Купальня в сравнении с рекой

хом. Подобно пастуху, собирающему своих овец, он 
имеет помазание от Бога, чтобы собирать людей и 
удовлетворять их нужды. Люди, следующие за пасто-
ром, это, что очевидно, овцы, и их основная обязан-
ность — держаться вместе и беречь свое здоровье. Пас-
торство процветает, когда люди считают этот сезон 
благоприятным для осуществления своих целей в со-
вместном пребывании и сохранении здоровья. 
Пасторская структура ясно выражена в образе ку-
пальни Вифезда, где люди собираются, чтобы встре-
титься со сверхъестественным. Однако им нужно по-
пасть туда в нужное время, и им обязательно нужно 
оказаться первыми вошедшими в воды купальни, когда 
ангел возмутит воду для сверхъестественной встречи. 
Сегодня люди часто приходят в церковь по той же 
причине. Если вы хотите получить прикосновение Бо-
жье, вы идете в церковь. Если вы хотите получить ис-
целение или консультацию, если хотите избавиться от 
чего-то или научиться чему-то, вам нужно прийти в 
церковь. Идея понятна. Акцент делается на том, чтобы 
прийти в церковь, и потому все собрания нацелены на 
удовлетворение различных нужд Тела. Мне также ка-
жется, что все, что происходило в Вифезде, в общем, и 
относится к пасторству: чудеса случаются, но редко и 
не постоянно. О них можно говорить лишь как о вре-
менных посещениях, в то время как множество людей 

остаются лежать на краю купальни, ожидая своей оче-
реди для встречи. 
Река Иезекииля рисует перед нами совершенно 
иную картину. 
Потом привел он меня обратно к дверям храма, и 
вот, из-под порога храма течет вода на восток, 
ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-
под правого бока храма, по южную сторону 
жертвенника. И вывел меня северными воротами, 
и внешним путем обвел меня к внешним воротам, 
путем, обращенным к востоку; и вот, вода течет 
по правую сторону. Когда тот муж пошел на вос-
ток, то в руке держал шнур, и отмерил тысячу 
локтей, и повел меня по воде; воды было по ло-
дыжку. И еще отмерил тысячу, и повел меня по 
воде; воды было по колено. И еще отмерил тыся-
чу, и повел меня; воды было по поясницу. И еще 
отмерил тысячу, и уже тут был такой поток, через 
который я не мог идти, потому что вода была так 
высока, что надлежало плыть, а переходить нель-
зя было этот поток. И сказал мне: «Видел, сын 
человеческий?» и повел меня обратно к берегу 
этого потока. И когда я пришел назад, и вот, на 
берегах потока много было дерев по ту и другую 
сторону. И сказал мне: эта вода течет в восточ-

ную сторону земли, сойдет на равнину и войдет в 
море; и воды его сделаются здоровыми. И всякое 
живущее существо, пресмыкающееся там, где 
войдут две струи, будет живо; и рыбы будет 
весьма много, потому что войдет туда эта вода, и 
воды в море сделаются здоровыми, и, куда войдет 
этот поток, все будет живо там. И будут стоять 
подле него рыболовы от Ен-Гадди до Еглайма, 
будут закидывать сети. Рыба будет в своем виде 
и, как в большом море, рыбы будет весьма много. 
Болота его и лужи его, которые не сделаются 
здоровыми, будут оставлены для соли. У потока 
по берегам его, с той и другой стороны, будут 
расти всякие дерева, доставляющие пищу: листья 
их не будут увядать, и плоды на них не будут ис-
тощаться; каждый месяц будут созревать новые, 
потому что вода для них течет из святилища; 
плоды их будут употребляемы в пищу, а листья 
на врачевание (Иезекииль 47:1–12). 
Из этого видения мы можем получить множество 
откровений. Прежде всего, обратите внимание, что эта 
река, как и вода в купальне, символизирует собой бла-
годать Божью. Она течет из-под двери святилища, и 
чем дальше она течет от него, тем она становится 
глубже. Этот образ выражает движение, в котором Бо-

