Синяя летопись

Сыном Ами Чанаг-ченпо был Ча Чосэ. Его сыном был Ча Адаг, у которого было три сына: Ченпа Гэлонпа, Ча Ринчен и Чойгьял Пэлсан. Эти трое были известны как

жүктеу/скачать 7.18 Mb. бет 84/134 Дата 19.07.2016 өлшемі 7.18 Mb. #209398

Сыном Ами Чанаг-ченпо был Ча Чосэ. Его сыном был Ча Адаг, у которого было три сына: Ченпа Гэлонпа, Ча Ринчен и Чойгьял Пэлсан. Эти трое были известны как Защитники трёх родов Ча (Bya-rigs-gsum mGon-po). Сыновьями Гэлонпы были Ринченпэл, Ванчуг Ринчен, Ринчен Санпо и Дагпо-па. Йе, Даг, Ньел, Ча и Лоро были его вассальными землями, кроме того, у него было много своей земельной собственности. [12а] Он заставил отступить монголь­ские войска и был признан предводителем всех вышеназванных земель. Его и махасиддху Ургьенпу связывали отношения духовного наставника и милостыне-дателя. У него был сын Кюнга Ринчен. Потомство его было многочисленно и владело обширными землями. Сей Кюнга Ринчен встречался с Кюнгой Санпо, высокопоставленным чиновником (пёнченои) Сакья. Ча Чойгьял Пэлсан заключил мир с монголами. Когда ему было 12 лет, он встретился с Догёном Пагпой. Он попросил Шарпа Кюнсопу стать его учителем и выслушал от него все Три Тантры (rGyud-gsum) и соответствующие комментарии. Построил вихару в Янцэ и изготовил копию Ганжура, написанную золотом. Он собирал налог, который представлял собою продукты, производимые в его царстве, и хранил все это в Черной Сокровищнице (mDzod-nag). Он заложил основы царского законодательства и навел порядок в сфере религиозных и светских дел, что отличало его страну от других царств. У него были сыновья Кюнга Гьялцэн Пэлсанпо, махаупадхьяя Чилбупа, Адаг Чойсэн-вё, Ча Кугпапэл и другие. Кюнга Гьялцэн отправился в Дам, что близ Намцо, и попросил пёнчена Вё-сэра Сэнгэ даровать ему официальный титул. Тот даровал ему титул. Чи­новник Гурабпа Чойгьял Пэлсан также отнесся к нему с почтением. Несчастья Тэурапы также случились в его время. После него этим районом правили Пэлгён Дорже и его сын Тун Лодой. После них своими и монастыр­скими подданными правил Гьямапа Кюнга Сонам, сын Кюнги Гьялцэна. После него Адаг Чойсэн, сын Чойгьял Пэлсана и царицы Дихун, был наделен Дихунпой полномочиями управлять Ча и Дагом. Махаупадхьяя Цултим Санпо был его сыном. Когда он был настоятелем Санпоче, по еди­нодушной просьбе жителей Янцэ [У26] он учредил там монастырь и трудился на благо Учения и живых существ. Он взял под свою опеку все монастыри, их крепостных и местных жителей. После себя он назначил правителем своего сына Кёнчога Санпо, который имел власть и в светской, и в духовной сферах. Его сын Таши Пэлсан в юности учился в Цэтане. Однажды он организовал прекрасное религиозное празднество, в котором участвовали много проповед­ников. Чойгьял-Тагпа Гьялцэн назначил его типёном Чапа. У него были сы­новья Гьялва Таши, Шакья Пэлгён, Тубпа Гьялцэн и другие. Гьялва Таши отправился в Нэдон1. Он стал служить Конма Тагпе Чжуннэ. Из Нэдона он был назначен типёном Чапа. Его младший брат Шакья Пэлгён получил монашеское посвящение от махаупадхьяи Йонвана и продолжал учиться. Со времени своего назначения на должность настоятеля Санпоче он совершал добродетельные дела на благо Учения Будды. У Гьялва Таши были сыновья Ча Таши Даргье, Падма Тамчог Гьялпо — перерождение Гочигпы, Ча Цэван Гьялпо, Кэлсан Чойкьи-Гьяцо Сонам Мантой Вампой-дэ и Ча Норбу Гьяцо. Название дворца тибетских царей. 'Ja'-sa — монг. ясак. Ча Таши Даргье женился на княжне Дорже Гёкарма. У них родились сыновья Чойгьял Норбу Таши Мигьюр Вампой-дэ и Тагпа Гьялцэн Пэл­санпо. После смерти своего отца Ча Таши Даргье был назначен типёном Лхо-гью (Южного района) приказом Дорже Ринчен Ванги-Гьялпо, царя Цэтана. Кроме того, по приказу из Нэдона он получил официальный титул чжаса2 и платье, соответствующее его званию. Он управлял стра­ной Часа. Таши Даргье прославился своими деяниями и в религиозной, и в светской жизни. Каждый из типёнов Чапа был очень знаменит. Царь наслаждался светской и религиозной властью, подобно тому, как он наслаждался бы летним потоком. Достопочтенный лоцава Сонам Гьяцой-Дэ, который был велик, всезнающ и наде­лен совершенным видением, перед которым раскрывались все писания Победонос­ного, сиддхишвара, в котором проявилась вместерожденная мудрость (сахаджа-джняна) [13а], указывал, что царь сделал все необходимое для того, чтобы рас­ходы и труд оплачивались так, чтобы это не противоречило Учению. Сначала переписчикам (par-yig) платил Пэл Дорже Дэма, который обычно одинаково покровительствовал разным религиозным школам. В Лундуб-лхацэ, одном из районов Уя, святой кальянамитра Пэл Чойкьи-Гьялцэн, который был последователем учения достопочтенного Сонам Гьяцой-Дэ, и махастхавира Гэлэг Пэлгён, отличавшийся мудростью, строгостью и нравственностью, правили текст, согласно желанию достопочтенного великого лоцавы. За надлежащим исполнением этой работы надзирал Шар Дагпопа Пэлчог-тамчэ-лэ Нампар-гьялвэ-лха, наде­ленный способностью логично и свободно толковать все колесницы Тантр и Сутр. Старшим переписчиком был Ньишар Таши из Дола, источника знания. Старшего резчика звали Тагпа Гьялцэн. Мастерство его рук и рук его учеников полностью раскрылось в виртуозно сделанных блоках этой книги. Они начали эту работу в год Железа-Быка (1481) и закончили ее в большом дворце Чойгьял-лхунпо в районе Ньел, который воплощал самую суть этой земли и где сливались воедино потоки самого блестящего преуспевания. Силой обретенных здесь заслуг пусть Драгоценное Учение Победоносного пребудет долго! Пусть святые, держатели Учения, пребудут долго! Пусть община монахов соблюдает Святое Учение денно и нощно! Пусть те, кто поддерживает Учение, и их окружение правят в соответствии с Учением! Пусть царство живет без внутренних раздоров! Пусть в следующих жизнях мы встретим Святых и Друзей на Духовном Пути! Да будем мы усердно трудиться ради Учения Будды! Покоясь на золотом основании, благословения Великомилосердного (Авало­китешвары) , В окружении снежных вершин, Пребывает страна, где нескончаемые потоки монахов исходят из Озера Нрав­ственности, Анаватапты (Ma-dros-ma), Омывшего скверну омрачения и наполненного