ДОСТИЖЕНИЕ БЛИЖАЙШИХ ЦЕЛЕЙ ИМЕЕТ НЕГАТИВНЫЙ АСПЕКТ

Негативный аспект стремления к достижению всего лишь ближайших целей состоит в том, что, научившись достигать их, мы перестаем учиться чему-либо еще. Так, например, мы перестаем учиться говорить, как только наша речь становится более или менее понятной; в то же время тот, кто хочет научиться.говорить с ясностью и выразительностью актера, обнаруживает, что для этого необходимо немало лет серьезной работы, и лишь тогда удается приблизиться к достижению максимума потенциально возможного. Процесс ограничения собственных способностей и возможностей заставляет человека обходиться пятью процентами его потенциала и не замечать, что его развитие прервано. Сложность ситуации увеличивается из-за запутанности отношений между ростом и развитием индивидуума и культурой и экономикой общества, в котором он развивается.

ОБРАЗОВАНИЕ, КАК ПРАВИЛО, ПРИВЯЗАНО К ОКРУЖАЮЩЕЙ ОБСТАНОВКЕ

Никто не знает целей жизни; и образование и воспитание, которое каждое поколение передает следующему, - не более чем продолжение привычных представлений предыдущего поколения. Жизнь была тяжелой борьбой на начальных стад ияхразвития человечества; природа не благоволит созданиям, которым не хватает внимательного отношения к окружающему. Нельзя игно­рировать и тех значительных социальных трудностей, которые вызываются существованием на земле миллионов людей. В условиях таких напряжений образование-воспитание совершенствуется лишь в отношении необходимого и возможного для того, чтобы новое поколение могло заменить старое при­близительно в тех же условиях. .

Основная биологическая тенденция любого организма состоит в развитии до наибольшей возможной степени своих возможностей. Между тем совре­менное общество довольствуется минимальным развитием индивидуума. Фундаментальное развитие потенциальностей прекращается в раннем отро­честве, поскольку общество требует, чтобы молодое поколение как можно скорее превращалось в полезных членов общества. Образование после ран­него отрочества фактически ограничивается приобретением практических и профессиональных знаний и умений в определенной области. Собственно же развитие продолжается лишь в исключительных редких случаях. Только необычный человек будет продолжать совершенствовать образ себя в направ­лении наибольшего соответствия потенциальным возможностям.

В свете сказанного очевидно, что большинство людей не достигают воз­можности использовать более чем небольшую часть своей потенциальности; меньшинство, которое превосходит большинство, имеет такую возможность не благодаря более высокой потенциальности, а потому, что такие люди научаются использовать большую часть своего потенциала. Нужно, разуме­ется, иметь в виду, что нет двух людей с одинаковой потенциальностью.

Как же создается порочный круг, ограничивающий человеческие способ­ности и в то же время дающий человеку основание чувствовать удовлетворе­ние собственными ограничениями?

ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ, ПРЕПЯТСТВУЮЩИЕ РАЗВИТИЮ

В первые годы жизни человек подобен любому другому живому существу в мобилизации различных способностей и использовании всех функций, ко­торые достаточно развиты. Клетки его тела стремятся, как все живые клетки, расти и выполнять свои специфические функции. Это относится и к клеткам нервной системы; каждая из них живет своей особой жизнью, принимая участие в органическом функционировании, для которого она предназначена Тем не менее многие клетки остаются, будучи частями общего организма, бездействующими. Это может быть следствием двух различных причин. В одном случае организм может быть занят действием, которое угнетает одни клетки и мобилизует другие. Если это продолжается более или менее долго,то часть клеток оказывается в более или менее постоянном угнетении. В дротом случае некоторые потенциальные функции могут вообще не достиг­нуть зрелости. У организма могло не быть повода обратиться к ним либо потому, что он не придает км никакой ценности, либо потому, что его потреб-> кости ведут его в других направлениях. Действительно, социальные условия позволяют организму функционировать в качестве полезного члена общества без малейшего стремления развивать свои возможности как целого.

ЧЕЛОВЕК ОЦЕНИВАЕТ СЕБЯ В СООТВЕТСТВИИ СО СВОЕЙ ЦЕННОСТЬЮ ДЛЯ ОБЩЕСТВА

Стремление к усовершенствованию общества в наши дни ведет к недоо­ценке, чуть ли не отрицанию самого человеческого материала, из которого состоит общество. Дело не в цели как таковой, - которая как таковая конструктивна, - но в том, что индивидуумы, справедливо или нет, начинают отож­дествлять образ себя с ценностью для общества. Даже освободившись от воспитателей, человек не пытается, отличать себя от паттерна, навязываемого ему окружением. Таким образом общество составляется из людей, все более похожих друг на друга в своих целях и в своем поведении. Несмотря на очевидный факт внутренних различий между людьми, мало кто рассматрива­ет себя безотносительно к тому, как оценивает его общество. Это похоже на старание засу1гуть колышек квадратного сечения в круглое отверстие: инди­видуум стремится сгладить, стереть свои биологические особенности, отчуж­дая себя от своих внутренних потребностей. Он засовывает себя в это круглое отверстие, он уже активно хочет ему соответствовать, потому что, если ему это не удастся, его ценность в собственных глазах упадет, и он лишится оснований для дальнейшей инициативы. Эти соображения нужно иметь в виду, чтобы вполне оценить возможное отношение индивидуума к себе, когда он стремится к собственному росту, развитию собственных особых качеств и достижению плодотворности.

ОЦЕНКА РЕБЕНКА ПО ЕГО ДОСТИЖЕНИЯМ ЛИШАЕТ

ЕГО СПОНТАННОСТИ

В самые ранние годы ребенка ценят - во многих случаях, по крайней мере, - не за его достижения, а просто как его самого. В тех семьях, где это так, ребенокразвивается в соответствии со своими индивидуальными склонностя­ми и способностями. В семьяхже, где ребенка оценивают по его достижениям, ребенок рано теряет спонтанность. Такие дети становятся взрослыми, не пережив отрочества. Такие взрослые время от времени чувствуют бессозна­тельную жажду отрочества, которого им не хватило, желание найти в себе те инстинктивные способности, которым в юности они не дали развиться.

САМОУСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ СВЯЗАНО С ПРИЗНАНИЕМ СОБСТВЕННОЙ ЦЕННОСТИ

Валено понимать, что, если человек хочет улучшить свой образ себя, он должен прежде всего научиться ценить себя как индивидуума, даже если его недостатки в качестве члена общества кажутся ему преобладающими над положительными качествами.

Можно поучиться у людей, обладающих врожденными или полученными в детстве увечьями, как они умеют оценивать себя перед лицом очевидных недостатков. Те, кто сумел найти в себе достаточное достоинство и обрел устойчивое самоуважение, могут достичь высот, больших чем нормальный здоровый человек. Те же, кто ощущает свою неполноценность в связи с увечьем и пытается преодолеть его посредством лишь силы воли, вырастают в людей тяжелых и озлобленных, стремящихся отомстить всем подряд - тем, кто не виноват в их судьбе и по существу ничего не может для них сделать.

ДЕЙСТВИЕ СТАНОВИТСЯ ОСНОВНЫМ СРЕДСТВОМ САМОУСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ

Признание собственной ценности важно в начале работы над собой, но чтобы добиться реальных улучшений, нужно поместить его на второй план. Пока самооценка не перестанет быть основным мотивом, никакое улучшение не сможет удовлетворить индивидуума. В действительности, по мере того как человек растет и совершенствуется, центр его интересов перемещается в то, что и как он делает, и все менее важным становится вопрос, кто это делает.

Человек обычно рассматривает образ себя как нечто, навязанное ему природой, хотя в действительности это в большой мере результат его собст­венного опыта. Внешность, голос, образ мыслей, среда, отношения с про­странством и временем, - среди многого другого - принимаются как данное, как врожденные реальности; между тем любой значимый элемент в отноше­ниях индивидуума к другим людям и к обществу - результат воспитания и обучения. Способность ходить, говорить, читать, видеть три измерения в картине или фотографии, - все эти умения человек приобретает в течение ряда лет. Выучить второй язык не так просто как первый, родной; произноше­ние на втором языке будет носить следы родного языка. Вообще любой полностью ассимилированный паттерн действия будет воздействовать на последующее действование.

Трудности возникнут, например, в том случае, если человек попробует научиться сидеть в соответствии с навыками другой нации. Поскольку ранние навыки сидения зависят не только от наследственности, но и той среды, в которой родился индивидуум, то трудности лежат не столько в природе новой привычны, сколько в необходимости изменить старке привычки тела, чувствования и ума. 3-то относится к любым изменениям привычки, какова бы ни была их природа. Здесь имеется в виду не просто замена одного действия другим, а изменение того способа, каким исполняется действие, изменение всей динамики так, чтобы новый способ был во всех отношениях по меньшей мере так же хорош, как старый.

ЧЕЛОВЕК НЕ СОЗНАЕТ МНОГИЕ ЧАСТИ СВОЕГО ТЕЛА

Если вы ляжете на спину и попробуете систематически прочувствовать свое тело, обращая внимание на каждую конечность, вообще на каждую часть тела поочередно, вы заметите, что одни части тела легко отвечают, другие же можно почувствовать лишь с трудом и смутно или они вообще оказываются не чувстсуемыми, не сознаваемыми.

Легко почувствовать кончики пальцев или губы, но гораздо труднее по­чувствовать затылок и заднюю часть шеи, между ушами. Разумеется, степень зависит от индивидуального образа себя. Вообще говоря, трудно найти чело­века, который одинаково легко может почувствовать или сознавать все участ­ки своего тела. Легче всего поддаются сознаванию те части тела, которые ежедневно используются б каких-либо действиях, в то время как те, которые не ихрают непосредственной роли в жизни индивидуума, сознаются смутно. Человек, который совершенно не умеет петь, не может почувствовать эту функцию в своем образе себя, он может лишь осуществить интеллектуальную экстраполяцию. Он не сознает никакой живой связи между полостью рта, углами и дыханием, в то время как у певца такое сознавание весьма полно.

Человек, не умеющий прыгать, не будет сознавать части тела, которые ясно сознаются прыгуном.

ПОЛНЫЙ ОБРАЗ СЕБЯ - РЕДКОЕ ~

ИДЕАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ

Полный образ себя - это сознавание всех связок скелетной структуры и всей поверхности тела - спины, боков, паха и т.д. Это идеальное состояние, и оно редко встречается. Легко убедиться для самих себя, что все, что мы делаем, соответствует ограничениям нашего образа себя, который является не более чем сектором, участком идеального образа. Легко также обнаружить, что отношение между различными частями образа себя различно в различных деятельностях и различных позах. Может быть, это не очень заметно в обыч­ных условиях, как раз в силу их привычности, но достаточно вообразить себе какую-то необычную позу, в которой нужно удерживать равновесие, чтобы заметить, что ноги, например, могут менять длину, толщину и другие аспекты в .зависимости от типа движения.

ОЦЕНКА РАЗМЕРА РАЗЛИЧНА

В РАЗЛИЧНЫХ КОНЕЧНОСТЯХ

Если, например, мы попробуем показать длину нашего рта, с закрытыми глазами, большим и указательным пальцами правой руки, а потом указатель­ными пальцами двух рук, мы получим разные длины. Они не только не будут соответствовать реальной величине рта, но могут отличаться в несколько раз. Если мы, далее, попробуем оценить ширину своей грудной клетки, показывая этот размер - также с закрытыми глазами - двумя разведенными на соответст­вующее расстояние руками, один раз горизонтально, другой - вертикально, мы получим также две разные величины, которые обе вряд ли будут прибли­жаться к истинному размеру.

Закройте глаза, вытяните руки перед собой на ширине плеч, и попробуйте представить себе точку, в которой луч света от указательного пальца правой руки к левому глазу пересечет луч света от указательного пальца левой рухл к правому глазу. Попробуйте показать эту точку указательным и большим пальцами правой руки; маловероятно, что выбранное место покажется вам правильным, если вы откроете глаза Очень немногие люди обладают достаточно полным образом себя, чтобы показать в этом упражнении правильное место. Более того, если попробовать сделать это указательным и большим. пальцами левой руки, то почти наверняка вы укажете другое место.

ОБЫЧНЫЕ ОЦЕНКИ (РАССТОЯНИЙ И Т.П.) ДАЛЕКИ ОТ ТОГО, ЧТО МОЖЕТ БЫТЬ ДОСТИГНУТО

Легко убедиться посредством непривычных движений, что'наш образ себя в целом далек от той полноты и точности, какие мы предполагаем. Наш образ формируется в знакомых действиях, в которых соответствие реальности со­вершенствуется благодаря вовлеченности нескольких модальностей воспри­ятия, корректирующих друг друга Так, наш образ точнее в области перед глазами, чем за спиной или над нами, точнее в привычных положениях сидя или стоя. Если различия между оцениваемыми расстояниями или положени­ями с закрытыми глазами и с открытыми глазами около 20-30 %, это можно считать обычным, хотя, конечно, это совершенно неудовлетворительно.

СО СВОИМ СУБЪЕКТИВНЫМ ОБРАЗОМ

Различие между образом и реальностью может достигать 300 % и более. Люди, которые обычно держат свою грудь в таком положении, будто воздух выдохнут из легких преувеличенным образом, так что грудь оказывается -более плоской, чем она должна быть, чтобы эффективно выполнять свою роль, склонны считать ее глубину в несколько раз больше, и так и показывают, если попросить их это сделать с закрытыми глазами. Преувеличенное сплю­щивание груди кажется им правильным положением, а ее выдвигание впередпредставляется демонстративным усилием расширить легкие. Нормальная величина груди представляется им так, как представлялась бы другому про­извольно надутая, расширенная грудь.

То, как человек держит плечи, голову, живот, его голос и интонация, способ представляться, и многое другое основываются на образе себя.

Но этот образ может быть урезан или раздут, в соответствии с маской, которую человек хочет представить своим ближним. Только сам человек может понять, что в его внешности фиктивно, а что подлинно. Однако не каждый может оценить таким образом себя, и здесь может помочь опыт других.

СИСТЕМАТИЧЕСКАЯ РАБОТА НАД ОБРАЗОМ СЕБЯ

ПОЛЕЗНЕЕ, ЧЕМ ИСПРАВЛЕНИЕ ^у ОТДЕЛЬНЫХ ДЕЙСТВИЙ

Кз всего вышесказанного ясно, что систематическое исправление образа себя - более эффективный подход, чем исправление отдельных действий и ошибок в поведении, количество которых тем больше, чем более мелкие детали мы замечаем. Установление в начале более или менее полного, хотя бы и приблизительного образа делает возможным улучшение динамики в целом, вместо попыток частичного совершенствования отдельных действий (что можно сравнить с попыткой совершенствоваться в игре на плохо настро-енком инструменте). Улучшение общей динамики образа можно сравнить с настраивающем фортепиано, - а на таком фортепиано, разумеется, легче до­биться правильной игры.

УРОВНИ РАЗБИТИЯ

ПЕРВАЯ СТАДИЯ: ЕСТЕСТВЕННЫЙ СПОСОБ

Во всей человеческой деятельности можно выделить три стадии развития. Дети говорят, ходят, дерутся, танцуют, потом отдыхают. Доисторические /гюди также разговаривали, ходили, бегали, дрались, танцевали и отдыхали. Поначалу все это делалось «естественно», то есть так же, как делают живо­тные все, что необходимо в их жизни. Хотя эта вещи приходят к нам естест­венно, они совсем не просты. Самое простое человеческое действие не менее удивительно, чем возвращение голубя домой с большого расстояния или постройка пчелами улья.

ЕСТЕСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ-

ОБЩЕЕ НАСЛЕДСТВО

Все естественные деятельности функционируют одинаково в каждом человеке, так же, как они одинаковы у всех голубей или всех пчел.

Племена в различных частях мира, даже семьи на изолированных островах естественно научаются говорить, прыгать, бегать, драться, носить одежду, плавать, танцевать, шить, прясть пряжу, дубить кожи, плести корзины и т.д. В некоторых местах естественные деятельности развиваются и обогащаются, разрастаясь, в других остаются неизменными с ранних времен.

ВТОРАЯ СТАДИЯ - ИНДИВИДУАЛЬНАЯ

В те времена, и в тех местах, где происходит развитие, мы всегда обнару­живаем особенную, индивидуальную стадию. Это значит, что отдельные лю­ди находят свой собственный, индивидуальный способ выполнения действий. Один может найти особый способ выразить себя, другой - особый способ бега, особый способ плести корзину, или делать что-то еще, что отличается от естественного способа. Если этот способ дает какие-то преимущества, он перенимается другими. Так австралийцы научились бросать бумеранг, швей­царцы освоили йодль, японцы изобрели дзю-до, а жители южных морей -особый вид плавания. Это вторая стадия.

ТРЕТЬЯ СТАДИЯ - МЕТОД ИЛИ ПРОФЕССИОНАЛИЗАЦИЯ

Когда определенный процесс может быть осуществлен многими разными способами, кто-то может оценить важность процесса как таково го независимо от того, как он выполняется тем или иным индивидуумом. Он найдет что-то общее в том, как разные люди выполняют этот процесс, и определит процесс как таковой. На этой третьей стадии процесс выполняется в соответствии со специфическим методом, основанным на знании, а не естественно.

Если мы рассмотрим историю ремесел, практикуемых в цивилизованном мире, мы почти без исключения всюду найдем эти три стадии. На заре чело­вечества люди естественно создавали прекрасные рисунки; Леонардо да Вин­чи использовал элементарные принципы перспективы, и лишь в 19 веке они были ясно определены, - и с тех пор им обучают в каждой школе искусств.

ЗАУЧЕННЫЙ МЕТОД ВЫТЕСНЯЕТ ЕСТЕСТВЕННЫЙ

Мы можем наблюдать, как естественная практика постепенно уступает место приобретаемым методам, «профессионализму»; общество вообще от­казывает индивидууму в праве использовать естественный метод, принуждая его освоить принятый способ действовання, прежде чем допустить его до работы.

Роды, например, когда-то были естественным процессом, и женщины умели помочь друг другу в час нужды. Но когда акушерство стало принятым методом и акушерка стала получать диплом, обычная женщина уже не допу­скается - да и не может помочь - во время ррдов.Сегодня мы можем видеть, как продолжается процесс конструирования систем вместо индивидуальных, интуитивных методов; действия, которые некогда выполнялись естественно, становятся профессиями, предоставляе­мыми специалистам. Какую-нибудь сотню лет назад с нездоровьем обходи­лись естественным путем. Профессией становится ведение домашнего хозяй­ства; обставление квартиры становится профессиональным делом дизайнера. То же происходит во множестве областей деятельности, в том числе матема­тике, пении, актерской игре, военных действиях, планировании, думаний и пр. Когда-то они были естественными действиями, прошли стадию индивидуаль­ного усовершенствования и становятся системами и профессиями.

ЧЕМ ПРОЩЕ ДЕЙСТВИЕ, ТЕМ БОЛЕЕ ОНО ОТСТАЕТ .

В РАЗВИТИИ

'Наблюдение и изучение показывают, что чем проще и чем более распро-сгракено действие, тем более задерживается переход его на третью, система­тическую стадию. Развиваются методы изготовления ковров, геометрия, фи­лософия, математика систематизированы тысячи лет назад. Между тем ходьба, способы стояния и другие основные деятельности лишь теперь дости­гают третьей, систематической стадии.

3 течение своей жизни каждый человек в каких-то своих действиях про­ходит все три стадии; в других он проходит через первые две или остается на начальной. В обществе, в котором каждый из нас рождается, разные деятель­ности также находятся в разных стадиях развития.

СТАДИИ ТРУДНО ОПРЕДЕЛИТЬ

Каждый человек приспосабливается к своему времени. В определенных действиях естественный способ будет пределом его достижений, так же как и пределом достижения общества; в других предполагается, что он достигнет второй ели третьей стадии. Это приспосабливание сталкивается с определен­ными трудностями в связи с трудноопределимостью самого процесса. Во многих случаях неясно, должны ли мы опираться на естественный способ или, начиная с начала, методически осваивать социализированный способ.

Так, многие люди, не умеющие петь или танцевать, объясняют это тем, что они не учились. Но многие танцуют или поют естественно и предполага­ют, что они делают это не хуже тех, кто специально учился, - если только те ке более одарены. Многие люди кеумеют бить в барабан, прыгать в длину или в высоту, играть на флейте, рисовать или решать головоломки, - все, что в старке времена делалось только естественным путем; сегодня люди не реша­ются даже пробовать, поскольку существуют признанные методы. Системы столь значимы в их глазах, что даже то немногое, чему из этого они научились в детстве, удаляется из образа себя, потому что они заняты преимущественно деятельностями, которым они обучались систематически и сознательно. Они могут быть весьма полезными для общества, но им недостает спонтанности, и им трудно жить за пределами областей, в которых они профессионально обучены.

Так мы вновь приходим к необходимости рассмотреть и усовершенство­вать образ себя, чтобы иметь возможность жить в соответствии со своей естественной конституцией и одаренностью, а не в соответствии с образом себя, установленным случайно, без самопознания.

Систематическая стадия действования не во всем благоприятна. Ее основной недостаток состоит в том, что многие люди даже не пытаются делать специализированные вещи, из-за чего не используют первые две стадии, доступные каждому. Тем не менее третья стадия действительно важна. Ока позволяет нам найти способы поведения и действования, которые соответствуют нашим потребностям, но не могут быть найдены естественным путем, поскольку обстоятельства и внешние влияния повели бы нас в других направ­лениях, в которых прогресс невозможен. Систематическое изучение и сознавание даст человеку возможность рассмотреть все поля действозания, так что он сможет найти для себя место, где ему легко действовать а свободно дышать. . . . .

Проблема совершенствования - с помощью других или собственными усилиями - занимала человека на протяжении всей его историк. Множество систем созданы для этой цели. Многие религии пытались описывать способы поведения, направленные на совершенствование человека. Различные систе­мы анализа стараются помочь человеку освободиться от голубоко запрятан­ных затруднений в поведении. «Эзотерические» - то есть спрятанные, внут­ренние системы, практикуемые в Тибете, Индии, Японии и других местах, также стремятся к этой цели.

Целый ряд методов внушения и гипноза сегодня доступен всем. По край­ней мере полсотни такого рода методов известны и используются в разных местах земного шара; практикующие тот или иной метод полагают, что это и есть МЕТОД.

СОСТОЯНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ

Обычно различают два состояния бытия: бодрствование и coil Мы будем говорить о третьем состоянии: сознавании /awareness/. В этом состоянии индивидуум определенно знает, что именно он делает в «бодрствующем»состоянии, так же как иногда мы можем, проснувшись, знать, что нам только что снилось.

Например, в сорок лет человек может заметить, что одна его нога короче другой, после того как он в связи с болями в пояснице обратится к врачу, получит рентгеновский снимок к врач обнаружит дефект. Это возможно потому, что так называемое «бодрстзующее» состояние больше напоминает сон, чем сознавание.

Сон часто считался подходящим состоянием для введения у человека тех или иных усовершенствований. Куэ использовал моменты засыпания для самовнушения и собственно сон для внушения. В гипнозе человек вводится в состояние частичного или глубокого сна, чтобы более поддаваться внушению. В некоторых современных методах сон используется не только для внушения, но и для изучения математики или иностранных языков.

КОМПОНЕНТЫ «БОДРСТВОВАНИЯ»

Четыре компонента создают бодрствующее состояние: ощущение, чувст­вование, мышление и движение. Каждое служит основой для целого ряда методов усовершенствования.

В ощущение мы включаем, помимо известных «пяти чувств* кинестетиче­ские ощущения, охватывающие ощущения боли, ориентацию в пространстве, течение времени и ритм.

В чувствование мы включаем, помимо общеизвестных эмоций вроде радо­сти, печали, раздражения и пр., - самоуважение, униженность, сверхчувстви­тельность и другие сознательные и бессознательные эмоции, окрашивающие нашу жизнь.

Мышление включает все функции интеллекта, такие как противопостав­ление левого и правого, добра и зла, хорошего и дурного; понимание, знание, классификацию вещей, нахождение и узнавание правил, воображение, зна­ние, что нечто ощущается или чувствуется; память всего вышеназванного и т.д.

Движение включает все перемещения в пространстве и времени, в состо­янии и конфигурации тела и его частей, в том числе - дыхание, еду, говорение, циркуляцию крови, пищеварение.

РАЗЛИЧЕНИЕ КОМПОНЕНТОВ - АБСТРАКЦИЯ

Можно лишь в речи выделить один из этих компонентов, в реальности ни один момент бодрствующего состояния не проходит без участия их всех. Невозможно, например, вспомнить событие, человека или пейзаж, не исполь­зуя хотя бы одно из ощущений - видение, слышание, обоняние и т.п., - не. связывая с этим память образа себя, такую как представление о своей позе, своем возрасте, внешности, о своих действиях, приятных или неприятных чувствах.

Из этого следует, что детализированное внимание к любому .из компонен­тов повлияет на все остальные и на человека в целом. Действительно практи­ческое совершенствование человека предполагает постепенное совершенст­вование как частей, так и целого.

СИСТЕМЫ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ КАЖУТСЯ БОЛЕЕ

РАЗЛИЧНЫМИ В ТЕОРИИ, ЧЕМ ОКАЗЫВАЕТСЯ i НА ПРАКТИКЕ

Реальные различия между системами совершенствования не столь велики в отношении того, что они делают, сколько в отношении того, о чем они говорят. Явно или неявно большинство систем построено на предположении, что человек имеет внутренние предрасположения, которые могут быть изме­нены - подавлены, контролируемы, вытеснены. Системы, предполагающие, что человек обладает фиксированным характером, рассматривают каждое из его качеств или свойств как кирпичик в здании: тот или иной кирпичик может быть неправильно положен или вообще отсутствовать.

От человека, который хочет помочь себе, здесь требуются годы усилий, иногда этому нужно посвятить всю жизнь.

УСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ПРОЦЕССА

В ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИИ

К УСОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ КАЧЕСТВ

Статический подход превращает исправление в длительный и сложный процесс. Я полагаю, что это основано на ложной предпосылке, ибо невозмож­но исправить кирпичики в структуре человека или вложить недостающие. Жизнь человека - постоянный процесс, и в улучшении нуждается качество процесса, а не качества человека.

Многие факторы влияют на этот процесс, и они должны быть соединены, чтобы сделать его пластичным и самоусовершенствующимся. Чем яснее по­нимаются основы процесса, тем большими будут достижения.

ОШИБКИ ИСПОЛЬЗУЮТСЯ

ПРИ СОВЕРШЕНСТВОВАНИИ

В любом сложном процессе отклонения используются для корректиров­ки; так же и в совершенствовании человека ошибки и отклонения должны быть не подавляемы, вытесняемы, или преодолеваемы каким-либо силовым образом, а использованы для направления совершенствования.

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ДВИЖЕНИЙ-ЛУЧШИЙ СПОСОБ САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ

Замечено, что любой из четырех компонентов «бодрствующего» состоя­ния влияет на все остальные. Выбор движения как основного средства само­совершенствования имеет следующие основания:

1) Нервная система занята преимущественно движением

Движение занимает нервную систему более, чем что-либо другое, потому что мы не можем ощущать, чувствовать или мыслить без разнообразных и сложных последовательностей движений, управляемых мозгом, направлен­ных на поддержание тела в поле тяготения; в то же время мы должны знать, где мы находимся ив каком положении. Чтобы знать свое положение в поле тяготения по отношению к другим телам, или чтобы изменить положение, мы используем ощущения, чувства и силу нашего мышления.

Полная вовлеченность всей нашей системы в бодрствующем состоянии часть любого метода самосовершенствования, даже тех, которые, предполо­жительно, имеют дело только с одним из четырех компонентов.