жье присутствие растет тем могущественнее, чем 
дальше Божий народ несет Его присутствие в мир — в 
бизнес, в дома, школы и так далее. Чем дальше святые 
отходят от святилища, тем глубже благодать Божья 
проникает во тьму. Другими словами, самые великие 
чудеса и самое могущественное выражение Царства 
должны происходить в наихудших местах на планете, а 
не в стенах святилища. 
Самые великие чудеса и самое могущественное 
выражение Царства должны происходить в 
наихудших местах на планете. 
В купальне Вифезда люди должны были приходить 
в центральную часть, чтобы исцелиться, но в модели 
апостольского управления река течет через города, и 
каждый, к кому она прикасается, получает исцеление и 
обновление. Метафора с рекой полностью соответст-
вует понятию «апостол», ибо оно означает «послан-
ник». Пасторы собирают, как в купальне, но апостолы 
посылаются, как река. 
Апостолов не только посылают — посылают с кон-
кретными целями. Слово «апостол» пришло к нам из 
светского Рима. Римляне весьма активно и агрессивно 

расширяли свое владычество на Земле. Они мудро ис-
пользовали стратегию Александра Великого, который 
основал Греческую империю, завоевывая царства, а 
потом насаждая в них культуру Греции. Без насажде-
ния господствующей культуры порабощенные народы 
не смогли бы ассимилироваться с новой государствен-
ной идентичностью и правительством. Римляне гото-
вили специальных уполномоченных, насаждавших 
римские обычаи в покоренных ими городах, чтобы, 
когда эти люди станут римлянами, они поступали бы 
так же, как римляне. Уполномоченными чаще всего 
руководили римские военачальники, называвшиеся 
апостолами. 
Интересно отметить, что когда Иисус продвинул 
Своих учеников из учащихся в лидеры, Он не назвал 
их «патриархами». Они имели кое-какое представление 
о том, как руководили патриархи, поскольку перед их 
глазами уже была модель Ветхого Завета. Он также не 
называл их священниками, пророками или раввинами, 
потому что перед ними также были модели этого по-
рядка. Но Он применил к ним римский титул, навсегда 
определивший их власть и ответственность их служе-
ния. Апостолы Иисуса, подобно римским армиям, ко-
торые прежде отвоевывали территории, а потом при-
вивали населению римский образ жизни, должны были 
Божьим управлением вытеснить со своих мест власти 

тьмы, культивируя на побежденных территориях пути 
Царства и оказывая влияние на все сферы жизни обще-
ства. 
Мы видим выражение миссии апостолов в единст-
венной «образцовой» молитве, которой Иисус научил 
Своих лидеров молиться. Иисус сказал: «Молитесь же 
так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя 
Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и 
на земле, как на небе» (Матфея 6:9, 10). Акцент в Гос-
подней молитве делается на то, чтобы Земля стала по-
добной Небесам. Римляне делали все, чтобы покорен-
ные ими города выглядели, как Рим, и мы точно так же 
призваны низводить Небеса на Землю до тех пор, пока 
воля Божья не осуществится здесь, как на Небе! 
Акцент в Господней молитве делается на то, 
чтобы Земля стала подобной Небесам. 
Это поручение диктует природу апостольской 
структуры управления. Апостольство определяет три 
фактора управления следующим образом. Лидер — это 
апостол, человек, посланный установить на Земле 
культуру Небес. Люди, следующие за апостолом, стре-
мятся явить Небеса в своей жизни и хотят быть по-

сланными, чтобы высвободить Небеса везде, куда они 
пойдут. Апостольство процветает в сезон, когда люди 
считают своей главной целью преображение культуры 
Земли силой культуры Небес. 

жүктеу/скачать 1.45 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: