Во время кальпы Кунко первого великого [цикла] кальп Будда Нончжунги

потому что не будет достойных живых существ.
Как он сказал, Будда Шакьямуни явился в этот мир во времена нашей, Благой
кальпы, когда люди живут по сто лет, и потому эта кальпа — светлая.
2.2.2.2. [Родиться во времена, когда будда проповедует Дхарму]
Даже если будды пришли в мир, но погружены в медитацию и не проповедуют,
свет Дхармы не появится. [Поэтому такая кальпа] не будет отличаться от времени,
когда будды нет.
Будда Шакьямуни, обретя просветление в Бодхгае под деревом Бодхи, сказал:
Я открыл Дхарму, подобную нектару:
Глубокую, умиротворяющую, простую, цельную, ясную.
Кого ни учи, никто ее не поймет,
А потому я буду жить в лесу и хранить молчание.
Сказав это, он не проповедовал семь недель, пока Индра и Брахма не упросили
его повернуть Колесо Дхармы.
Кроме того, если наставники, владеющие Дхармой, не учат ей, живые существа
не получают истинной пользы. Например, индийский учитель Дхармасвами
Смритиджняна отправился в Тибет, чтобы помочь своей матери, которая, как он
знал, переродилась в одном из неопределимых адов
124[124]
. В дороге его переводчик
умер. Смритиджняна блуждал по Кхаму, и поскольку он не знал языка, ему даже
пришлось пасти скот. Не успев принести духовной пользы живым существам, он
умер. Когда позднее Атиша Дипан[кара] Шриджняна
125[125]
посетил Тибет
126[126]
и
услышал эту историю, он сказал: «Увы! Не повезло вам, тибетцы. Во всей Индии,
от запада до востока, нет пандиты, более великого, чем Смритиджняна». И, сложив
ладони, он заплакал.
В течение нынешнего периода времени Будда Шакьямуни проповедовал Дхарму
на трех уровнях, в соответствии с умственными способностями существ,
способных обрести просветление. Он проявился в бесчисленных телесных обликах,
чтобы освободить живых существ [с помощью] девяти колесниц учения.
2.2.2.3.
[Родиться во времена, когда существует Дхарма]
Даже если будды пришли в мир и учат Дхарме, но потом Дхарма исчезает,
поскольку срок ее истекает, такие времена не отличаются от темной кальпы. Когда
учение предшествовавшего будды заканчивается, а учение сменяющего его будды
еще не появилось, такой период считается временем без будды. Хотя
пратьекабудды посещают некоторые счастливые области, которые обладают
благими заслугами, там не практикуют учение и не слушают Дхарму.
124[124]
См. часть первая, Глава III.
125[125]
Известный в Тибете как Джово Дже Ахачиг.
126[126]
В 1042 году.

Нынешний век Будды Шакьямуни продлится пять тысяч лет. Из них Учение
Ума Самантабхадры, или Учение Плода, сохранялось полторы тысячи лет; его
[интенсивная] практика продолжалась еще полторы тысячи лет; его устная
передача продлится тоже полторы тысячи лет; а просто сохранение его символов
продержится еще пятьсот лет. В настоящее время из этих пяти тысяч лет прошло
уже три с половиной или четыре тысячи лет. Хотя мы вступили в эпоху пяти
вырождений
127[127]
: [сокращения] продолжительности жизни, [все большего
извращения] воззрений, [усиления] омрачений, [ухудшения качеств существ и
вырождения времени] — на самом деле учения устной передачи и практики
постижения еще не исчезли. Таким образом, мы все еще обладаем дарованием —
возвышенной Дхармой.
2.2.2.4.

жүктеу/скачать 7.26 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: