Справочные материалы для подготовки к тестированию содержание Термины
жүктеу/скачать 460.5 Kb.
|
Вормс, Рене (1862-1926) – В 1893 г. выпустил книгу "Организм и общество", в которой проводил аналогию между обществом и организмом, подчеркивая различия между ними. Вормс подошел к пониманию надындивидуальной сущности социальной реальности, все части которой связаны общим сознанием Высшим проявлением этого сознания, утверждал Вормс, является национальное чувство, а главным в обществе - не конфликт, а солидарность, не борьба, а жизненное усилие. Вундт, Вильгельм (1832-1920). "Психология народов". Предметом психологии народов является материализованная часть ее - язык, мифы, обычаи, которые подчиняются общим законам духовного развития и обладают для народного сознания таким же значением, каким для индивидуального сознания являются факты индивидуальной психологии. Гарфинкель, Гарольд (р. 1917) - американский социолог, представитель феноменологической социологии. Предметом исследования Гарфинкеля и других этнометодологов стало практическое функционирование обыденных типов, т.е. неосознаваемых ожиданий того, как должно идти нормальное взаимодействие (или стабильных культурных моделей взаимодействия). "Гарфинкелинг" - особый тип социально-психологического экспериментирования осуществляющий сознательное нарушение экспериментатором нормального хода взаимодействия и исследующий реакцию на это. Этот эксперимент показывал каким могло бы быть взаимодействие в норме. Было выявлено, что разрушение стабильных культурных модулей вызывает среди людей панику, смятение и т.д. Гидденс, Энтони (р.1938) - выдвинул теорию структурации в книге “Конституирование общества” (1984)., которая должна была преодолеть разрыв между исследованием социальных структур и социального действия в различных теоретических направлениях западной социологии. Гидденс уделяет большое внимание характеристике социальных институтов эпохи модерна, особо подчеркивая роль национального государства как носителя административной власти, обладающего контролем над средствами вооруженного насилия. Эти проблемы рассматривались им в работе “Национальное государство и насилие” (1985). Одним из направлений развития социологии Гидденс считает изучение процессов глобализации в современном мире. Гиддингс, Франклин Генри (1855-1931) - В основной работе "Основания социологии" писал, что общественная эволюция - результат физических и психических причин, работающих вместе, социология должна объединять объективное (подчиняющееся законам природы) и субъективное (результат сознательной деятельности людей) истолкование общества. На становление и развитие социальной организации влияет "сознание рода", благодаря которому человек становится общественным существом, а общество структурируются, исходя из степени группового сознания. Цикл социальной причинности, начинается и заканчивается естественным процессом, между его началом и завершением действует сознательный выбор, определяемый сознанием рода. Социологу предстоит решить три задачи: каковы условия формирования простого сообщества, каковы законы субъективного процесса, каковы законы объективного процесса, формирующего общество как структурное подразделение, поглощающее отдельных индивидов и требующего приспособления их к себе. Гофман, Ирвин (1922-1982) – американский социолог, примыкающий к символическому интеракционизму, но осуществляющему т.н. социодраматический подход (мир-театр, люди-актеры) к исследованию социальных процессов. Признаки ресоциализации: изоляция от внешнего мира, постоянное общение с одними и теми же людьми, утрата прежней идентификации (замена одежды), замена старой обстановки, отвыкание от старых привычек, утрата свободы действий. Гофман своей задачей видит анализ обыденных повседневных взаимодействий для раскрытия неосознаваемых участниками моделей их организации. Социальный мир сторонники социодрамы (К.Берк, Х.Данкен) трактуют как социальный процесс, как процесс выработки и изменения социальных значений, как постоянное определение и переопределение ситуаций взаимодействия их участниками. Гумилев Л.Н. (1912-1992) – российский историк и этнолог, автор теории пассионарности. Обосновывал идею цикличности развития народов, выделяя следующие фазы: толчок или дрейф, инкубационный период, подъем, акматическая фаза или перегрев (высшая фаза в развитии этноса), надлом, инерционная фаза, обскурация, агония, гомеостаз. Гумплович, Людвиг (1838-1909) – представитель социал-дарвинизма в социологии. С его точки зрения, человеческая история - естественный процесс, социальные законы ни отменить, ни изменить нельзя, т.к. они суть форма правления законов природы. Основные работы Гумпловича: "Раса и государство", "Расовая борьба", "Основы социологии". Гумплович считал конфликт универсальным фактором социальной жизни, единственной формой взаимоотношения человеческих групп, ведущих борьбу за существование. Гумплович за 20 лет до У.Самнера ввел понятие "этноцентризм", означающий мотивы, исходя из которых каждый народ верит, что занимает более высокое место не только среди современных народов, но и по отношению ко всем народам исторического прошлого. Гэллап Джордж (1901-1984) – автор трудов по методам изучения общественного мнения. Одним из первых применил опросы клиентов для исследования рынка. Основал Американский институт общественного мнения, организовывал опросы в ходе президентской компании. Данилевский Н.Я. (1822-1885). Труд «Россия и Европа». Основное воззрение: отрицая всякую общечеловеческую задачу в истории, считает Россию и славянство лишь особым культурно-историческим типом, однако наиболее широким и полным. Выделяет 10 типов: египетский, китайский, ассиро-вавилоно-финикийский, он же халдейский, или древнесемитический, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, новосемитический, или аравийский, и германо-романский, или европейский. Россия с славянством образуют новый, имеющий в скором времени проявиться культ.-ист. тип, совершенно отличный и отдельный от Европы. Дарендорф Ральф (р.1929) Ввел общий социальный тип Homo sociologicus и типичные виды: Homo faber – человек трудящийся, Homo consumer – потребитель, Homo universalis – способный заниматься разными видами деятельности, Homo soveticus –человек, зависящий от государства. Дарендорф - один из основных представителей концепций социального конфликта, резкий критик "односторонних", "утопических" концепций социального равновесия (гл. обр. функционалистских). Под влиянием позитивизма Дарендорф определяет социологию как "опытную науку, которая озабочена тем, чтобы открыть социальный мир нашему пониманию при помощи предложений, относительно правильности или ложности которых могут дать обязательное решение систематические наблюдения". Де Гобино, Жозеф Артюр (1816-1882) - представитель расово-антропологического направления в социологии. В основном труде "О неравенстве человеческих рас" (1853-1855 гг.) утверждал превосходство белой расы, а также то, что этнические смеси ведут к вырождению человечества и к демократии, как к наихудшей форме государственного устройства. Де Ла Блаш, Поль Видаль (1845-1918) - представитель французской социогеографии, основатель французской географической школы. Де Ла Блаш, развивая идеи взаимодействия социальных групп с естественной средой, утверждал, что ландшафт является продуктом не только природных событий, но и трудов человека. Де Лапуж, Жорж Ваше (1854-1936) - один из идеологов расизма, живший во Франции. Де Лапуж делил человечество на высшую расу (доликокефалы) и низшую (бракикефалы), полагая, что расы являются основным фактором исторического процесса, а с исчезновением арийских элементов начинается упадок цивилизаций. Де-Роберти (Де-Роберти де Кастро де ла Серда) Евгений Валентинович (1843-1915) биосоциальная гипотеза происхождения общества и теория развития цивилизации как эволюции знания и духовной культуры (теория четырех факторов развития цивилизации). На основе био-социальной гипотезы Де-Роберти строит следующий генетический ряд: психическое (на основе психофизического) взаимодействие - общественная группа - личность - цивилизация. В сфере социальной организации общественное или духовное единство людей складывается путем появления зачатков гражданских союзов (община) и последующего развития их в более совершенные (город, государство). В нравственной сфере на доисторической ступени развития человечество пребывало в состоянии "органического единства", т.е. биол. эгоизма, паразитизма и т.п. В процессе духовного развития человек стремился перейти к ступени "надорганической множественности", на которой развивается альтруизм, кооперация, солидарность. В сфере постижения человеком мира происходит превращение индивидуального сознания как психофизического свойства человеческой особи, - через коллективный опыт, а затем личный опыт социализированного человека, - в общий для всего человечества процесс познания. Появление процесса познания - главное, что характеризует стадию культуры, цивилизации. Закон соотношения науки, религии и философии, искусства и практической деятельности получил название закона четырех факторов культуры (цивилизации). Джеймс, Уильям (1842-1910) - один из предшественников символического интеракционизма. Суть социальной концепции Джеймса - единение индивидуального и социального. Личность состоит из трех "Я": материального, социального и духовного, а социальный процесс есть социализация индивидуального сознания. Приобщение индивидуального сознания к "большому" (социальному) демонстрирует единство индивидуального и общественного сознания, является механизмом связи индивида и общества. Дюркгейм, Эмиль (1858-1917) - Труды: "Общественное разделение труда" (1883), "Метод социологии" (1895), "Самоубийство" (1897), "Элементарные формы религиозной жизни" (1912). Предметом социологии Дюркгейм называл социальные факты, которые не могут существовать без людей, но и не существуют в конкретных индивидах. Тема социальной солидарности - главная тема социологии Дюркгейма. Солидарность для него - синоним общественного состояния. Механическая солидарность, с его точки зрения, возникает путем поглощения индивидуальности коллективом и присуща неразвитым, архаическим обществам. Органическая солидарность, по мнению Э. Дюркгейма, присуща обществам, в которых коллективное сознание по своему содержанию превращается в секулярное (отделенное от религии и церкви), рационалистическое (логичное, основанное на доводах разума), ориентированное на индивида. Аномия - состояние ценностно-нормативного вакуума, характерного для переходных и кризисных периодов и состоянии в развитии обществ, когда старые нормы и ценности перестают действовать, а новые еще не установились. Выделяет три основных типа самоубийства, обусловленные различной силой влияния социальных норм на индивида: эгоистическое, альтруистическое и аномическое. Эгоистическое самоубийство имеет место в случае слабости социальных (групповых) связей индивида, результате чего он остается наедине с самим собой и утрачивает смысл жизни. Альтруистическое самоубийство вызывается полным поглощением обществом индивида, отдающего ради него свою жизнь, т.е. видящего ее смысл вне её самой; аномическое самоубийство обусловлено состоянием аномии в обществе, когда социальные нормы практически отсутствуют, когда в обществе наблюдается нормативный вакуум, т. е. аномия. Зиммель, Георг (1858-1918) – один из основоположников теории конфликта считал, что конфликт присутствует в любой форме взаимодействия, что роль его во многих случаях благотворна для социального развития. История общества - история нарастающей интеллектуализации (рационализации) и углубления влияния принципов денежного хозяйства. Социальную функцию денег и интеллекта Зиммель видел в сообщении объективности всему, с чем они имеют дело, что ведет к глубоким противоречиям капиталистической цивилизации, деградации культурных норм, конфликту между уникальностью личности и культурными формами. Зиммеля по праву можно считать основоположником интеракционизма, т.к. сущность всех социальных явлений он видел в контакте и взаимном влиянии. Выделял формы социальной жизни – устойчивые и повторяющиеся формы социального взаимодействия. Полагал, что простейшая социальная группа – диада. Кареев Николай Иванович (1850-1931) рассматривал социологию как средство изучения истории, пытаясь создать нечто среднее (историко-социологический подход, историологию, на основе истории, социальной статистики и социальной динамики). Ковалевский Максим Максимович (1851-1916) “Очерк развития социологических учений” (1906), “От прямого народоправства к представительному и от патриархальной монархии к парламентаризму” (1906, т. 1-3), “Социология” (1910, т.1-2), “Современные французские социологи” (1913), “Происхождение семьи, рода, племени, собственности, государства и религии” (1914). В центре социологической теории Ковалевского находится учение о солидарности. С его помощью он объяснял все историческое движение человечества как постоянный рост солидарности. В соответствии с этим строится и концепция прогресса. Под социальным прогрессом он подразумевал расширение сферы солидарности между социальными группами, классами и народом. Ковалевский ввел в социологию плюралистическую концепцию, т.