языческую риторику. Не случайно на пятачке возле бывшего музея Ленина постоянно идет совместная коммунистическая, неонацистская и неоязыческая тусовка, а на книжных развалах мирно уживаются труды Ленина и Рериха, Гитлера и Блаватской, Алисы Бейли и Алистера Кроули, Бхагвана Раджниша и Рона Хаббарда, не говоря уже о таких опусах, как “Преодоление христианства” или “Трупные пятна назорейской угрозы” и т. п.

И вряд ли случайно подавляющее большинство руководителей новых сект либо ставит себя на место Христа, либо открыто провозглашает себя Антихристом. Мы не знаем, станет ли новый, столь ценимый национал-язычниками мировой порядок царством Антихриста или лишь подготовит почву для его пришествия. Спаситель недвусмысленно сказал, что не наше дело знать времена и сроки. Но мы помним, что Его Царство — не от мира сего и что никакие земные привязанности, даже самые дорогие, такие, как любовь к родному краю, к своему городу, к своей стране, не должны заслонять для нас Самого Господа нашего Иисуса Христа и Его Церковь. В противном случае мы неизбежно скатываемся к обожествлению твари, то есть к язычеству, и к его основному методу — оккультизму. Мы знаем, что “мир во зле лежит”, и знаем, что весь он, в том числе и самые дорогие и любимые для нас реалии, должен будет пройти через смерть и Воскресение. Но мы помним также слова Спасителя: “В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир” (Ин 16:33).

[1] Алексеев В. Григорьев. А. Религия Антихриста. Новосибирск, 1997. С. 222.

[2] Клизовский А Основы миропонимания новой эпохи. Рига, 1991. Т. 1. С. 27.

[3] Цит. по: Сидоров В. На вершинах: Повести. М.. 1988.С. 52.

[4] Рерих Н. Алтай-Гималаи. Цит. по: Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста, С. 173.

[5] Тер-Акопян А. Контактеры дней Апокалипсиса. М.. 1992. С. 16.

[6] Путь к себе. 1992. № 2.

[7] Как-то Хаббард заявил вполне определенно: “Мы — провозвестники Новой Эры. Сайентология — паспорт для этого нового времени-(Цит. по: Enroth R. The Lure of the Cu Its. Downers Grove, 1987 R37).

[8] Религия Антихриста. С. 160-161.

[9] Swtfiart P. The Edge of Death. S. I., 1978. R 39.

[10] Цит. no: Marts Т. Dark Secrets of the New Age: Satan's Plan for a One World Religion. Westchester, 1987. P. 196.

[11] Лилли Дж. Центр циклона. Киев, 1993. С. 20.

[12] См. Кандыба Д. В., Кандыба В. Н. Основы СК-терапии. Киев, 1989. С. 17.

[13] DechanetJ. M. Christian Joga. N. Y., 1960. Цит. по: Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста. С. 47.

[14] Йоги Махаджан. Восхождение. Тольятти, 1989. С. 85-86.

[15] Mehtha G. Karma-Cola. N. Y.. 1979. P. 177.

[16] Цит. по: Not Necessarily the New Age: Critical Essays. Ed. R. Basil. N. Y., 1988. P. 191.

[17] “Рам Дас. Зерно для мельницы”. Киев. 1993. С. 238.

[18] “Космизм” с его поклонением “Космическому разуму” и “планетарным духам” — понятие чисто ньюэйджевское.

[19] Цит. no: Marrs Г. Dark Secrets of the New Age... P. 233.

[20] О развращении Гавриленковым юношей-адептов много писала отечественная пресса.

[21] См. гл. 2 настоящего издания.

[22] К мысли о “недостаточной экологичности” христианства пришел и наш авторитетный писатель деревенщик, борец за природу Сергей Залыгин. По его мнению, пришло время “создать новое, современное и научно-обоснованное (?! — А Д.) язычество (Залыгин С. Разумный союз с природой // Наш современник. 1987. № 1).

[23] Not Necessarily the New Age: Critical Essays. P. 12.

[24] Ibid. R 192.

[25] Недавно Рамта вышел на международный уровень: австрийская гражданка Джули Равель в 1993 г заявила, что Рамта теперь вещает и через нее.

[26] Вспомним “перевод” золотых пластин Джозефом Смитом.

[27] Цит по: Маггз Г. Dark Secrets of the New Age... P. 86.

[28] Цит. по: Sire J. The Universe Next Door. London. 1988. P. 178.

[29] Лилли Дж. Центр циклона. С. 80.

[30] Bliss S/i. Jean Houston: Prophet of the Possible // Whote Life Times. 1984. Oct / Mid. Nov. R 24-25.

[31] NotNecessarilytheNewAge.R199

[32] Первоначальное название этой секты “Summit Lighthouse (“Маяк на вершине”)”

[33] Цит. по: Tucker R. Strange Gospels. London, 1989. R 362.