сокровищами проповеди и со­зерцания, Страна, где гора Ашвамукха ученых издает мощный звук Учения, Где находится источник всякого блага, Эта Страна снегов, Тибет, подобная великому океану, достойна хвалы уче­ных. Историю незапятнанного Драгоценного Учения Победоносного, которую пе­редают друг другу святые, Я нанизал буква за буквой, словно четки, чтобы она открылась тем, кто наделен глазом Мудрости. Силой обретенных мною заслуг да будут все живые существа пить нектар Учения Победоносного! Пусть вечные деяния драгоценности Всезнания, Сокровищницы всех Заслуг войдут в них! Подобно тому, как должно чтить изображение Будды, будь оно даже из камня, дерева или глины, Все живые существа должны чтить Учение, которое стало лишь тенью в нынешний век упадка1. Пусть Драгоценное Учение Победоносного распространяется всеми возмож­ными путями, во всех направлениях, и да пребудет оно долго! Историю распространения Учения и тех, кто проповедовал его в Тибете, соста­вил монах Шоннупэл, проповедник, в год Земли-Собаки (1478), 850-й год с рождения царя — защитника Учения — Сонцэн-гампо2, в монастыре Чойдзон, Обители Счастья, где амрита сама собою течет потоком близ рощи Пэл Кюнту Санпо (Шри Самантабхадра). Почтительно склоняюсь перед Тремя Драгоценностями! Причину всех вещей, возникающих от причины, назвал Татхагата; Их пресечение также раскрыл Великий Шрамана3. Пусть в целом мире будет счастье! Ом свасти! Эта сокровищница благих слов, в которой содержится история великих систем беспристрастного Учения в Арьяварте и Тибете, повествование о происхождении Учения и истории тех, кто следовал ему, составлена блестящим ученым Гой-ло Шоннупэлом. Это ожерелье всех тех, чьим счастливым уделом стала мудрость, называется «Синяя Летопись» (Deb-ther sngon-po). Блоки, с которых была отпечатана книга, в настоящее время хранятся в мона­стыре Гандэн Тэншуг Чойхор, который лучше известен под названием Уй-Цан Кюндэлин, одном из четырех главных монастырей Лхасы, расположенном близ ставки правительства. Пусть деяния, приносящие благо живым существам, умножаются, пока суще­ствует этот мир! Пусть неисчерпаемая добродетель, распространившаяся на обширных про­странствах, постоянно растет в соответствии с желаниями живых существ. Старинное ксилографическое издание исторического сочинения под названием «Синяя Летопись» хранилось в Янпачене. Во время тибетско-непальской войны (1792) некоторые из блоков пропали, и, чтобы восполнить утрату, мы изготовили новые. Ради пользы живых существ истершиеся блоки мы также заменили новыми и отдали все печатные блоки в монастырь Уй-Цан Кюндэлин. Этот колофон и молитву сочинил Тацагпа Еше Лобсан Танпэ-Гёнпо. 1 Эти строки, очевидно, являются парафразой известной второй строфы «Сухриллекхи» Нагарджуны: «Так же, как мудрый чтит изображение Сугаты, даже если оно сделано из дерева, так и мои стихи, пусть они скромны, стоит выслушать, ибо они опираются на разъяснение Благого Закона». — D, PY, № 4182. — Translated by Н. We n z е 1 in the JPTS, 1886, p. 2—32. 2 Здесь лоцава вновь рассматривает 629-й год как год рождения царя Сонцэн-гампо. 3 Вариант перевода: «Великий аскет Татхагата, Так Говорящий, открыл причину дхарм, имеющих первопричину, и объяснил их исчезновение». — Прим. ред. Общее количество страниц в этом томе 485. Русско-тибетский указатель имен Абми. Ngab-mi, 207, 242 Абми Жанчуб Гьялцэн, Ngab-mi Byang-chub rGyal-mtshan, 207 Абтун Жанчуб Гьялцэн, Ngab-thung Byang-chub rGyal-mtshan, 80 Абрам, A-bhram, 448 Аван Еше Ванчуг, A-dbang Ye-shes dBang-phyug, 283 Агван-Тагпа Пэлсанпо (1418 —), Ngag-dbang- grags-pa dPal-bzang-po, 344 Агванва, Ngag-dbang-ba, 422 Агвантаг, Ngag-dbang-grags, Вагишваракирти, 419, 401, 453, 517 Агги-Ванчуг, Ngag-gi-dbang-phyug, Вагшивара, 218 Агги-Ванчуг-Тагпа, Ngag-gi-dbang-phyug-grags-ра (см.: Памтиипа, Pham-thing-pa), 127, 137, 401, 416 Агёса, A-rgod-gza', 285 Аглэн, Ag-len, 132 Агчан Онаг, sNgags-'chang Ngo-nag, 268 Адаг Вё-дэн, A-stag 'Od-ldan, 94 Адаг Ньян, mNga'-bdag Myang, 365 Адаг Ньянрэл, mNga'-bdag Myang-ral (см.: Ньима Вё-сэр, Nyi-ma 'Od-zer), 248 Адаг Ралпачан, mNga'-bdag Ral-pa-can - Ралпа­чан, 119 Адаг Чойсэн-вё, mNga'-bdag Chos-sen-'od (Чой- сэн, Chos-seng), 573 Адагпэл, mNga'-bdag-dpal, 557 Адиг, A-dig, 324 Аккье Лхэнчиг Кьепэ-Донмэ, sNgags-skyes Lhan- cig sKyes-pa'i-sgron-me, 243 Аку Пэлбал, A-khu dPal-'bal, 112 Акгон, A-kun, 335 Ала Сичен, A-la gZi-chen, 86 Алэнгьи-Гьялпо, rNga-len-gyi-rgyal-po, 31 Алэнну, Nga-len-nu, Мандхатри, 26 Am, Ngam, 310, 311, 312 Ама Чомо, A-ma Jo-mo, 354 Амву (сын Ама), Ngam-bu, 312 Амдзон, Ngam-rdzong, 248, 250 Амдзон-Тонпа, Ngam-rdzong sTon-pa, Бодхирад- жа, 243, 244, 250 Амдзон-рэпа, Ngam-rdzong-ras-pa, 243 Ами Жанчуб Дэкол, A-mi Byang-chub 'Dre-bkol, 309 Ами Кёнчогпэл, A-mi dKon-mchog-dpal, 289 Ами Херу, Ami Hc-ru, 80 Ами Чанаг-ченпо, A-mi Bya-nag Chen-po, 572 Ами Шераб Санпо, A-mi Shes-rab bZang-po, 80 Ами Шерло, A-mi Sher-blo, 80 Ами Шерцои, A-mi Sher-brtson, 88 Амлам (царь), Ngam-lam, 111, 421 Амшо Гьярэ, Ngams-shod rGya-ras, 494 Амшо Ринпоче, Ngams-shod Rin-po-che, 467 Амшопа (Чово-), Ngam-shod-pa (Jo-bo-), 310 Амэ Жанчуб Дорже, A-mes Byang-chub rDo-rje, 520 Амэ Жанчуб Чжуннэ, A-mes Byang-chub 'Byung- gnas, 155 Амэ Манган, A-mes sMang-rgan, 156 Амэ Миньяг, A-me Mi-nyag, 214 Амэ Or Дорже Ванчуг A-mes rNgog rDo-rje dBang-phyug, 283 Анаг Цугтор Ванчуг, raNga'-nag gTsug-tor dBang-phyug, 88 Анпува, Ngang-phu-ba, 324 Анцанпа (Ченпо), Ngang-tshang-pa, 170 Анцул, Ngang-tshul, Джишну, 49 Анэнмэл, A-nan-rmal, 44 Анэпа Ченпо, A-ngcs-pa chen-po, 216 Апэл, A-dpal = Вёнпо Апэл, 283 Апо Чойтак, A-pho Chos-grags, 106 Ар, Аг, 69, 189, 190, 219, 300 Ар Жанчуб Еше, Аг Byang-chub Ye-shes, 569 Ар Йонтэнтаг, Ngar Yon-tan-grags, 195 Арата, A-ra-ta, 140 Арван, Ngar-dbang, 188 Ари Дачом, mNga'-ris dGra-bcom, 65, 383 Ари Кьитон, mNga'-ris sKyi-ston, 224, 372, 530 Ари Парпува, mNga'-ris Par-pu-ba, 450 Ари Рабчжампа Шергьява, mNga'-ris Rab-'byams-ра Sher-rgya-ba, 433, 435 Ари Чанчунпа, mNga'-ris Chang-chung-pa, 448 Ари Чжамьян, mNga'-ris 'Jam-dbyangs, 530 Арипа, mNga'-ris-pa, 122, 256, 265, 342, 450, 451 Арипа Гэдзэ, mNga'-ris-pa dGe-mdzcs, 183 Арипа Доржепэл, mNga'-ris-pa rDo-rje-dpal, 549 Арипа Сэлчог, mNga'-ris-ра gSal-mchog, 245 Арипа Шангом, mNga'-ris-pa Zhan-sgom, 372 Армо Син-а, Ar-mo sing-nga, 538 Apo, A-ro, 89, 101, 123, 301, 527 Apo Еше Чжуннэ, A-ro (Ye-shes 'Byung-gnas), 108, 524, 525 Арогче (царевич), A-rog-che, 510 Артон, Ngar-ston, 242 Ару Вё-дэ, Nga-ru 'Od-de, 93 Асу, A-su, 244, 245, 306, 440, 441, 449, 455, 530 Асэлдэн, mNga'-gsal-ldan, 180 Асэн (Кампа), A-ser.g (Khams-pa) (bla-ma-, ла­ма), 301, 386, 393 Ати(г) Чоша(г~к), mNga'-ti(g) Jo-sha(g~k), 86 Аца Хорпо, mNga'-tsha Hor-po, 87 Ацар Сале, A-tsar Sa-le, 78 Ацара, A-tsa-ra, 82 Ацара Паши, A-tsa-ra Pa-shi, 346 Ацара Тала Ринмо, A-tsa-ra Phra-la ring-mo, 104 Ачо Ойдуб, A-jo dNgos-grub, 116 Ачжимэл, A-'jid-rmal, Аджита, 44 Аша Гьякарцэг, A-zha rGya-gar-rtsegs, 399, 436 Ашогдэ, A-shog-lde, 44 Ба, sBa, 64, 571 Ба - Бакон Еше Юндун, sBa, 58 Ба Вавачен, sBa Wa-ba-can, 228 Ба Гэтон, sBa dGe-mthong, 83 Ба Ракшита, sBa Rakshita, 110 Ба Ратна, sBa Ratna, 14, 42 Ба Сэлнан, sBa gSal-snang, 45, 51, 413 Бабромпа (Дарма Ванчуг), 'Bab-rom-pa (Dar-иа dBang-phyug), 259, 260 Багом (ачарья), sBa-sgom =» Багом Еше Жанчуб, 111 — 116, 525, 526, 527 Багом Дигма, 'Ba-sgom Dig-ma, 86 Багом Еше Жанчуб, sBa-sgom Ye-shes Byang-chub, 11 2 Багом Сонам Гьялцэн, rBa-sgom bSod-nams rGyal-mtshan, 525 Багтои Шонцул, Bag-ston gZhon-tshuI, 224, 528, 548 Багтонпа, Bag-ston-pa, 438 Багчаг-чжэмэ, Bag-chags-rjes-med, 495 Бадул, sBa-'dul, 160 Бадэ, Bha-lde, 44 Бакар Диитоп, Ba-dkar 'Bring-ston, 527 Бакон Erne Юндук, sBa-gong Ye-shes gYung-drung, 58 Бала, Ba-la, Бальячарья = Нагпошаб Ченгго, 145 Балампа-лама, Ba-lam-pa bla-ma, 170 Балампа Ринсэ (Ринше), Ba-lam-pa Rin-se (Rin-she), 548 Баланнэ, Ba-lang-gnas, Гоштха, 31, 33 Балмоса (непальская принцесса), Bal-mo bza, 48 Балэ, 'Ba'-le, 170 Бамо Чойцон, sBa-mo Chos-brtson, 228 Бан Ринчен Дорже, Bang Rin-chen rDo-rje, 57, 509 Банрава Ченпо (Великий), Bang-ra-ba (chen-po), 170 Бансова, Bang-so-ba, 248, 568 Кантон, Bang-ston. 153, 155, 443, 538 Бантон Шераб Ринчен, Bang-ston Shes-rab Rin-chen, 196 Банчеидэ, dBang-chen sde, Махендрасена, 32 Бара Гомчен, Ba-ra sGom-chen, 527 Бара Нагпо, 'Ba-ra Nag-po, 385 Барана (1310 — 1391), 'Ba'-ra-ba, 365, 366, 394, 395 Барана Гьялцэнпэл, 'Ba'-ra-ba rGyal-mtshan-dpal, 467 Барар, Bar-'аг, 295 Барасаха, Ba-ra-sa-ha, 452 Бардогпа, Bar-'brog-pa, 382 Бардэ, 'Bar-sde, 44 Бари (1040 —), Ba-ri = Бари-лоцава, 112, 117, 261, 494, 536, 537 Бари (Ринчентаг), Ba-ri (Rin-chen-grags), 62 Бари Чилкарва, Ba-ri sPyil-dkar-ba, 363 Бари Чойсэн, 'Ba'-ri Chos-seng, 285 -Бари-лоцава (1040 —), Ba-ri lo-tsa-ba, 62, 114, 117, 129, 171, 228, 229, 259, 301, 538, 551 Барива (па), Ba-ri-ba (Ьа), 248, 383, 475, 510, 511 Барил, 'Ва'-гії, 170 Барма, 'Bar-ma, 121, 171, 479 Баро, Bha-ro, 221, 222, 249, 449 Баро Чагдум, Bha-ro Phyag-rdum, 214, 444 Баромпа, 'Ba'-rom-pa, 256 Барпа, Bar-pa, 70 Барпупа, Bar-pu-pa, 190, 19! Барса, Bar-bza', 296 Бартанпа, Bar-thang-pa, 212 Бартон Шераб-Тагпа, 'Bar-ston Shes-rab-grags-pa, жүктеу/скачать 7.18 Mb. Достарыңызбен бөлісу: