Служение в крупных городах: Адвентистское движение в урбанизированном мире Монтэ Солин Центр креативного служения Линкольн, Небраска
жүктеу/скачать 2.05 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Церкви для новых поколений
- Неохваченные группы людей
- Неохваченное большинство
- Неохваченные служением группы людей
- Мое видение служения в городах
- Неформальные христианские товарищества
- «Учение Апостолов» означает, что в еженедельные собрания должно быть включено какое-нибудь изучение, основанное на Библии.
- «Общение» означает, что отношения так же важны, как и содержание.
- «Преломление хлеба» означает, что неотъемлемой частью еженедельных собраний является совместный прием какой-нибудь пищи.
- «Молитва», конечно же, может принять многие формы.
- Собрания инициативной группы, проводящиеся отдельно от еженедельных собраний для поклонения.
- Планирование и подготовка
- Пасторская опека о людях, которые входят в товарищество, включая новичков
Что нужно сейчас Стратегия городского служения, принятая в 2000 году исполнительным комитетом Церкви Адвентистов Седьмого дня Северной Америки, фокусируется на трех приоритетах. Известно, что во многих городах мира необходимо сконцентрироваться на подобных приоритетах. Церкви для новых поколений – Появляются новые поколения, которым нужен новый, отличающийся от сегодняшних, подход к «церкви». Молодые городские профессионалы, выросшие в адвентистских семьях и окончившие адвентистские колледжи и университеты, ищут новое выражение веры. Нужды «второго поколения» иммигрантских церквей резко отличаются от нужд поколения, основавшего эти церкви. Доказательством этой реалии является большой процент ухода из церкви молодежи второго поколения в латиноамериканских, карибских и азиатских приходах. Необходимо создать новые церкви, использующие нетрадиционные методы евангелизации и привлечении молодежи. Неохваченные группы людей – Одним из крупнейших сегментов городского населения являются профессионалы и руководящие работники бизнеса, но очень мало адвентистских церквей фокусируются на этой группе. В основных городах проживает множество писателей, музыкантов, художников и интеллектуалов, и ни одна из известных мне адвентистских церквей не ведет с ними работы. Эти и другие сегменты содержат намного больше людей, чем те несколько групп людей, среди которых в прошлом были созданы церкви. В крупных городах существуют возможности для сотен новых служений, предназначенных для отличающегося от прошлого миссионерского служения. Неохваченное большинство – Крупнейшими неохваченными служением, этническими группами в городах Северо-восточного коридора является белое этническое большинство и коренные афро-американцы. Вместе в каждом городе этого региона они составляют три четверти или больше населения, и все же в некоторых городах все существующие церкви состоят почти полностью из представителей другой четверти населения. Нужны проекты основания церквей, целью которых будет достучаться до большинства населения. Будущие цели городского служения можно резюмировать следующим образом: уполномоченные руководители, мобилизирующие и изменяющие общество церкви. Следующее поколение руководителей, которым небезразлична городская миссия, должны сконцентрироваться на, по крайней мере, пяти особых целях:
помощью инновационных подходов к служению, которые являются Христоцентричными и не противоречат адвентистскому наследию.
служением групп людей и для новых поколений; церкви, которые ориентированы на благодать, доброжелательные, проявляющие сострадание, прогрессивные и полные надежды.
человеческие нужды – служения, которые вносят значительный, ощутимый вклад в общество.
каталитическую силу информации – стратегии, уполномочивающие местных руководителей; поощрять сотрудничество между церквами, конференциями и служениями; и поддерживать холистический подход к служению, включая евангелизм, воспитание и гуманитарное общественное служение.
организацию, которая будет сотрудничать с ответственными общественными руководителями и организациями, представлять церковь на общественной арене и в СМИ, будет являться ресурсным центром для церквей и местных служений, демонстрировать творческий подход к служению посредством экспериментальных проектов, и содержать себя с помощью грантов, дотаций и т.д. Все попытки достичь этих целей, основать церкви и организовать служения такого типа, потерпят неудачу, если они не будут прочно основаны на ряде ключевых принципов. Если не будут приняты принципиальные решения, тогда туман внутренних организационных проблем, традиционных методов работы выхолостит эту миссию и будет и дальше задерживать выполнение Божьей работы. Возможно, есть и другие, но ключевые принципы должны включать в себя следующее: Верность миссии – Планирование должно больше мотивироваться миссией, которую Христос поручил Своей церкви, чем какими-либо другими соображениями. Христос просит, чтобы все верующие «делали учеников», что в городском контексте означает больше, чем традиционный евангелизм и обычное служение для церкви. Учрежденные структуры и проводимая политика должны подгоняться под требования миссии, иначе церковь просто не будет организацией, стремящейся исполнить свою задачу, что бы она ни говорила. Неохваченные служением группы людей – В 1999 году на сессии Генеральной Конференции была учреждена Глобальная миссия, а мировой штаб-квартире было дано задание найти те части мира, где большие сегменты населения (один миллион или более) были не охвачены служением адвентистской церкви. Похожая функция должна существовать в каждом городе с населением миллион и более человек в тех группах населения, где нет ощутимого служения. Во всех больших городах мира адвентистское служение было достаточно успешным среди определенных небольших сегментов населения, но никогда не затрагивало другие, более крупные группы. Существующие церкви и конференции в одиночку никогда не смогут собраться духом и найти ресурсы, чтобы нести весть этим неохваченным служением сегментам, из-за конфликта интересов создаваемого в уже ведущейся работе. Долгосрочная работа – Служение в крупных городах требует поддерживать присутствие и деятельность. Местные жители месяцам и даже годами не будут всерьез воспринимать новичков. Краткосрочные проекты типа «сделал и уехал» ничего не изменят. Евангелизм – это процесс, а не серия мероприятий, и уж конечно же, не череда случайных вечеринок. Подход отношений – Для эффективного евангелизма в городском контексте необходим подход отношений. Возможно, лишь за исключением некоторых иммигрантских районов, немногие откликнутся при использовании массового подхода. Установить настоящую дружбу, понимание характера и нужд личности, а затем рассказать о Христе в доступной для каждого человека форме – это единственный надежный способ донести весть до людей в городах. Контекстуализация – Культура метрополии отличается от того, к чему привыкли большинство адвентистов. Это особенно относится к Северной Америке, где преданность «сельской жизни» формировала взгляды адвентистов с 1920-х годов. Такая же ситуация наблюдается и в ряде других стран мира, где урбанизация все еще новое явление, и где адвентистская миссионерская деятельность в основном сконцентрирована в маленьких городах и деревнях. Городская культура – секулярная, конкурентоспособная и стремительная. Религиозное воспитание большинства городских жителей, даже в США, отличается от консервативного протестантского воспитания, к которому привыкли многие адвентисты. Сострадание – Города наполнены страданием и страхом. Терроризм лишь одна из опасностей, которая недавно показала свое уродливое лицо. Города уже были истерзаны нищетой, трущобами, бездомными, насилием, преступностью, деградацией, перегруженной инфраструктурой, излишним транспортом и домами. Многие люди нуждаются в помощи и в то же время подозрительно относятся к попыткам помочь, боясь, что их нуждой могут воспользоваться. Для того, чтобы донести подлинную адвентистскую весть, какой мы ее унаследовали, требуется существенная гуманитарная деятельность, которая должна проводиться до и вместе с распространением Евангелия. Устойчивость – Работа в больших городах будет остановлена, если партнерские организации, находящиеся за пределами городов, вкладывают средства в краткосрочные проекты, а затем оставляют поместные церкви и конференции с бюджетом, который им не по карману. При сборе средств должно учитываться, что в будущем для новых проектов может потребоваться больше денег. Деятельность должна вестись так, чтобы обеспечить такой доход в будущем, которого бы хватило для поддержания работы, начатой во всех секторах метрополии. Партнерство – Внешние организации, включая международные служения СМИ и конференции и унионные конференции, находящиеся, в основном, за пределами города, не смогут быть эффективными в своей работе, если не будут развивать партнерства с адвентистскими церквами и служениями в городах. Местные руководители должны предоставить информацию для тех, кто не может полностью знать местную ситуацию. Настоящее партнерство включает прозрачность, регулярные консультации на всех уровнях в каждой организации, открытое общение и общее планирование. Пригороды – Многие руководители имеют побуждение начать работу в крупных городах где-нибудь в центре города, но большинство людей, каждый день работающих в этих городах - те, кто проходят по станциям метро, ходят по тротуарам, читают газеты и слушают радио и телевидение – живут в пригородах, окружающих города, часто довольно далеко. Эти районы так же урбанизированы, как и многие центральные районы города. В развивающихся странах больше трущоб и нищих часто находятся в пригородах, чем в центре города. В Соединенных Штатах большая часть городского населения проживает в пригородах. Пригороды должны рассматриваться как часть города, а не как часть сельской местности. Мое видение служения в городах Елена Уайт хотела, чтобы адвентистская работа в начале прошлого века в Нью-Йорке была «символом» или примером того, что, как она понимала, вскоре будет необходимо во всех городах мира. Ее надежды не сбылись. Несмотря на непрекращающиеся попытки тех, кого вдохновило ее видение миссии в городах, она все еще не выполнена. Настоящая ситуация не только не соответствует своему потенциалу, но также не выполняет наказ нашего адвентистского наследия. Что должно произойти в городах, чтобы начала исполняться Божья воля в отношении адвентистской миссии в урбанизированном мире? Я позволил себе несколько раз размышлять над этим и часами обсуждал этот вопрос с другими людьми, кто так же предан этому видению. Я хочу просто перечислить здесь идеи, которые у нас возникли, надеясь, что другие изучат этот список и, возможно, найдут способы воплотить некоторые из этих надежд в жизнь.
городского региона. «Базовая церковь» должна обладать репутацией стабильной церкви, быть церковью, где представлены многие культуры, доброжелательной, иметь костяк образованных и способных руководителей из рядовых членов церкви и пастора, разделяющего точку зрения на городскую миссию, а также адекватное здание, которое служило бы центром обучения и общения. Эти «базовые церкви» должны быть готовы «помочь родиться» новым церквам и быть главными партнерами друг с другом в агентстве или федерации городского служения. Эти «базовые церкви» должны быть ключевыми сотрудниками в претворении в жизнь ряда других идей, описанных ниже.
ближе к центру связи, бизнесу и правительству. Такой центр мог бы различными способами отражать присутствие и вклад адвентистской церкви, концентрируя свои усилия, чтобы достичь максимального влияния и видимости среди общественных руководителей. В это служение будут входить отношения со СМИ, выпуски новостей, ответы на вопросы и попытки задействовать квалифицированного в ток-шоу или интервью адвентистского оратора; версия Библейской Информационной Линии, переделанной, чтобы подходить местному контексту; центр изучения Библии – библиотека и комната для семинаров, сотрудники и график работы которой позволяли бы заинтересованным лицам приходить, по предварительной записи, в различное время для личного или в малых группах изучения Библии; центр ответов для населения, который предоставляет профессиональный подход и качественное обслуживание посетителей, поэтому вряд ли сможет поддерживаться в сотне поместных церквей семь дней в неделю; группа капелланов-добровольцев (включая избранных пасторов и членов церкви), к которой, в случае необходимости, можно обратиться за молитвенной и пасторской поддержкой; и единственная точка соприкосновения, которая удовлетворяет нуждам всех адвентистских церквей, служений и мероприятий в городе. Просто предоставление местными служениями профессиональной службы ответов может намного увеличить их успех.
профессионалы и руководящие работники переселялись в города, где мало членов церкви и нужна помощь. Это требует от сотрудников умения профессионально вести собеседования, предоставлять высококачественное личное обслуживание, и помогать в поисках работы, жилья, направлении человека туда, где он может оказать влияние, помочь с переездом, а также организовать встречу по приезду в город. Если бы через это служение в год переселялось хотя бы 10-20 семей, влияние на возрождение и укрепление существующих церквей, создание церквей, новых служений и церковные средства было бы огромным! Для того чтобы этот проект был успешным, нужно изыскать возможности сделать презентации по всей стране и даже за рубежом, организовать рекламу и приглашения на эти презентации, составить график добровольцев, которые могли бы сделать эти презентации, и работать с откликами, полученными после презентации.
евангельские кампании, проводимые в малых группах, могут быть даже более эффективны, чем традиционный подход массовых собраний. Нам нужно найти евангелистов, которые смогут работать с церквами по плану, предложенному ниже, чтобы построить церковь, привлечь новых членов и вовлечь старых членов в новые служения. (а) Предварительные, перед проектом, встречи с пастором и советом церкви, чтобы объяснить процесс и помочь им диагностировать, насколько он им сможет помочь в их ситуации. (б) Сессии планирования с руководящим комитетом, куда входит проведение опроса в церкви, чтобы оценить поддержку, потенциальное участие, особые нужды, на которых следует сконцентрироваться и т.д.; и серия подготовительных мероприятий, основанных на установленных нуждах. (в) Суббота Возрождения, во время которой проповеди евангелиста сфокусированы на том, чтобы мотивировать членов церкви принимать участие в служении малых групп, отводит время для вопросов и ответов и записывает руководителей групп, дома для собраний, хозяев фирм и т.д. (г) Четырех-шестинедельный подготовительный/организационный период в течение которого создаются различные малые группы и готовятся к публичным встречам. Сюда входит обучение членов церкви тому, как приглашать друзей, коллег по работе, родственников и соседей. (д) Мероприятие для начала работы малых групп; суббота, когда люди могут пригласить неверующих друзей, которых затем приглашают в шести или десятинедельную неформальную учебную группу, вытекающую из темы дня. (е) Регулярные учебные собрания с руководителями групп во время шести-десятинедельной работы малых групп. (ж) Мероприятие по «сбору урожая» или «принятия решения» в конце шести-десяти недель работы малых групп; суббота, когда евангелист читает проповедь и члены церкви приглашают не членов, которые посещали их группы. Евангелист ожидает решения на нескольких уровнях – те, кто решает стать христианином, те, кто решает присоединиться к церкви, те, кто решает вернуться в церковь и возобновить свою веру. (з) Выходные уединения для тех, кто принял решение, чтобы помочь им утвердиться в роли новообращенных или новых посетителей церкви. Это включает демонстрацию празднования субботы, а также непринужденную атмосферу для личного диалога и т.д. Я полагаю, что это представляет подлинно новый подход к публичному евангелизму, который приемлем в городском контексте и заслуживает того, чтобы его опробовали в больших городах.
которые могут посещать неактивные и бывшие адвентисты, не боясь неуклюжих вопросов, осуждающего отношения, бюрократической теологии и т.д. Костяк членов в каждой группе будет лично беседовать с присутствующими бывшими адвентистами. Можно поместить рекламу в главных газетах и других СМИ, объявляя веб-страничку, где можно найти «безопасное место» для посещения. САД проверил рекламу, которая все-таки вызывает отклик у бывших адвентистов.
знаем, чего мы не знаем» о работе с группами людей, которым мы пытаемся служить. Церкви и членов церквей необходимо побуждать пробовать что-то новое, экспериментировать, чтобы посмотреть, что получается. Для этого требуется фонд для начальных инвестиций, компетентность, чтобы помочь составить протокол для каждого эксперимента, чтобы он был должным образом задокументирован и оценен, и услуги консультанта, чтобы экспериментальный проект продвигался вперед при встрече с препятствиями, связанными с новыми идеями и изменениями. 7. Служение на территории секулярного университетского городка – Сотни, а может, и тысячи (мы точно не знаем) молодых людей из адвентистских семей каждый год приезжают в большие города на учебу в университетах и колледжах. Эти люди представляют сливки следующего поколения адвентистов, но они обычно разделены с церковью в то время, когда формируется их взрослая вера и бросается вызов их секулярным образованием. Если бы на территории каждого университетского городка можно было проводить еженедельное братское собрание и найти временных капелланов, это стало бы хорошим подспорьем в дополнительных талантах для церкви в городе, а также возможностью для проповеди Евангелия друзьям и знакомым этих молодых людей. 8. Драматическое служение – Ричард Гэри – адвентистский актер, который доказал, что может использовать драматическое искусство в служении. В Вашингтоне ОК были проведены эксперименты, такие как «Ворота», которые продемонстрировали, что драма может служить эффективным средством евангелизации. Учитывая популярность драматических пьес среди городского населения, таким как Гэри нужно предоставить возможность – с адекватной группой поддержки и подходящим местом – разрабатывать это служение в основных городах. 9. Служение «Обеденный перерыв – Чашка кофе» – это успешное, евангельское парацерковное служение, которое обучает и поддерживает домохозяек и работающих мужчин и женщин в организации неформальных служений малых групп во время обеденного перерыва или в другое время, когда люди обычно собираются вместе на работе или в районе. Оно разработало ряд приемов изучения Библии специально для этого сектора секулярной жизни. Мы должны экспериментировать с похожим подходом, побуждая членов церкви начать служение «Обеденный перерыв» в разных местах, где бы они встречались, чтобы поговорить, проводить неформальные Библейские уроки и молиться друг за друга и для этого обеспечивая их всем необходимым; и они должны проводиться в такой форме, чтобы не посещающий церковь человек чувствовал себя комфортно. Эти встречи можно начать в популярных подходящих ресторанах и проводить их еженедельно или ежемесячно в центре города, где работают многие члены церкви из разных городских церквей. 10. Группы для общественных мероприятий – Добровольцы из разных церквей могут собраться вместе вокруг какой-нибудь специфической задачи. (Группа по проведению семинара по преодолению стресса, группа по проведению ярмарки здоровья в районе, группа по проведению праздника семьи, группа по проведению ярмарки работ и т.д.) Они могут провести это мероприятие в других церквах, куда их пригласят. Специализируясь и проводя одно и то же служение снова и снова, эти группы приобретают свой опыт и репутацию. Здесь программы проводятся на более высоком уровне, чем типичные общественные служения, проводимые церковью.
спикеры могут провести серию семинаров для профессионалов и руководящих работников по деловой этике, биоэтике и на другие темы, которые помогают связывать веру с профессиональными интересами. Эти семинары должны проводится на высоком уровне, в хороших условиях, к которым привыкли профессионалы и менеджеры, с предоставлением лучших материалов, пищи, обстановки и т.д. Их нужно планировать и рекламировать задолго до начала, чтобы дать возможность членам церкви пригласить своих коллег по работе.
братство последние пару десятилетий спонсировало эффективное новое служение Товарищество христианских медсестер. Это служение позволяет медсестрам участвовать в товариществе по изучению Библии, молитве и беседах в то время и в том месте, которые для них удобны, учитывая их график работы. Малые группы собираются еженедельно или ежемесячно в больницах, медучилищах или близлежащих учреждениях. Эти собрания являются неформальными, и христиане приглашают своих мирских друзей, когда те проявляют интерес после поверхностных бесед. Мы могли бы организовать подобные группы поддержки, основываясь на поддержке адвентистов, среди медсестер, школьных учителей, музыкантов/художников и т.д. Это было бы способом поддержания дружеского служения.
духовности среди не посещающих церковь людей, существует возможность несколько раз в год предлагать духовное уединение в классическом формате. О нем можно было бы сообщить по почте или в рекламе, а можно и через членов церкви, которые лично сообщили бы своим друзьям. Это служение могло бы создать тандем с другими служениями в качестве важного шага в духовном путешествии многих людей.
социальной работе, здравоохранению и общественной организации могут сотрудничать с общественными руководителями и местными жителями, чтобы создать общественные организации, задействованные в гуманитарной работе и благоустройстве общества. Это сочетание адвентистских ресурсов с внешними ресурсами, чтобы удовлетворить нуждам и построить достойную жизнь в районе. Даже если задействованные адвентисты передадут организацию местной общественности и уедут из района, это вносит весомый вклад в общество и дает надежду многим людям.
Настало время попробовать это и в США. Участники сидят за столами и вместе едят, играет музыкальный ансамбль, и затем кто-нибудь ведет библейский урок, после которого следует неформальное обсуждение за столиками. В соседней комнате может находиться часовня для молитвы. В некоторых городах и пригородах есть умирающие церкви, которые могут возродиться благодаря этому новому подходу. В некоторых местах можно начать это служение, арендуя комнату в ресторане. Неформальные христианские товарищества Новое поколение появляется среди новых реалий. Оно должно сделать веру своей собственной и вновь создать церковь с точки зрения нового контекста, в котором оно живет. По многим причинам есть нужда в христианском братстве, которое не находится в плену у традиционных форм традиционных церквей. Мы живем во время перемен. Традиционная религия уступает путь новым формам духовности, точно как и многие традиционные структуры заменяются новыми творениями. Новую эру часто называют «постмодернистской» в виду того, что линейная логика и наука, которые преобладали в западной мысли со времен эпохи Возрождения заменяются новым мышлением. Эта новая эра также называется пост-христианской, благодаря как возрастающему числу неверующих людей, так и людей, которые «не интересуются организованной религией, но очень интересуются духовностью». Те, кто интересуются духовностью, часто избирательны, и заимствуют что-нибудь у разных традиций и вероисповеданий. Возрастающая урбанизация - это главнейшая реалия нашей эпохи, и именно в метрополии быстро распространяются такие явления, как постмодернизм и пост-христианство. Впервые в истории большая часть мирового населения проживает в городах, и после периода некоторого упадка, города опять занимают центральное место в американской культуре. Существует множество городских и пригородных районов, где нет адвентистского служения, частично из-за того, что мы не научились правильно воспринимать постмодернистские реалии в этих районах. Когда мы экспериментируем с новыми формами братства и служения, каковы минимальные требования Писаний? Как мы распознаем разницу между традицией (хорошей или плохой) и принципом? Новозаветное учение относительно «собраний» (ekklesia) говорит, что неформальное христианское братство может по праву принимать любую форму, которая кажется подходящей основной группе, лишь бы она включала в себя элементы, записанные в Деяниях 2:42, то, что мы называем совершенно необходимым. «Они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах». Другими словами, нужно еженедельное собрание, включающее в себя, по крайней мере, четыре вида деятельности. «Учение Апостолов» означает, что в еженедельные собрания должно быть включено какое-нибудь изучение, основанное на Библии. Со времен Реформации такое изучение приняло форму проповеди, но это также может проводиться и в форме рассказа, драмы или неформального, открытого обсуждения. Могут появиться и другие формы, но оно должно быть сконцентрировано на серьезном стремлении услышать Божье Слово в группе. (2) «Общение» означает, что отношения так же важны, как и содержание. Не важно, является ли принятый подход по своей природе более или менее формальным и требующим праздничной или повседневной одежды, сидит ли группа на стульях или на полу, в ряд или кружком, важно другое: Содействует ли наш групповой процесс установлению между присутствующими людьми отношений, основанных на благодати? Чувствуется ли на собрании проявление