е. заявил о том, что недопустимо искать какой-то один фактор в качестве первопричины социального развития, выдвинул концепцию социальной замирённости, которую трактовал как расширение солидарности. Общество, по Ковалевскому, развивается от вражды всех со всеми (дикости) к замирённому обществу (цивилизованному). Козер Л. Труд: «Социальный конфликт и теория социального изменения». Переводил работы Зиммеля в США. Представитель структурного функционализма, внес вклад в разработку теории конфликта, сформулировал положения, касающиеся позитивных функций конфликта. Конт Огюст (1798-1857) - французский социальный мыслитель. Конт - основоположник позитивной социальной науки об обществе, давший ей имя - социология. Основные работы Конта: "Курс позитивной философии", "Система позитивной политики". Преобразовывать общество Конт предполагал на основе открытого им "Великого Закона 3-х стадий". 1. Теологическая - господство религиозно-мифологического сознания. Фазы: Фетишизм – Наиболее возвышенная ступень этого фазиса - поклонение небесным светилам. Политеизм (многобожие, лишение вещей жизни). Монотеизм (единобожие) всеобщее чувство, говорящее о необходимом подчинении всех явлений неизменным законам). 2.Метафизическая. Метафизика объясняет явления не посредством сверхъестественных факторов, а посредством сущностей или абстракций. Кризисная и переходная стадия. 3. Положительная (реальная). На этой стадии ум отказывается от недоступного определения конечных причин и сущностей и вместо этого обращается к простому исследованию законов, т. е. «постоянных отношений, существующих между наблюдаемыми явлениями». Согласно закону трех стадий, все науки и все общества неизбежно завершают свою эволюцию на позитивной стадии. Именно на третьей стадии формируется истинная, т. е. позитивная наука, цель которой — познание не фактов, а законов. Социология делится в его доктрине на две части: социальную статику и социальную динамику. Социальная статика — исследует условия существования и функционирования социальных систем. Социальная динамика — исследует законы развития и изменения социальных систем. Кули, Чарльз Хортон (1864-1929) - американский социолог, прямой предшественник символического интеракционизма. Основы социологической теории Кули изложены им в работах "Человеческая природа и социальный порядок" (1902), "Социальная организация" (1909), "Социальный процесс" (1918), "Социологическая теория и социальное исследование" (1930). Приобщение индивидуального сознания к "большому" - это и есть социальный процесс, т.е. социализация индивидуального сознания. Кули является создателем теории первичных групп, воплощающих в себе универсальный характер человеческой природы, и теории "зеркального Я". Природу человека Кули определял как биологическую и социальную, вырабатывающуюся при помощи взаимодействия в первичных группах и являющуюся комплексом социальных чувств, установок, моральных норм. Предметом социологии, по Кули, являются социальные факты, которые он определял как "представления представлений" (понятие "определение ситуации"). Лавров Петр Лаврович (1828-1900) – представитель субъективной социологии. Основные социологические работы, написанные Лавровым, - “Формула прогресса Михайловского” (1870), “Социологи-позитивисты” (1872), “Знание и революции” (1874), “Введение в историю мысли” (1874), “О методе в социологии” (1874), “Теория и практика прогресса” (1881), “Социальная революция и задачи нравственности” (1884). Лавров указывал, что общественные цели достигаются только благодаря личности. Истинная общественная теория ведет к слиянию общественных и частных интересов. Движущая сила истории - “критически мыслящая личность. Цивилизация, по мнению субъективных социологов, это сознательное историческое движение, которое осуществляется, прежде всего, критической мыслью. А так как мысль может реально осуществиться только благодаря действию личности, то главной силой общественного развития являются критически мыслящие личности, передовая интеллигенция. При этом личность - не только главная движущая сила общества, но и своеобразное мерило общественного прогресса. Лебон, Гюстав (1841-1931) - работы: “Психология народов и масс" и "Психология социализма”. Придя к выводу о телеологическом характере истории и механическом действии ее законов, Лебон утверждал, что каждый народ обладает душевным строем столь же устойчивым, как и его анатомические особенности, а его нравственные и интеллектуальные признаки есть синтез прошлого опыта. Настаивая на принципиальном различии рас, Лебон формулирует суждения об их анатомическом и психологическом различии и о невозможности их слияния. Будучи одним из первых авторов доктрины "омассовления общества", “эры толпы", Лебон убежден, что цивилизация обязана деятельности элиты, обладающей критическим умом. Анализ толпы, ее поведения, механизмов взаимодействия людей в толпе, индивида в толпе, классификация толпы - важная часть социологии Лебона. Эти идеи разделяли Н.К.Михайловский, В.М.Бехтерев в России. Предсказывая гибельность социалистических порядков, настаивая, что все социалистические пути ведут в пропасть рабства и нищеты, Лебон "желал врагам" испытать их на себе в назидание всему миру, полагая все-таки, что социализм не сможет существовать долго, что опыт вскоре покажет тщетность социалистических мечтаний. Ленин В.И. (1870-1924). Многие работы связаны с социологической проблематикой. Освещены следующие проблемы социол. знания: соц. структура дореволюц. российского общества; рынок и общест. разделение труда; соц. структура власти и др. Критерием научности (социологии) считал формационную теорию, т.к. произв. отношения помогают понять истор. процесс. Требования к социол. исслед-ям изложил в статье «Статистика и социология»: 1. факты не д/быть односторонними; 2.факты д/быть вписаны в саму реальность. Лилиенфельд П.Ф. (1829-1903) представитель органической социологии. Труды: «Мысли о социальной науке будущего” (1872). В 1894-1896 гг. «Социальная патология». По мнению Лилиенфельда, общество обладает всеми чертами организма — единство, целесообразность, специализация органов и т.д. Но в социальном организме нет костного скелета, лимфатической, кровеносной, мускульной систем. Оно состоит из нервной системы, основу которой составляют своими нервными клетками люди, входящие в данное общество, и из междуклеточной ткани —все, что создано людьми (дома, железные дороги, книги, деньги, пережитки, писаные законы). Лилиенфельд выделял в жизни общества 3 главные функции: 1. Физиологическая, или экономическая. 2. Морфологическая, или юридическая. 3. Индивидуальная (объединяющая), или политическая. Хозяйственная сфера общества аналогична кровообращению биологического организма; право — нервной системе, которая управляет образованием органов и тканей; правительство — центральной нервной системе. Здоровье социального организма обусловлено правильным соотношением консервативного и либерального направлений (наследственности и приспособления), Некоторые болезни соответствуют заболеваниям мозга, так больное правительство — это паралич. Смерть общества происходит по тем же причинам, по которым умирает любой организм — распадение частей, разложение. Он считал, что классовая борьба и революция — это патология, ненормальное развитие человеческой истории. Лукман, Томас (р. 1927). В 1966 г. он совместно с П.Бергером опубликовал "Социальное конструирование реальности”, где разрабатывается идея о том, что теоретическое знание не исчерпывает всего запаса знания, существующего в обществе и играет далеко не главную роль в жизни большинства людей. Социальная реальность предстает в пространстве типизации социального общения, анонимность которого возрастает по мере удаления от ситуции «Здесь и сейчас». При этом снимается качественное различие между социальной реальностью как объективной и существующей в виде общественного сознания. Диалектическая концепция эта основана на том, что познавая мир, люди созидают его, а созидая, познают. Социальная структура представлена как сумма типизаций и повторяющихся образцов взаимодействия. Реальность повседневной жизни становится возможной путем сигнификации (создания и употребления людьми новых знаков общения, придание им определенных значений и смыслов) Луман, Никлас (р.1924) - теоретик неофункционализма. Наиболее полное изложение его концепции представлено в работе “Социальные системы: очерк общей теории” (1984). Предметом социологической науки Луман считает изучение социальных систем. Исходным пунктом этой концепции является разграничение системы и внешней среды. Понятие аутопойесиса, заимствованное из биологии, обозначает самовоспроизводство социальной системы. Кроме того, подобная система выступает как самореферентная, т.е. способная описывать себя. Элементами социальной системы служат коммуникации между индивидами. Эволюция общества, согласно Луману, связана с усилением его структурной дифференциации. Макдугалл, Уильям (1871-1938) - представитель инстинктивизма в социологии, разработал концепцию инстинктов социального поведения, подводя под любое человеческое действие соответствующий инстинкт. Маркс Карл (1818-1881) может считаться одним из основателей теории конфликта. Считал, что конфликт есть естественное состояние классового общества, отсюда строится теория социального изменения (общество есть история борьбы классов). Им были выделены ранжированные социальные системы и группы, конкурирующие в экономической сфере. Базой формирования таких групп (классов) К. Маркс считал экономическую структуру. С его точки зрения, социальное развитие происходит на основе и в единстве с процессом экономического воспроизводства, то есть общество развивается одновременно с технологией и экономическими отношениями, которые от нее зависят. Основные характеристики общества по Марксу: расчлененность и структурированность общества как целого; экономическая структура как база и различные типы надстроек (духовная сфера), изменчивость систем и структур общества. Труды: «Немецкая идеология», «Предисловие к критике политэкономии». Маркузе, Герберт (1898-1979) - представитель Франкфуртской школы неомарксизма, Маркузе разработал социальную философию современного "индустриального общества”. Успешность революции против такого общества могла быть возможной только при условии затрагивания ею "антропологической структуры" человеческих потребностей: социальная революция должна превратиться в сексуальную, поскольку основой всех влечений (в духе Фрейда), Маркузе считал сексуальные. Мертон, Роберт Кинг (р. 1910) - работы Р.Мертона “Социальная теория и социальная структура” (1957), “Современные социальные проблемы” (1976), “К теоретической социологии: пять статей, старые и новые” (1967). Он обосновал наличие теорий среднего уровня, стал основателем новых социологических субдисциплин: социология науки, социология медицины и т.д., ввел в научный оборот такие концептуальные и терминологические нововведения как "самоисполняющееся пророчество", "специфированное незнание", "явная и латентная функции", "социальная наблюдаемость и заметность", "ювенократия" и др. Мертон подверг критике каноническую версию функционализма, дав свою трактовку его постулатам: функциональному единству, универсальному функционализму, постулату необходимости. Мертон сосредоточил усилия на изучении дисфункциональных явлений, возникающих вследствие напряжений и противоречий в социальной структуре. Мид, Джордж Герберт (1863-1931) - основатель символического интеракционизма. Труд “Разум, самость и общество” (1934 г.) принесли ему мировую славу. Основной посылкой концептуального подхода Мида является то, что люди реагируют на окружающую среду и других людей в зависимости от значений, символов, которыми они наделяют свое окружение. Эти значения являются продуктом межличностного взаимодействия (интеракции) и подвержены изменениям в результате индивидуального восприятия в рамках такого взаимодействия. Основной принцип интеракционизма тот, что индивид воспринимает (оценивает) себя в соответствии с оценками других, т.е. личность становится для себя тем, что она есть через то, что она представляет из себя для других в социальном мире. Понятие "роль", "принятие роли другого", "принятие роли обобщенного другого" позволило Миду, анализировать поведение в сложной социальной среде. Структура Я и динамика подсистем Я позволили Миду объяснить творческий характер взаимодействия людей, изменяющих содержание социального процесса. Михайловский Н.