[34] Исторический персонаж, один из “мистических”авантюристов XVIII в. (наряду с Калиостро и Казановой). утверждавший, что он живет вечно и никогда не умирает.

[35] Эти духи ранее “являлись” Блаватской и другим основателям теософского движения.

[36] См.. напр.: Вознесенный Мастер Сен-Жермен. Курс Алхимии: Наука самотрансформации. Записано посланниками Марком Л. Профетом и Элизабет К. Профет. Б. м.. 1994.

[37] Цит, по: Tucker R. Strange Gospels. R 362.

[38] Prophet Е. C. The Lost Years of Jesus. Malibu, Calif.. 1984. (На русском языке: ПрофетЭ. К. Утерянные годы Иисуса. Б. м.. 1997.)

[39] Профет М. Л., Профет Э. К. Послания Вознесенных мастеров: Наука изреченного слова. М., 1996. С. 132. (На английском языке: Prophet M. and E. С. The Science of Spoken Word. Colorado Springs. 1974. R 73.)

[40] Tenets of Church Universal and TriamphanL Church Universal and Triamphant. S. I.. 1975. P.I.

[41] Одна из вербовочных структур ЦУГ.

[42] Цит. по: Hunt D. The Cult Explosion. Irvine, Calif., 1980. P. 153.

[43] Prophet M. and E. C. Climb the Highest Mountain. ids Angeles. 1975. P. 332.

[44] Там же. Р. 71.

[45] В основе этого раздела лежит ряд идей, высказанных профессором Огордом в публичных лекциях.

[46] NotNecessarilytheNewAge.R348.

[47] Ibid. P. 348.

[48] См. также с. 170-171,183,576.715,753.

[49] MacLaine Shirley. Out on a Limb. W. Y., 1983. R 332-333.

[50] GroottuisD. R. Unmasking the New Age. Downers Grove. Ill: InterVarsity Press, 1986. R 18.

[51] Stone J. SPS Journal. 1977. July. Цит. no: Tucker. R. Strange Gospels. R 338.

[52] Цит. по: Adeney F. Educators Look East // Spiritual Counterfeits Journal. 1981. Winter.

[53] Brooks A. Theologyfrom the TwilightZone// Christianity Today. 1987. September 18. P. 25.

[54] Роллан Р. Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды. Киев, 1991. С. 165.

[55] Бхагван Шри Раджниш. Жизнь. Любовь. Смех. М., 1993. С. 70.

[56] Путь к себе. 1992. № 5. С. 27.

[57] Там же. №2. С. 32.

[58] Там же.

[59] Saul Cindy. Expect A Miracle // PhenomeNEWS. 1988. April. P. 2.

[60] Цит. по: Р. Pitfallsof A Coursein Miracles //Gnosis: A Journal of the Western Inner Traditions. Fall 1987. R17.

[61] Levi. Aquarian Gospel of Jesus. Los Angeles. 1970. R 76.

[62] Весной 1999 г. американская школьница выиграла судебный иск против своей школы, запретившей ей появляться в классах с ведьмовскими символами. Главный аргумент школьницы был в том, что она исповедует религию “викка”, сама является ведьмой, и школа не имеет права ущемлять ее религиозные права. Суд поддержал ее позицию.

[63] Sjoo M. New Age and Patriarchy // Religion Today. Summer 1994.9/3.

[64] Starhawk M. Mother Goddess//Yoga Journal. 1986. May-June. Р. 59.

[65] StarfiawK M. The Spiral Dance. San Francisco. 1979. P. 9.

[66] Atexander-Berghorn K. Isis: the Goddess as Healer // Woman of Power. Winter 1987. P. 20.

[67] HarnerM.TheWayofthe Shaman. San Francisco. 1980.P.20.

[68] She's A Pathfinder in Post-feminist Era. Michigan, Feb. 15,1988. Цит. по: Tucker R. Strange Gospels. P. 341-342.

[69] Все они. в числе прочих услуг, предлагают радикальное средство от избыточного веса.

[70] Spangter D.Reflectionsofthe Christ Morayshire, 1977. P.40-45.

[71] Недавно она была опубликована на русском языке: ЛаВей А. Ш. Сатанинская Библия. Unholy WordF.O.D.B.M.,6.r.

[72] Подробнее о православном взгляде на астрологию см.; Прозрение. 2000. № 2(5). С. 51-92.

[73] Baer Randall N. Inside the New Age Nightmare. Nuntington House. 1989. R 47.

[74] Более правильно шлешман.

[75] Балашова Е. Опыт переосмысления Рэйки. http//bratstvo.vinchi.ru/tb/reika.html

[76] Так излагается история обретения рейки в большинстве рейкистских источников. См., напр.: Рейки. М.. 1992.

[77] Бодхисаттва сострадания в буддизме Махаяны и Ваджраяны.

[78] Рейки. С. 4.

[79] Цит. по: Балашова Е. Опыт переосмысления Рэйки.

[80] Там же.

[81] Там же.

[82] Цит. по: Диакон Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции. Т. 2. М.. 1997. С. 334.