заботы, открытость, доброжелательность, гостеприимство, воодушевление и поддержка? Чувствует ли себя легко и комфортно человек, который раньше никогда не бывал на религиозных собраниях? Ощущают ли давние члены себя восстановленными и напитанными каждый раз, когда приходят вновь? «Преломление хлеба» означает, что неотъемлемой частью еженедельных собраний является совместный прием какой-нибудь пищи. Это признание необходимости практически заботиться о людях, выражая гостеприимство предложением пищи и возможности легко познакомиться с новичками, неформально отвечать на вопросы и выслушивать проблемы других. На практике мы установили, что для занятых, молодых профессионалов, которые, возможно, добираются на собрание с несколькими пересадками и по многолюдным тротуарам адвентистская традиция «чем богаты, тем и рады» не так уж и хороша. В городе всегда поблизости есть место, где вам доставят горячую вегетарианскую пищу, тогда, когда вам нужно, причем договориться обо всем и произвести оплату можно заранее, до наступления субботы. «Молитва», конечно же, может принять многие формы. В наблюдаемых мною экспериментах было установлено, что очень важно постоянно давать каждому присутствующему возможность рассказать о том, как прошла неделя и перечислить любые тревоги и хвалу, за которые, по его просьбе, могла бы молиться группа. Молитвенные нужды можно собрать на веб-страничке или на схеме. Молитвы по одному предложению, тихие молитвы, выражение молитвы в песне или музыке хвалы, даже простое произведение искусства, созданное, как акт молитвы, так же обоснованны, как и более типичное ходатайство одного или двух человек, выбранных, чтобы помолиться от имени всей группы. На практике мы обнаружили, что молитву вслух нужно представлять осторожно, когда в группе имеются как люди, выросшие в церкви, так и те, кто, возможно, никогда раньше не бывал на христианских собраниях. Верующие с большим стажем часто могут неумышленно сказать что-нибудь такое, что звучит смущающе или даже оскорбительно для секулярного слуха, поэтому всем надо мягко напомнить, что это очень личное время выражения личности: «Пожалуйста, не судите или не делайте поспешных выводов». А как же насчет музыки? Сегодня она стала существенным элементом для большинства христиан, хотя, очевидно, она не являлась значительной частью служения ранней церкви, описанной в Деяниях. Подходит любой вид музыки, если это искренняя попытка прославить Бога, не противоречит культуре, и не создает такого большого разделения, которое могло бы помешать настоящей цели братства. Малая группа, которая собирается в квартире, должна учитывать влияние на соседей, хотя музыку можно слушать на CD плэйере, даже если группа поет или пение неуместно. Даже самое неформальное христианское сообщество должно иметь определенный костяк, который берет на себя ответственность за планирование и проведение еженедельных собраний других мероприятий. Этот костяк должен состоять из, по крайней мере, трех человек, а лучше шести или семи, которые полностью преданы миссии Христа и крещены в церкви Адвентистов Седьмого дня. Для того, чтобы поддерживать жизнь сообщества, инициативная группа должна постоянно уделять внимание хотя бы следующим вопросам.
еженедельных собраний для поклонения. – Необходимо, чтобы у инициативной группы было личное время для открытого и свободного обсуждения дел. Такие собрания можно проводить раз в месяц или с любой частотой, которую группа найдет приемлемой. На них должно отводиться время для того, чтобы члены инициативной группы могли послужить друг другу и сплотиться как единая команда.
просто и неформально, но по минимуму должен быть составлен график, чтобы ответственный или ответственные на каждом еженедельном собрании знали, кто они и что от них требуется. Это также полезно и для участников, и побуждает тех, кто приходил, возвращаться, если время от времени рассылается график мероприятий или тем последующих собраний. Для более сложных и необычных служений потребуется более тщательное и детальное планирование.
включая новичков – «Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! Любишь ли ты меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. И еще дважды Иисус спросил Симона: «Любишь ли ты Меня?» И, когда Симон подтвердил свою любовь к Христу, Господь вновь сказал ему: «паси овец моих»…» «Накорми Моих овец» (Ин. 21: 15-17) Основной чертой Христовой любви является то, что ею нужно поделиться с другими, особенно с теми, кто доверился братству, пусть даже всего в течение одного короткого собрания. Основная пасторская забота включает в себя, по меньшей мере, следующее: (а) Кто-нибудь должен поддерживать связь с каждым новичком в течение нескольких дней после его первого посещения, поговорить с ним по душам и выяснить, что привело его в церковь, планирует ли он прийти опять и т.д. (б) Кто-нибудь должен поддерживать тесную связь – и организовать поддержку братства – когда кто-то в группе переживает трагедию или какие-нибудь жизненноважные события. (в) Кто-нибудь должен установить тесную связь с тем, кто, похоже, перестал ходить в церковь и узнать, что происходит, и какие могут быть у этого человека нужды в жизни. Многие из тех, кто принимает участие в товариществе и нуждается в его заботе и поддержке не станут членами церкви. В ходе наших экспериментов было установлено, что когда человек приходит впервые и происходит знакомство и он оставляет свой адрес, лучше занести его в список участников товарищества и предоставить ему пасторскую опеку, если он не возражает.
церковь» или городское миссионерское агентство могут помочь финансировать неформальные христианские товарищества, но инициативная группа и те, кто посещает эти товарищества тоже должны делать пожертвования, а также найти способ возвращать десятину и добровольные пожертвования в церковь. Опыт показывает, что лучше где-нибудь в комнате поставить корзину или контейнер, чем передавать блюдо, когда товарищество собирается на свои еженедельные встречи. На корзину можно повесить бирку или просто положить туда деньги, из чего всем станет ясно, для чего она предназначена. Конверты для официальной церковной десятины и пожертвований должны быть доступны каждому лично, вместо того, чтобы передавать их в группе, где они могут навредить не членам церкви, мирским посетителям, вызвав множество вопросов и враждебность к «большим деньгам и организованной религии». Самым важным для инициативной группы является иметь полное взаимопонимание со спонсирующей церковью или агентством в вопросах бюджета для их служения и процедуры вкладов, возмещений, расходов и т.д. У Адвентистской церкви высокие стандарты отчетности, включая регулярный аудит, поэтому средства нельзя просто взять из корзины для пожертвований и потратить несанкционированно. Это также требует тщательного предварительного планирования расхода средств. Неформальное товарищество может принимать успешное участие в общественном служении. Наши эксперименты это продемонстрировали. Инициативная группа может начать изыскивать возможности для общественного служения и евангельской работы, когда только пожелает. Легче всего начать с посещения членами инициативной группы различных общественных собраний в районе. Это предоставит шанс узнать, что происходит, и познакомиться с местными жителями. Через некоторое время появятся возможности для маленьких проектов. Некоторые из них откроют дверь для потенциального сотрудничества в районе. Позже можно предпринять более амбициозные проекты и, в конце концов, будет разработана долгосрочная программа, когда группа почувствует, что готова двигаться дальше. Целью этих новых форм христианского товарищества является поддержка новых руководителей из нового поколения и предоставить им свободу экспериментировать с новыми подходами к выполнению миссии Христа. Мы должны предоставить настоящую возможность воссоздать церковь. Для того чтобы добиться этой цели, требуется хорошая связь между спонсирующей церковью или агентством и инициативной группой. Необходимо, чтобы один-два представителя инициативной группы регулярно встречались с руководителем спонсирующей группы. Такие встречи должны проводиться раз в квартал и на них должно выделяться время для обсуждения, решения проблем, обучения, а также планирования и принятия решений. Концепция религиозного общественного товарищества впервые была разработана пастором Сирилом Миллером, адвентистским ветераном-евангелистом и руководителем, который был вице-президентом по Евангелизму САД. САД опубликовал официальный учебник, описывающий эту концепцию. Мне приходилось участвовать в ряде экспериментов по этой концепции, она представляет официальную категорию, чтобы помочь руководителям и тем, у кого могут возникнуть трудности с пониманием того, как неформальные христианские товарищества вписываются в общую картину деноминации. жүктеу/скачать 2.05 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|