К. (1842-1904) - выдающийся ученый-социолог, популярный писатель, литературный критик и публицист. Наиболее крупные работы и статьи Михайловского - “Аналогический метод в общественной науке” (1869), “Орган, неделимое, общество” (1870), “Теория Дарвина и общественная наука” (1870), “Борьба за индивидуальность” (1875), “Патологическая магия” (1887). Основные компоненты социологической теории Михайловского: обоснование субъективного метода в социологии и определение на этой основе предмета последней; теория факторов общественного развития; вытекающая из нее оригинальная теория прогресса и роль личности в истории. Морено, Джекоб (1892-1974) - американский психиатр и социолог, ученик Фрейда, эмигрировавший в США и основавший институт социометрии и психодрамы (1940 г.). Морено считается основателем социометрии (микросоциологии), направления в социологии, изучающего социопсихологические взаимоотношения личностей в малых группах. Важным положением социометрии Морено можно считать то, что через раскрытие социально-психологических механизмов и психических структур сообществ можно установить социальный контроль над поведением личностей и социальных групп. Среди инструментов социометрического анализа: социометрические тесты, социоматрица, социограмма. Важнейшей идеей Морено было положение о наличии в группе помимо внешней (формальной) структуры невидимой, неформальной. Этот вывод позволял правильно понять происходящие в группе социальные процессы. Морено приходит к утверждению существования трех типов революций, из которых “социометрическая революция" применима к любому сообществу и призвана ликвидировать социальную напряженность и социальные конфликты. Мэйо (Мауо) Элтон основоположник американской индустриальной социологии и доктрины "человеческих отношений". Хоторнские эксперименты Мэйо в Вестерн Электрик Компани близ Чикаго (1927-1932 гг.) Изучая влияние различных факторов (условия и организация труда, заработная плата, межличностные отношения и стиль руководства) на повышение производительности труда на промышленном предприятии, Мэйо показал особую роль человеческого и группового фактора. В основе концепции Мэйо лежат следующие принципы: (1) человек представляет собой "социальное животное", ориентированное и включенное в контекст группового поведения; (2) жесткая иерархия подчиненности и бюрократическая организация несовместимы с природой человека и его свободой; (3) руководители промышленности должны ориентироваться в большей степени на людей, чем на продукцию. Это, по Мэйо, обеспечивает социальную стабильность общества и удовлетворенность индивида работой. Рационализация управления, учитывающая социальные и психологические аспекты трудовой деятельности людей,- основной путь решения классовых противоречий капиталистического общества. Социальная практика доктрины "человеческих отношений" основывалась на провозглашенном Мэйо принципе замены индивидуального вознаграждения групповым (коллективным), экономического - социально-психологическим (благоприятный моральный климат, повышение удовлетворенности трудом, практика демократического стиля руководства). Отсюда и разработка новых средств повышения производительности труда: "паритетное управление", "гуманизация труда", "групповые решения", "просвещение служащих" и т. д. Изменилось и отношение к профсоюзам - они стали рассматриваться как партнеры в деловых отношениях на предприятии. Ноэль-Нойман Элизабет - автор трудов по изучению общественного мнения. Выявила «эффект присоединения к победителю» точка зрения, доминирующая в СМИ становится точкой зрения большинства. Альтернативные мнения маргинализируются и теряют общественную поддержку, в чем состоит эффект «спирали молчания». Оствальд В.Ф. (1853-1932) - представитель механицизма в социологии. Механистическое миропонимание сводило закономерности функционирования и развития общества к механистическим и физическим закономерностям, при этом широко использовалась физическая терминология и фразеология. Социальная структура, общество сравнивались со структурами и процессами неорганического мира. Оствальд, называвший свою социальную концепцию физиосоциологией, полагал, что энергия - единственная субстанция мира, а все социальные явления - суть трансформация энергии. Культурный процесс, по Оствальду, есть трансформация свободной энергии в связанную, а критерием общественного прогресса служит улучшение использования свободной энергии. Подобные идеи отчасти разделяли В.Парето, В.М.Бехтерев. Несостоятельность подобных концепций не умаляет вклада их представителей в разработку теорий и методики социальных измерений и общей теории систем в современной социологии. Парето, Вильфредо (1848-1923) - Основные работы: "Трактат по общей социологии", "Трансформация демократии". Концепция "круговорота элит" Парето: общество имеет пирамидальную структуру, на вершине которой находится элита – социальный слой, руководящий и направляющий жизнь всего общества. Успешное развитие требует своевременной ротации (замены) элиты. В правящем классе выделял элиту и субэлиту. Парк, Роберт (1864-1944) - лидер Чикагской школы социологии. Подход Парка к пониманию предмета социологии определялся пониманием социальной системы как элемента глобальной экосистемы. Процессы, происходящие в обществе, по Парку, зависят от условий среды обитания и влияют на изменения в ней. Этот экологический принцип способствовал углублению системного взгляда на общество в его единстве с природой. Равновесие общества со средой достигается посредством эволюции форм конкуренции: животная соревновательность заменяется социальной. Эта идея подкрепляла вывод об однопорядковости борьбы за существование в природе и конкуренции в обществе. Парсонс, Толкотт (1902-1979) - труды: "Структура социального действия” (1937), "Социальная система" (1951), "Экономика и общество" (1956, совместно с Н.Смелзером), "Общества" (1961), "Система современных обществ" (1966). Выделял 5 типовых переменных действий индивида. По Парсонсу роли различаются по масштабу, способу получения, степени формализации, видам мотивации. Парсонс - создатель теории действия и системно-функциональной школы в социологии. Он пытался построить общую социологическую теорию, охватывающую человеческую реальность во всем ее многообразии. Рассматривает соц. систему через соц. действие. Соц. система – некоторая сов-ть множества элементов, характерная особенность которых в том, что связи между ними сильнее, чем связи между элементами и окружением. Подсистемы соц. действия: культура, поведенческий организм, социальная подсистема, личность. Каждую из подсистем можно разбить на 4 базисных образца. Напр. Культура: образцы, ценности, нормы, знания. Повед. организм: гены, мозг, конечности, инстинкты. Системы действия являются открытыми, поэтому чтобы продолжить свое существование (поддерживать порядок), должны удовлетворять 4 системным потребностям или условиям. То есть каждая система на более низком уровне представлена 4 подсистемами, образующимися для удовлетворения 4 потребностей: 1. каждая система должна приспосабливаться к своему окружению (адаптация); 2. должна иметь средства для достижения целей и мобилизации ресурсов при этом (целедостижение); 3. должна поддерживать единство и пресекать возможные отклонения (интеграция); 4. стремится к состоянию равновесия (латентность, поддержание образца). Утверждал, что ведущая роль в эволюции социальных систем принадлежит технологии. Ратцель, Фридрих (1844-1904) - немецкий мыслитель, наиболее крупный представитель социогеографии в социологии. Социальная концепция, которую он называл "антропогеография”, вскрывала связь природной среды и деятельности человека. Ратцель сформулировал идею процесса диффузионизма: заимствование и распространение культуры, каналы этого процесса; фактически проанализировал этногенез разных народов (хотя термина такого не ввел). Ему принадлежит формулирование семи законов “пространственного роста государств", основное содержание которых сводилось к неизбежности экспансии государств с целью выживания и улучшения своего географического положения. Эти идеи были использованы для оправдания немецкой колониальной политики, развивались К.Хаусхофер, Обст, Маулль. Ратценхофер, Густав (1842-1904) - представитель социал-дарвинизма в социологии, полагал конфликт главным социальным процессом, считал, что во взаимоотношениях между людьми царит абсолютная враждебность по причине борьбы за самосохранение и т.д. Реклю, Жан (1830-1905) - представитель французской школы социогеографии. Известность принесла 19-томная энциклопедия "Земля и люди". Реклю сформулировал три закона социального развития, идеи которых перекликались с идеями Н.К.Михайловского (преобладающая роль личности в обществе, например). Полагая, что главной социальной проблемой является свобода личности, Проповедовал идеи анархизма, издавая вместе с Кропоткиным периодическую литературу анархистского направления. Ростоу Уолт Уитмен, автор концепции "стадий экономического роста". Ростоу предложил выделить в истории общества пять этапов, характеризующихся различным уровнем технологического развития: (1) "традиционное общество" - аграрное общество с примитивным сельскохозяйственным производством; (2) "переходное общество" - период создания предпосылок "сдвига"; (3) стадия "сдвига" - период "промышленной революции", ведущей к повышению доли накопления капитала, быстрому росту основных отраслей промышленности, радикальному изменению методов производства; (4) стадия "зрелости" - индустриальное общество, характеризующееся бурным развитием промышленности; (5) эра "высокого массового потребления" - основными проблемами общества становятся проблемы потребления, а не производства, основными отраслями промышленности - сфера услуг и производства товаров массового потребления, а не традиционные отрасли. Самнер, Уильям Грэм (1840-1910). Основные принципы его социологических воззрений, впитали идеи Ч.Дарвина: естественный отбор и борьба за существование, имеющие решающее и универсальное значение; неотвратимость и неуклонность социальной эволюции; нормальность и необходимость социального неравенства; стихийность социального развития, не подлежащего реформированию. Сохранили значение идеи Самнера, изложенные в "Народных обычаях" (1906 г.): механизмы формирования обычаев, их роль в развитии общества как условие развития и код связи между поколениями; разработка понятий "мы-группа" и "они-группа", "этноцентризм" как основа межгруппового отношения. Смолл, Альбион (1854-1926) - основатель и руководитель первого в мире факультета социологии в Чикаго (1892 г.), Испытал значительное влияние дарвинизма и психологизма, полагая, что социальная жизнь определяется взаимодействием шести классов интересов (здоровье, благосостояние, общение, познание, красота, справедливость). Сорокин П.А. (1889-1968) - работы: "Преступление и кара, подвиг и награда" (1913), "Система социологии", "Социальная и культурная мобильность" (1927), "Социальная и культурная динамика" (1937). Согласно Сорокину, теоретическая социология, призванная изучать социальные явления с точки зрения сущего (должного), логически распадается на три основных раздела: 1) социальную аналитику (социальную анатомию, или морфологию); 2) социальную механику (ее объект социальные процессы); 3) социальную генетику (теорию эволюции общественной жизни. Он отрицал поступательное прогрессивное развитие общества, называя свою гипотезу "ненаправленным циклом истории". Он был убежден, что общество можно понять только через культурное качество, через систему значений, норм, ценностей. Выделив три типа суперкультурных систем (чувственная, умозрительная и идеалистическая), Сорокин подчеркивал, что каждый имеет свой закон развития и свои "пределы роста". В теории стратификации П. Сорокина страты различаются по признаку уровня доходов. Спенсер, Герберт (1820-1903) Гл. труд - ”Основания социологии". Общество, по Спенсеру, это организм, целостность, составляющаяся взаимозависимыми частями, находящимися в равновесии. Сущность эволюции в двух взаимосвязанных процессах - дифференциации и интеграции. Интеграция - объединение индивидов в группы (органы по аналогии с биологическим организмом), каждый из которых выполняет свойственные ей функции. Общество возникает как объединение индивидов в связи с ростом численности или постепенным слиянием маленьких владений в крупные, из которых вырастают государства. Дифференциация усложнение строения. Первобытное общество - простое и однородное, но возникают новые социальные функции, происходит разделение труда, происходит дальнейшая разнородность структуры и функций, что приводит к возникновению более сложного типа общества. Спенсер рассматривал эволюцию как единство этих двух процессов. Эволюция проходит три фазы: неорганическую, органическую и сверхорганическую. Неорганическая фаза - возникновение и развитие космических систем, органическая фаза - возникновение и развитие растительного и животного мира, сверхорганическая - возникновение и развитие человека и общества. Спенсер считал, что в истории осуществляется переход от общества, в котором личность целиком подчинена социальному целому («военный» тип), к обществу, в котором социальный организм служит составляющим его индивидам («промышленный» тип). Невмешательство государства в соц.-экон. жизнь, свободная конкуренция, частная инициатива являются условиями и источниками общественного прогресса. Спенсер способствовал распространению термина "социальный институт". Струве П.Б. Трудно четко отнести к какому-либо направлению, представляет нечто самостоятельное. Вначале стоял на позициях марксизма, а капитализм считал переходным этапом. Затем, увидев прогрессивность капитализма, он изменил свое мнение и перешел на позиции либеральной буржуазии. Развивает проблему интеллигенции. Говорит о наличии трех подходов к интеллигенции в нашей лит-ре: 1.