[83] The NewAgeCulL Minneapolis, 1989. R 109-110.

[84] Sure J. W. The Universe Next Door. London, 1988. P. 170. Цит. по: Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста. С. 160.

[85] Текст подглавки написан на основе статьи свящ. Петра Иванова “Культ Анастасии: таежный сериал для советской образованщины, или Гитары, деньги и кедровая каша в голове” // Прозрение. 2001. №1(6). С. 61-77.

[86] См.: быков Д. Лесное чудо или чудо лёсное Михаил Щетинин сектант-новатор? // Огонек. 2000. №8.

[87] “Существую для тех. для кого существую”, “Звенящие кедры России”, “Пространство любви”, “Сотворение”, “Кто же мы?”.

[88] Мегре В. Пространство любви. М.. 1998. С. 92.

[89] Свящ. Петр Иванов. Культ Анастасии.. .С. 66.

[90] См.:Тамже.С. 77.

[91] Мегре В. Анастасия. Существую для тех, для кого существую. М., 1999. С. 201.

[92] Не гнушается Пузаков и заявлениями о том, что его книги “закодированы на счастье”, только выражает это в нарочито туманноватой форме: “По утверждению Анастасии, в тексте заложены сочетания букв и комбинации слов, благотворно влияющие на человека” (выделено Мегре. — А. Д.). Почувствовать это влияние можно при чтении, когда на слух не воздействуют звуки, издаваемые искусственными предметами и механизмами. Естественные звуки — пение птиц, шум дождя, шелест листьев на деревьях — помогают положительному воздействию. (Существую для тех, для кого существую. С. 2).

[93] Текст подглавки написан на основе доклада руководителя Миссионерского отдела Екатеринбургской епархий свящ. Владимира Зайцева на Международной научно-практической конференции – “Тоталитарные секты —угрозаXXI века” (Нижний Новгород,апрель2001 г.).См.: Радастея: космический соблазн постсоветской интеллигенции // Православное слово. Н. Новгород. 2001. № 9 (190). С. 6.

[94] В начале 2002 г. было доказано, что под видом тела одного из объявленных погибшими мальчиков было кремировано тело другого человека. Местонахождение мальчиков по-прежнему неизвестно.

[95] Марченко Е Д. Прощание с владыкой кармы. М., 1998. С. 249.

[96] Там же.

[97] Расследование, возобновленное после телепередачи компании REN-TV, показало, что в зацинкованном гробе с останками погибшего, кремированного в Москве, было тело неизвестного человека, а не пропавшего мальчика Ярослава Ч. Узнав об этом, радастейцы резко изменили показания и утверждают, что мальчик не утонул, а был похищен неизвестными. Поиски ребенка продолжаются.

[98] Марченко Е. Д. Пульт пульс пуск. М., 1998. С. 26.

[99] Радастейцы назначаются на специальные “дежурства по погоде”. Ситуация, как водится, беспроигрышная—любой исход подтверждает истинность метода секты: если погода меняется к лучшему—ритмы помогли. Если нет—либо плохо их читали, либо Лучи света в Непроявленном решили, что нам полезнее дождь или снег.

[100] “Школы” прекратились после трагического случая в Екатеринбурге, когда одна адептка, читая ритмы, стала расхаживать по углям и сожгла себе ноги.

[101] До реформы “Штурвап” стоил 5 миллионов рублей.

[102] Асахэра Сено, Дух Истины, Святейший Преподобный Учитель. Провозглашая Себя Христом. Раскрытие Истинного Смысла учения Христа. М.. 1993.

[103] Незадолго до смерти вокруг Данилова сформировалась небольшая неоязыческая нациствующая секта.

[104] Кандыба Д. В., Кандыба В. Н. Основы СК-терапии. С. 31.

[105] На процессе Якунина и сектантов против Дворкина и Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви он выступал в качестве эксперта-свидетеля со стороны сектантов, но суд, убедившись в ходе допроса в некомпетентности Богданова в данной области, не принял его показаний к сведению. Решение суда опубликовано в сборнике “Секты против Церкви”. С. 299,317.

[106] Об этом свидетельствует не только содержание самой брошюры, но и находящиеся в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского, внутренние сайентологические документы, в которых говорится о заинтересованности секты в благоприятных экспертных отзывах и об оплате некоторых из них.

[107] От англ, native — родной. Имеются в виду секты, заявляющие о возвращении к родному исконному дохристианскому язычеству. На самом деле, и в особенности в нашей стране, это не более чем даже не реконструкция, а современные постмодернистские новоделы, основанные исключительно на эрудиции и фантазии их авторов.

[108] Подробнее о неоязыческих нативистских сектах см.: Фадеев Р. В. Нативистские культы со славяно-русской терминологией: Дипломная работа по кафедре сектоведения Православного Свято-Тихоновского Богословского Института (рукопись). М., 2000.

[109] Вaer Randall N. Inside the New Age Nightmare. P. 34.