2) Качество движения легче различимо

Наше представление об организации тела в поле тяготения яснее и опре­деленнее, чем относительно других компонентов. О движении мы знаем больше, чем о гневе, любви, ревности или даже о мысли. Относительно легче научиться определять качество движения, чем качество других факторов.

3) Опыт движения более богат

Все мы обладаем большим опытом движения, и большой способностью к движению, чем к чувствованию или мышлению. Многие люди не отличают повышенную возбудимость от чувствительности, считают развитую чувстви­тельность слабостью, подавляют беспокоящие их чувства и избегают ситуа­ций, в которых они могут возникнуть. Мышление также ограничивается мно­гими людьми. Свободомыслие предполагается опасным для принятых норм поведения не только в религии, но также в областях этики, экономики, морали, секса, искусств, политики и даже науки.

4) Способность к движению существенна для самооценки

Физическое строение и способность к движению по-видимому более важны для образа себя, чем что бы то ни было еще. Достаточно понаблюдать ребенка, заметившего какой-то недостаток внешности, отличающий его от других детей, чтобы убедиться, что это существенно влияет на поведение. Если, например, его позвоночник не развился нормально, ребенок будет ис­пытывать трудности в движениях, требующих точного чувства равновесия, и ему придется применять постоянные сознательные усилия для того, что дру­гие дети делают совершенно естественно. Такой ребенок будет развиваться иначе, чем другие: ему приходится заранее думать и готовить себя, он не может опираться на спонтанные реакции. Эти трудности подрывают его уве­ренность в себе и мешают ему развиваться в направлении его естественных склонностей.

5) Всякая мышечная деятельность - это движение

Любое действие начинается с мышечной деятельности. Смотрение, гово­рение, даже слушание требуют мышечных действий (при слушании мышцы регулируют натяжение барабанной перепонки в соответствии с громкостью воспринимаемых звуков).

В каждом движении учитывается не только координация, пространствен­ная и временная точность, но также и интенсивность. Длительная релаксация мышц делает движение медленным и слабым, длительное перенапряжение создает порывистые и угловатые движения; и то и другое проявляет состояние психики и связано с мотивом действия. Так, у невротиков и у людей с неста­бильным образом себя можно обнаружить нарушения мышечного тонуса, соответствующие типам заболеваний. В то же самое время такие аспекты действия, как ритм и координация в пространстве и времени могут оставаться удовлетворительными. Даже неопытный человек может, наблюдая прохожих на улице, различать нарушения регуляции интенсивности движений и выра­жений лица.

6) Движения отражают состояние нервной системы

Мускулы работают в результате непрерывных потоков импульсов в нерв­ной системе; поэтому мышечный паттерн вертикального положения, выраже­ния лица, голоса и т.п. отражают состояние нервной системы. Ни поза, ни выражение лица, ни интонации голоса не могут быть изменены без изменения в нервной системе, которая мобилизует и порождает внешние видимые изме­нения.

Таким образом, говоря о мышечных движениях, мы можем иметь в виду в действительности импульсы нервной системы, которая активирует мышцы; сами мышцы не могут действовать без управляющих ими импульсов. Хотя сердечная мышца младенца в утробе начинает' сокращаться раньше, чем появляются контролирующие ее позже нервы, она работает не так, как позже, когда нервная система регулирует ее действие. Из этого мы может вывести заключение, которое может поначалу показаться парадоксальным: улучше­ние действий и движений может проявиться лишь после того, как имеется улучшение функционирования мозга и нервной системы; совершенствование действий тела отражает изменение в работе центральной нервной системы. Сами по себе эти изменения невидимы, видимо лишь их внешнее выражение.

7) Движение - основа сознавания

Большая часть того, что происходит внутри нас, скрыто от нас или неясно, пока не достигает мышц. Мы знаем, что происходит внутри нас, если мышцы лица, сердца, или дыхательного аппарата организуются в паттерны, известные как страх, возбуждение, смех или какое-либо знакомое чувство. Хотя нужен очень небольшой промежуток времени, чтобы организовать мышечное выра­жение внутренней реакции или чувства; все мы знаем, что можно удержать смех, прежде чем он будет заметен другим, и так же можно сдержать выраже­ние страха и других чувств.

Мы не сознаем, что происходит в нашей центральной нервной системе, пока на сознаем перемен в позе, положении равновесия и пр., поскольку эти изменения легче почувствовать, чем изменения, происходящие в самих мыш­цах. Мы можем задержать полное мышечное выражение, поскольку процессы в той части мозга, которая имеет дело со специфически человеческими фун­кциями, значительно медленнее, чем процессы в тех частях, которые касаются функций, общих для человека и животных. Именно медленность первых процессов дает нам возможность судить и решать, действовать или нет. Вся система организуется таким образом, что мышцы готовы как выполнять дей­ствие, так и воздержаться от его выполнения.

Как только мы начинаем сознавать средства, используемые для организа­ции выражения, мы получаем возможность обнаружить стимул, который за­пускает всю структуру. Иными словами, мы узнаем стимул для действия, или причину реакции, когда мы в достаточной мере сознаем организацию мышц, приготовившихся к определенному действию. Иногда мы можем начать со­знавать, что в нас что-то происходит, не будучи в состоянии точно определить, что именно. Это связано с организацией нового паттерна, который мы еще не знаем, как интерпретировать. Если он возникнет несколько раз, он уже станет знакомым; мы найдем его причину и будем замечать уже первые признаки процесса. В некоторых случаях опыт требует многих повторений, прежде чем о к будет узнаваться. В конце концов мы обнаруживаем, что происходит внутри нес, v. сознаем это, в основном благодаря мышцам. Небольшая часть этой информации достигает нас через оболочку, то есть кожу, покрывающую все тело, слизистую оболочку пищеварительного тракта и дыхательных органов, а также внутренние поверхности рта, носа и ануса.

S) Дыхание - это движение

Наше дыхание отображает каждое эмоциональное или физическое уси­лие, любое беспокойство или нарушение. Оно чувствительно также к вегета­тивным процессам. Нарушения в работе щитовидной железы, например, вы­зывают особый род дыхания, по которому и диагностируют эти нарушения. Любой неожиданный сильный стимул вызывает приостановку дыхания. Каж­дый знает по собственному опыту, как тесно связано дыхание с чувствами и сильными эмоциями.

На протяжении всей истории человечества мы можем встретить системы и правила, предназначенные для достижения успокаивающего эффекта по­средством совершенствования дыхания. Человеческий скелет организован таким образом, что почти невозможно правильно организовать дыхание без удовлетворительного расположения тела в поле тяготения. Реорганизация дыхания удается настолько, насколько мы косвенно совершенствуем органи­зацию скелетных, мышц, улучшая позу и движение.

9) Основа привычки

Наконец, есть еще одно, самое важное основание для выбора аспекта движения в усовершенствовании человека. Все поведение, как мы отмечали, есть мобилизация мышц, ощущения, чувствования и мышление.

Теоретически каждый из компонентов может быть использован в качестве основного; но мышцы играют столь большую роль, что если исключим их паттерн в моторной части коры, остальные компоненты паттерна определен­ного действия дезинтегрируются.

Моторная часть коры головного мозга, где устанавливаются паттерны, активирующие мышцы, находится лишь несколькими миллиметрами выше слоев мозга, имеющих дело с процессами ассоциации, связывающими все чувствования и ощущения человека.

Фундаментальной характеристикой нервной системы является то, что мы не можем осуществлять одновременно некоторое действие и другое, ему противоположное. В любой данный момент вся система обладает некоторой общей интеграцией, и тело выражает ее в данный момент. Поза, ощущения, чувствование, мышление, атакже химические и гормональные процессы объ­единяются в одно целое, которое уже не может быть разделено на части. Это целое может быть сло:хньш и сложно организованным, ко оно интегрирует систему в данный момент.

В каждой такой интеграции мы сознаем только те элементы, которые охватывают мышцы, кожу и слизистые оболочки. Мы уже видели, что мышцы играют основную роль в дознавании. Вместе с тем, невозможно, чтобы в мышцах произошло изменение без предшествующего изменения в моторной части коры. Если каким-то образом происходит изменение в коре и тем самым изменение в паттернах или их координации, основа дознавания каждой эле­ментарной интеграции дезинтегрируется.

Благодаря близости в головном мозге моторной части коры и тех структур, которые отвечают за мышление и чувствование, а также благодаря диффузии и распространению процессов в головном мозге значительные изменения в моторной коре дадут параллельные изменения в мышлении и чувство ьании.

Фундаментальное изменение двигательной основы паттерна единичной интеграции разрушит связь целого, лишит мышление и чувствование укоре­ненности в привычном рутинном паттерне. В таких условиях легче осущест­вить изменения в мышлении и чувствовании: привычка потеряла свою глав­ную опору и изменение стало более возможным.

СТРУКТУРА И ФУНКЦИЯ

АБСТРАКЦИЯ ПРИНАДЛЕЖИТ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ЧЕЛОВЕКУ

Как уже было сказано, весь жизненный процесс может быть разбит на четыре компонента: движение, ощущение, чувствование и мышление. Последний элемент в большинстве аспектов отличается от движения. Можно предложить взгляд, что мышление в той форме, в какой мы находим его у чело­века, специфически человечно. Хотя некоторые проблески мысли и можно обнаружить у высших животных, абстракция без сомнения принадлежит иск­лючительно человеку: гармоническая теория музыки, пространственная гео­метрия, теория групп, теория вероятностей - немыслимы вне человеческого ума. Человеческий мозг и нервная система в определенной своей части обла­дают структурными особенностями, которые существенно отличаются от структур в другях частях, в целом сходных с мозгом других живых существ. Здесь ке место говорить об анатомических и физиологических различиях, достаточно общего описания структуры.

СОБСТВЕННО ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ЧАСТЬ МОЗГА

Мозг требует для своего существования определенной химической среды и определенной температуры. Каждое живое тело содержит структуры, уп­равляющие и регулирующие химические и тепловые процессы целого, обес­печивающие внутренние требования каждого живого организма. Если эти структуры будут неправильно работать, организм может оказаться нежизнес­пособным. Эти структуры симметричны и наследуются во всех деталях своей и функционирования.

ВНУТРЕННИЕ ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИМПУЛЬСЫ

Вторая группа структур мозга имеет дело со всем, касающимся внешнего вырг-жекия внутренних жизненных потребностей. Потребность в поддержа­нии определенных параметров внутренней среды порождает внутренние стремления, которые находят свое выражение по отношению к внешней среде. Это осуществляется лимбической системой, - группой структур, занимаю­щихся движением индивидуума в поле тяготения и удовлетворением внутрен­них импульсов, таких как голод, жажда, элиминация. Короче говоря, они занимаются внутренними потребностями, которые усиливаются, если не на­ходят удовлетворения, к ослабляются или исчезают после удовлетворения, пока потребность ке возрастает вновь, и цикл не начинается сначала.

Все чудеса, которые мы обычно называем инстинктами, - такие как по­стройка птичьих гнезд, тканье пауком паутины, способность голубя или пчелы находить дом на большом расстоянии, - основаны на этих структурах.