это что-то самостоятельное, но надклассовое; 2.самост. класс; 3.единица религ.-культурного порядка. Струве выделяет политический аспект деятельности интеллигенции. Выделяет черты нашей интеллигенции: антигосударственность, антиклерекальность (против религии), отчужденность от народа. Отчужденность м/быть: абсолютной (анархизм) и относительной (с элементами демократии). Задачи интеллигенции: повыш. ответственности, роли и влияния, создание идеала. Прогресс общества связывает с прогрессом личной годности (совокупность личных дух. свойств: выдержка, добросовестность). Т. Хаймен и С. Стауффер Выдвинули теорию референтных групп, которая рассматривает включенность личности в различные социальные общности (от семьи до класса). Референтной становится группа, к которой человек принадлежит в данное время, принадлежал в прошлом или хотел бы принадлежать в будущем, с учетом следующих характеристик данной группы: образа жизни, престижа, дохода, статуса. Выделяются два типа групп: а) компаративная - стандарт собственной оценки. б) нормативная, выполняющая регулятивную роль по отношению к поведению индивида, обусловливая разнообразие личности. Тард, Габриель (1843-1904) - крупнейший представитель психологического направления в социологии. Труды: "3аконы подражания", "Всемирное противопоставление", "Социальная логика", в которых он утверждает, что фундаментом социологии является социальная психология, т.к. общество - это продукт взаимодействия индивидуальных сознаний. Изучать социология должна социальную интеракцию "интерментальной деятельности", поскольку в действии "одного духа на другой и следует видеть элементарный факт, из которого вытекает вся социальная жизнь”. Суть взаимодействия, по Тарду, в подражании - основном законе всего сущего, а социальная эволюция есть ни что иное, как сочетание таких фундаментальных процессов, как изобретение, подражание и противопоставление. Законы подражания Тард внедряет в обоснование преступности, утверждая, что преступниками становятся под влиянием подражания и приспособления. Тард различает, классифицирует такие понятия как "толпа" и "публика", подчеркивая роль в формировании последних газет, которые выполняют в обществе интегрирующую и регулирующую функции. Тённис, Фердинанд (1855-1936) - Работы Тённиса "Gemeinschaft und Gesellschaft” (1887) принесла ему мировую известность, а во "Введении в социологию” (1931) окончательно оформилась его система взглядов на социальный мир. Изучая природу социальности, Тённис Ф. пришел к выводу, что в результате взаимодействия образуются два ее основных типа “Gemeinschaft”(традиционное общество, община, основанная на тесных семейных отношениях, нормах любви, взаимопонимания и защиты) и “Gesellschaft”(современное индустриальное общество, основанное на безличных отношениях), а эволюция общества есть переход от первого типа ко второму в результате нарастания рациональности. Томас, Уильям Айзек (1863-1947) – и Знанецкий, Флориан (1882-1958). Союз Томаса и Знанецкого был связан с исследованием "Польский крестьянин в Европе и Америке". Вопрос для них состоял в моделировании внутреннего механизма адаптации и фиксации ее количественных перепадов в различных группах эмигрантов и у людей с различными социальными характерами. Томасом и Знанецким был разработан оригинальный метод сбора информации - они стали искать живое свидетельство переживаний человека, обратившись к качественному анализу личных документов "новых американцев", т.е. польских эмигрантов. В процессе сбора информации социологи выделили три типа социального характера (филистайн, богемиан, креативный), влияющих на успешность или неуспешность адаптации поляков к новой культурной среде. Уорд, Лестер Франк (1841-1913) - американский основоположник психологического эволюционизма. В основе его социологических воззрений лежат эволюционистские идеи Конта и Спенсера. В его трудах "Динамическая социология" (1883) и "Психические факторы цивилизации" (на русском языке в 1897 г.) проводится идея "социального мелиоризма" - науки об улучшении и усовершенствовании социального строя. Первичной социальной силой Уорд называет желания, объединяющие в себе природное и социальное. Действуя в соответствии с ними, человек изменяет условия своего существования и самого себя. Говоря об отличии социальной жизни от природы, Уорд подчеркивает ее телический характер, который, формируется на основе осознанного стремления к счастью (наиболее свободное проявление творческих сил человека) множества индивидов. Фрейд, Зигмунд (1856-1939) «Я» и «ОНО» - Доктрина Фрейда (фрейдизм, глубинная психология) - это учение о человеке, его психике, формировании, развитии, структуре личности, мотивах и механизмах деятельности человека в разных социальных общностях. Идеи и подходы Фрейда основаны на гипотезе доминирующей роли в жизни человека бессознательных импульсов, в основном сексуального характера. Фрейд выделял бессознательное (желания человека, «ОНО»), «Я»-принцип реальности, и «Сверх-Я» нормы общества, которым подчиняется человек вопреки своей воле. В этом ракурсе Фрейд рассматривает возникновение государства, религии, морали, социального контроля, норм, санкций и т.п. По Фрейду борьба двух инстинктов Эроса (“инстинкт жизни") и Танатоса ("инстинкт смерти") между собой и с цивилизацией, а также бессознательного и сознания определяют природу общества, его функционирование и конфликты. Фромм, Эрих (1900-1980) - Социальная концепция Фромма основывается на ревизии традиционных положений фрейдизма, путем объединения их с положениями философской антропологии и марксизма. Фромм разработал учение о социальных характерах, которые являются звеном между "экономическим базисом" и "идеалами" общества. Фуко, Мишель (1926-1984) - Наибольшее значение для социологии имела его работа “Надзор и наказание” (1975), посвященная анализу механизмов власти в западных обществах. Описывая переход от средневековых методов наказания к тюремной системе, сложившейся в европейских странах в XIX веке, Фуко исследовал взаимодействие и взаимопроникновение власти и знания. Он утверждал, что в деятельности таких учреждений, как тюрьмы, школы, больницы и фабрики, проявляются одни и те же механизмы власти. Такая власть, называемая им дисциплинарной, позволяет добиться всестороннего контроля над подчиненными ей индивидами. Согласно Фуко, власть не исходит из единого центра, но пронизывает все общество. Особое внимание он уделял исследованию "микрофизики" власти, т.е. отношений, которые разворачиваются в сфере межличностного взаимодействия. Фулье, Альфред (1838-1912) - представитель школы органицизма во Франции, Социальные концепции он изложил в работах "Психология заезженных идей" и "Мораль заезженных идей", где отстаивал идею об аналогии общества и организма, подчеркивая психические черты общества, обусловленные коллективной ответственностью. Хабермас, Юрген (р.1929) - представитель неомарксизма. Труд “Теория коммуникативного действия” (1981) Одним из центральных для Хабермаса является понятие жизненного мира, обозначающее сферу непосредственного взаимодействия индивидов. Жизненный мир, согласно Хабермасу, подвергается "колонизации" со стороны системы, включающей в себя рыночные механизмы и бюрократические управленческие структуры. В результате происходит искажение коммуникации на уровне жизненного мира. Рассматривая социальные институты современного западного общества, Хабермас указывал на необходимость переосмысления роли государства и идеологии в период "позднего капитализма". В работах конца 80-х и 90-х годов основное внимание уделял проблемам гражданского общества и демократии. Хоманс, Джордж (р. 1910) - один из авторов концепции социального обмена. Труды: "Человеческая группа" (1950), "Социальное поведение: его элементарные формы" (1961), "Природа социальной науки" (1967). Социальное поведение представляет собой обмен ценностями (материальными и нематериальными). Хоманс сформулировал шесть универсальных закономерностей поведения человека в зависимости от ценностей, "вознаграждений" и "наказаний". Первое положение – положение успеха – чем чаще отдельное действие личности вознаграждается, тем чаще он стремится производить это действие. Второе положение – положение стимула – Если какой-либо стимул (или совокупность стимулов) привели к действию, которое оказалось успешным, то в случае повторения этого стимула или подобного ему, личность будет стремиться повторить действие. Третье положение – положение ценности – чем более ценно для личности достижение определенного результата, тем больше он будет стремится произвести действие, направленное на его достижение. Четвертое положение – положение “насыщения-голодания” – чем чаще в прошлом личность получала особое вознаграждение, тем менее ценным будет для него повторение подобной награды. Пятое положение – положение “агрессии-одобрения” – если человек не получает вознаграждения, на которое он рассчитывал, или получает наказание, которого не предполагал, то он стремится продемонстрировать агрессивное поведение, и результаты такого поведения становятся для него более ценными. Если человек получает ожидаемое вознаграждение, особенно если оно больше, чем то, на которое он рассчитывал, или не получает наказание, которое он предполагал, то он стремится демонстрировать одобряемое поведение и результаты такого поведения становятся для него более ценными. Шестое положение – положение наименьшего интереса – наименее заинтересованный в конкретном результате получает наибольшую «свободу рук» и может диктовать условия другим. Хоркхаймер, Макс (1895-1973) - разработал специфическую версию неомарксизма "критическую теорию", стал соавтором программной работы франкфуртского неомарксизма “Диалектика просвещения", в основу которой положена идея "сумасшествия" разума, "повредившегося" в силу изначального противостояния его природе в качестве воли к власти, подавляющей все природное в человеке и вне его. Истоки "сумасшествия" разума в разрушении первых общин (целостности), когда человек был вписан в общину, она - в природу и, т.о., человек также был вписан в природу. Насилие над природой привело западную цивилизацию в тупик, т.к. начав с насилия над природой, она получила универсальное насилие. Хорни, Карен (1885-1952) - специалист в области неофрейдизма. Ее теория родилась в полемике с ортодоксальным фрейдизмом. Она полагала, что бессознательные импульсы сообщаются индивиду социальной средой и несут на себе отпечаток определенной культуры. Бессознательные влечения и комплексы в известной мере отвечают общественным потребностям и выполняют приспособительную функцию. Внутриличностные конфликты провоцируются обществом, являясь по существу отражением социальных конфликтов на психологическом уровне. Шеффле, Альберт (1831-1903) - Социальную концепцию Шеффле сформулировал в развитие идей О.Конта, Г.Спенсера в одно время, но независимо от Лилиенфельда, Эспинаса, Вормса. Суть его концепции: общество единый организм, изучать его надо методами естествознания. Органическое единство общества является результатом превращения взаимодействующих воль и оценок в коллективное сознание, в дух народа. По Шеффле, основой развития общества является универсальный закон борьбы за существование, главным признаком социальности является наличие ментальной, духовной связи, которая реализуется с помощью символических и технических действий. Главный труд Шеффле "Строение и жизнь социальных тел" (1875-1887гг.). Штомпка, Петр (р. 1944) - автор социологии “социального становления”, представляющей собой теорию активного взаимодействия социальных структур и их создателей, деятельностных субъектов. Штомпка рассматривает процесс в котором социальные субъекты изменяют не только структуры общественной жизни, но и сам способ их построения. Это означает, что зависимость человека от неподвластных ему сил (природных, экономических, социальных) не является универсальной и вечной, она претерпевает изменения и становится взаимозависимостью. Шютц, Альфред (1899-1959) - Книга «Смысловое строение социального мира». Введение в понимающую социологию» (Вена, 1932 г.) явилась попыткой создания нового теоретико-методологического основания социальных наук. Важнейшими концепциями Шютца являются концепции природы объективности социального мира, рациональности социального взаимодействия, повседневной реальности. Концепция множественности реальностей опирается на идею Джеймса о многообразии "миров опыта", единственным критерием реальности которых является психологическая убежденность, вера в их реальное существование. Из всевозможных "конечных областей значений" особой Шютц считает повседневность, первичную по отношению ко всем остальным, в которых наблюдаются дефицит по сравнению с ней всех характеристик. Эспинас, Альфред (1844-1922) - представитель органической школы в социологии Франции, предшественник праксиологии и этологии. Социальная концепция содержит идеи о том, что рождение социологии было подготовлено изучением связей между животными, а общество - это живое существо, подверженное естественным законам. 3. ОБРАЗЦЫ ПРАВИЛЬНОГО РЕШЕНИЯ ТЕСТОВЫХ ЗАДАНИЙ жүктеу/скачать 460.5 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|