НАЧАТКИ СПОСОБНОСТИ К ОБУЧЕНИЮ

В деятельностях такого рода уже проглядывают специфические особен­ности человеческой нервной системы. Структура, организация и деятель­ность з основном наследуются, но не целиком, в отличие от первых систем, которые наследуются полностью, и изменяются лишь с эволюционным изменением видов.

Инстинкты не так устойчивы и определенны, как часто думают; сущест­вуют небольшие инстинктивные различия между индивидуумами. В некоторых случаях инстинкт слаб, и для осуществления действия нужен определен­ный индивидуальный опыт; так. например, некоторые младенцы не сразу умеют сосать, и нужно стимулировать их губы соской. В некоторых случаях инстинкт допускает определенную меру приспособления к обстоятельствам, здесь обнаруживается первый проблеск способности изменяться с изменени­ем обстоятельств, - начатки способности к обучению. Так, например, птицы научаются строить гнезда из нового материала, если их помещают в совер­шенно новую среду. Но такое приспособление затруднительно, и ке все индивидуумы к нему способны, некоторым это вообще не удается. Приспо­собление инстинктов к требованиям новой среды может зайти так далеко, что приближается к тому, что мы привыкли называть пониманием и научением.

ТОНКАЯ ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ - ПРЕРОГАТИВА

ЧЕЛОВЕКА

ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ОПЫТ И НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ

Структура и ткани этой части нервной системы также наследуются, но их функция в большей степени зависит от индивидуального опыта. Нет двух одинаковых почерков. Почерк индивидуума зависит от языка, который был первым при освоении письма, от способов обучения, от того, какие ручки или карандаши при этом использовались, от позы, принимаемой во время письма, и т.д., - т.е. он зависит от всего, что влияет на формирование паттернов или кодов в моторной коре мозга при письме.

Произношение матери и особенности ее речевого аппарата в большой степени влияют на развитие речевого аппарата - мышц языка, рта, гортани и пр., - индивидуума. Особенности родного языка определяют относительную силу мышц рта и структуру ротовой полости до такой степени, что сколь бы хорошо ни овладел человек впоследствии другим языком, можно определить, какой язык был первым по трудностям приспособления к новому языку. В этом примере индивидуальный опыт становится фактором, определяющим струк­турное развитие не в меньшей степени, чем унаследованные факторы.

ПОНЯТИЕ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ ПРОИСХОДИТ

ИЗ СТРУКТУРЫ

Деятельность третьей системы асимметрична, т.е. левая стороны отлича­ется от правой, - в отличие от симметричности, господствующей в предыду­щих двух системах. Эта асимметрия лежит за дифференциацией левого и правого. Если доминирует правая рука, то речевой центр формируется в левом полушарии, и наоборот. /Примечание переводчика: Книга Фельденкрайза опубликована в 1972 году, так что его внимание к функциональной асимметрии мозга весьма показательно; современные исследования этой темы, зани­мающие тысячи публикаций - монографий, статей, сборников, - дают, разуме­ется, гораздо более сложную и дифференцированную картину, в частности, и относительно соответствий доминирующей руки и речевых центров, а также латерализации родного и позже выученных языков. Популярное изложение см., например, в книге В.В. Иванова «Чет и нечет»У Можно полагать, что эта первичная оппозиция между правым и левым - основа наших представлений вообще о противоположностях. Поскольку правая рука обычно более функ­циональная, то во многих языках слово, соответствующее правой стороне, одновременно означает правильность, законность, авторитетность, и т.д. /Прим. пер.: в том числе в русском языке; интересно, вместе с тем, что в болгарском языке «право» означает «прямо»./

Примитивная мысль противопоставляет хорошее дурному, белое - черно­му, холодное - горячему, свет - тьме, видя в них оппозиции как конфликт. Более развитое мышление затруднится приписывать им противопоставлен­ность в каком-либо реальном смысле. Например, темнота или холод никак не являются противоположностями света или тепла: темнота имеет место там, где. нет света, что же касается отношений тепла и холода, то они еще более сложны.

ОБРАТИМЫЕ И НЕОБРАТИМЫЕ ФЕНОМЕНЫ

Связь между центрами эмоций в третьей системе значительно слабее, чем связи двух предыдущих систем. Сильные эмоции, такие как гнев или ревность, нарушают деятельность этой новой, тонкой системы и сбивают мысль. Однако мысль, вообще не связанная с чувством, оторвана от реальности. Мозговая деятельность как таковая нейтральна и может одинаково хорошо обращаться с противоположными утверждениями. Чтобы выбрать мысль, должно быть по меньшей мере чувство, что определенная мысль «правильна», то есть соот­ветствует реальности, хотя бы субъективной; если субъективная реальность «правильная» объективно, мысль может иметь общечеловеческую ценность.

Мозговая деятельность сама по себе не может выбрать одно из двух следующих утверждений: «Можно добраться до луны» и «Невозможно до­браться до луны», - поскольку обе мысли приемлемы как таковые. Только опыт может наделить мысль свойством «правильности», «истинности». Для многих поколений первая мысль была ошибочной, и «с луны свалился» гово­рилось о человеке, лишенном чувства реальности.

Что касается мозговой деятельности самой по себе, многие процессы могут быть как обратимыми, так и необратимыми. В реальности большинство процессов необратимы. Спичка, которой чиркнули и которая зажглась, не может вернуться в коробку и быть снова неистраченной спичкой; дерево не может превратиться в росток.

Процессы, связанные с временем, необратимы, потому что время само необратимо. Немногие процессы того или иного рода обратимы, то есть могут шаг за шагом пройти в обратном направлении таким образом, чтобы состоя­ние, предшествующее процессу, полностью восстановилось. Мозговой про­цесс, не связанный с реальностью, не создает мысли, так же как беспорядоч­ные сокращения мышц не создают движения или действия.