Статья представлена на Зыряновские чтения в город Курган в 2007 году. Челябинск

2. Введенская в селе Введенском.

3. Пророко-Ильинская в селе Щучьем.

4. Михайло-Архангельская в селе Столбовском.

5. Покровская в селе Маслейском.

6. Петропавловская в селе Петухове.

7. Вознесенская в селе Мыркае.

8. Покровская в селе Коровине.

9. Троицкая, Молодкоряша-Гришина.

Почти в 2 раза сократилось число подведомственных Григорию Образцову церквей. На первый взгляд может показаться, что и нагрузка на благочинного будет уменьшена, но это не так. Ведь население в приходах выросло почти в 2 раза и продолжало расти. Крестьяне в большинстве своем имели по 8-10 человек детей. В Оренбургских Епархиальных ведомостях за 1900 год вышла публикация о том, что за сто лет, с 1800 по 1900 гг., в России произошел прирост населения на 98 миллионов человек.

В 1891 году, в январе месяце, Григорий Образцов вместе со вторым священником церкви села Введенское Яковом Ложкиным едут в Оренбург на съезд членов Оренбургского Православного Мессионерского общества.

За 1891-92 учебный год при поддержке протоиерея Григория Образцова были открыты церковно-приходские школы в селах: Столбове, Птичьем, Мыркае, Мало-Дюрягине. В церковно-приходской школе в слободе Птиченской даже была открыта столовая для учащихся из малообеспеченных семей. Школьный обед состоял из одного или двух блюд. Меню состояло из щей, каши, горошницы или похлебки, при этом детям выдавалось достаточно хлеба. Также и в бедном приходе единоверческой церкви села Березовского был открыт пункт бесплатного питания для учеников. В условиях неурожая крестьяне волей-неволей отдавали своих детей в школы грамоты. Ведь ребенок – лишний рот в семье и очень важно было кормить детей любым способом. Так голод явился другом обучению. Содержание одного ученика обходилось Оренбургскому попечительскому совету 1рубль 50 копеек в месяц. В год страшного голода 1894 года, священник села Птиченское Челябинского уезда Серафим Георгиевич Евзоров очень помогал своей пастве, об этом печатается в Оренбургских Епархиальных ведомостях.

Отдельно стоящих школьных домов по Челябинскому уезду было очень мало, поэтому классы находились в наемных частных домах или в квартирах заведующих школами. Очень интересен перечень предметов, которыми пользовались школьники церковно-приходских школ и училищ с 1876 по 1891гг.:

1) Колодезь и железный якорь для вытаскивания из колодезя

упавших предметов.

2) Тренога для зажигания ночных фонарей с оковою.

3) Воз моху для забития на зиму подпольных окон.

4) Зажигательные спички по 25 копеек за коробок.

5) Гусиные крылья для обмётывания пыли.

6) Кошма – войлок для обития входной двери в здании школы.

7) Медный колокольчик для ученического класса.

8) Воз песку для мытья полов.

9) Гвозди: полушпили, четвертные, вершковые, полувершковые.

10) Чугунные умывальники и железные тазы для умывания.

11) Чернильница фарфоровая с механически закрывающеюся

крышкою – 20 копеек.

12) Фаянсовая посуда для трудно-больных (ватер-клазет).

13) Штоф под воду.

От 20 сентября 1891 года в Оренбургских Епархиальных ведомостях опубликовано воззвание от Оренбургской Епархии для сбора пожертвований в пользу голодающих. От 20 октября это воззвание было вновь опубликовано. По всему Оренбургу расклеивались листовки с призывами помощи бедным и голодающим. Преподаватели Оренбургской Духовной Семинарии во главе с ректором изъявили желание отчислять ежемесячно от 2-х до 3-х процентов из своего жалования в пользу голодающих. Был голод и в селе Введенское, вызванный неурожаем.

В 1894 году число приходов растет, открываются новые церкви, построенные тщанием прихожан, растет и число духовных лиц.

С 10 ноября 1896 года из села Введенское Челябинского уезда перемещен в село Старая Богдановка запрещенный священник Алексей Кремлев на псаломническую вакансию. А 18 февраля 1898 года на место 2-го священника в православный приход села Введенское Челябинского уезда направлен запрещенный священник Николай Зефиров. Запрещенных священников направляют к опытному и мудрому протоиерею Г.Н. Образцову для контроля и исправления, вероятно…

В 1900 году протоиерею Григорию Образцову исполнилось 76 лет. Его освободили от должности благочинного по слабости здоровья. Григорий Николаевич Образцов уже не присутствует на Общеепархиальных съездах. Вместо него приезжают другие священники.

В метрических книгах за 1904 год его рукой ведется запись родившихся и венчающихся, но почерк уже не тот – рука дрожит. С 1 августа 1905 года Григорий Образцов освобождается от должности законоучителя в начальном училище с. Введенское, но продолжает службу в церкви. С 1902 по 1908 год плотничал по благоустройству храмов мой прадед Федор Иванович Аникин. В эти шесть лет он был бессменным церковным старостой церковным старостой села Введенского. Из чего мы делаем вывод, что с Григорием Образцовым он был дружен. Ведь их объединяло общее дело.

В 1907 году в Оренбургских Епархиальных ведомостях была опубликована большая статья под названием «Революционный психоз» соответствующего содержания. Ясно, что и в селе Введенском также были слышны революционные отголоски. Хотя крестьянству опять несладко – в стране снова голод, вызванный неурожаем.

6 апреля 1908 года протоиерей Григорий Образцов подал прошение об увольнении и его просьбу удовлетворили, так как ему исполнилось в это время 84 года.

6 мая 1908 года Государь-Император «всемилостивейше соизволил удостоить» наградой – орденом Святого Владимира 4-й степени – церкви села Введенское Челябинского уезда протоиерея Григория Образцова.

15 мая 1908 года на должность церковного старосты в единоверческой церкви назначается крестьянин села Введенского Фрол Мыльников. Старосты, в большинстве случаев, переизбирались ежегодно. На эту должность ставились серьезные непьющие мужики, пользующиеся авторитетом в селе, верующие.

2 июля 1908 года в селе Введенское был уволен псаломщик единоверческой церкви Федот Ивин за нетрезвость. По тем

временам – небывалый случай.

В августе 1908 года крестьянину села Введенское Ивану Чиркову было преподано Архипастырское благословение за пожертвование в местную церковь святой иконы Божьей Матери, стоимостью 250 рублей – большие по тем временам деньги!

К 1908 году начинается сложное время для России. В газетах пишут об ослаблении веры среди прихожан. В Оренбургских Епархиальных ведомостях вышла статья, автор которой пожелал остаться неизвестным. Подпись: «Священник», статья под названием «Одиночество». В ней сельский священник рассказывает о том, как трудно грамотному, культурному человеку оставаться в захолустье. «Ведь огонь огнем загорается. А ведь тут не с кем словом перекинуться…. Поневоле застынешь. Хочется единения, а его и нет». Далее автор статьи предполагает, что именно благочинные могли бы объединить вокруг себя образованных и жаждущих общения людей. И такие мотивы одиночества становятся преобладающими в прессе.

Место первого священника в селе Введенское занимает Дмитрий Ильин. Некоторое время остается незанятым место второго священника. Затем, с 30 сентября 1908 года 2-е священническое место при церкви села Введенское Челябинского уезда занимает окончивший курс Тобольской духовной семинарии Павел Иванов.

20 июля 1912 года Григорий Николаевич Образцов умер, закончив свой жизненный путь в селе Введенское. Его похоронили в ограде такой почитаемой им и такой некогда богатой в своем убранстве церкви села Введенское! Не мог он и предполагать, что после революции в годы воинствующего атеизма могилы его и других духовных лиц будут разграблены. По воспоминаниям местных жителей села Введенского, могила одного из священников была вскрыта. Это происходило приблизительно в 1930 году, когда разразилась в СССР антирелигиозная вакханалия. На теле покойника было священническое облачение, была заметна борода, а также красные сафьяновые сапоги, очень хорошо сохранившиеся. Большой золотой крест с груди его был снят гробокопателями и продан местной жительнице за бутылку водки….

В журналах 1912-13 гг. мы не нашла некролога по поводу кончины Образцова Григория Николаевича. Ведь предвоенная обстановка в России была накалена до предела. Бурлила и революционная прослойка в обществе. Все шло к Великому расколу страны.

После революции 1917 года церковное кладбище в селе Введенское сровняли с землей и вместе с памятниками превратили в пустырь. С церкви сбросили кресты. Пришли новые советские деятели. Но много ли найдется теперь биографий хоть сколько-то похожих на биографию протоиерея Г. Образцова? Найдется. И очень много. А сколько ещё историй судеб не опубликовано и канет в лету….

Лица духовного звания после революции 1917 года расстреливались без суда и следствия. Молодое советское правительство направило свой главный удар на духовенство и дворянство. Потом добило крестьянство, да так сильно нокаутировало его, что деревня до сих пор опомниться не может.

…Дочь Образцова Г.Н. – Ольга Григорьевна (в замужестве Троицкая) с 1900 по 1916 гг. жила в селе Чистом Челябинского уезда, где был священником ее муж Троицкий Михаил Федорович. У них была дочь Троицкая Евулла, которая в 1904 году училась в Епархиальном женском училище. Троицкий М.Ф. умер в 1916 году, а на его место приехал служить священник Троицкий Григорий из села Сладко-Карасинского. По-видимому, они находились в родстве между собой. Родных во Введенском у Григория Николаевича Образцова не осталось. Никаких воспоминаний в этом селе о нем мне не удалось найти. Это и понятно – священники должны были или выжить и уехать, или умереть. Гонения распространялись и на детей духовных лиц. Поиски родственников этого удивительного человека, гражданина, проповедника, учителя, основателя Введенской школы и всех школ грамоты в своём большом благочинническом округе, протоиерея Григория Образцова результатов пока не дали. Надеемся на то, что найдутся какие-то воспоминания о протоиерее Образцове Г.Н. и не будет безвестно и незаслуженно забыт великий человек, основоположник народного образования на территории современного Мишкинского и Юргамышского районов Курганской области.

// «Искра», 1996, № 19, 13 марта.

Сухина Е.Н., Челябинская старина, г.Челябинск, 2006 г.

Мишкино, с.21.

1 декабря, с. 955.

с. 660.

1996, № 19, 13 марта.

1996, № 19, 13 марта.

с.480.

1996, № 19, 13 марта.

//Известия русского генеалогического общества.

С.-П.(б), 20, № 9.

Базаров А.А. Кулак и Агрогулаг. Челябинск, 1991.

Ступников А.А. Генеалогия государственных крестьян.

//Известия русского генеалогического общества.

С.П(Б), 20, № 9, с. 98-100.

Постановлением президиума Челябинского облисполкома от 11

июня 1935 года для выполнения плана продажи водки

предусматривалось установить зависимость размера заработной

платы работников торговли от количества проданной водки

с сохранением гарантированного минимума зарплаты.

(ГУ ОГАЧО. Ф.274. О.3. Д. 351. Л. 31).

Подлинник. Челябинская область 1917-1945 гг. Сборник.

г. Челябинск 1999 г., с. 148. ____________________________

3. 
   Встречающиеся фамилии в селе
   

Дворяне: Тихоновский (проживающий в селе Введенское,

см. 31.01.1890 г. в разделе «Рождения»).

Лица духовного сословия:

Авраамов (Аврамов)

Алекторов

Анциферов

Агафонов

Бурдин

Владыкин

Горин

Емельянов

Инфантьев (в том числе, единоверческая церковь).

Ивин (единоверческая церковь).

Ильин

Иванов

Кремлёв

Ложкин

Миролюбов (единоверческая церковь).

Малышев

Максимов

Покровский

Протасов

Правдухин

Подгорбунских (единоверческая церковь).

Плечев (единоверческая церковь).

Пантуев

Словцов

Тимашёв

Шипулин (единоверческая церковь).

Шабуров

Эпикетов

Фельдшер: Карбушев (см. 13.05.1894 г. в разделе

«Рождения»).

Волостной Введенский писарь: Брызгалов (возможно, проживал в

деревне Вилкино. Большая часть Брызгаловых

проживала в селе Карасинском, ныне – Караси).

Купец: Рылов (из Челябы, проживающий в селе

Введенское в 1876 г.).

Мещане: Оболенский

Пермяков (Шадринский мещанин, проживающий

в селе Введенском. В 1912 году и в 1914-1916 гг.

Василий Пермяков был избран церковным

старостой в православной церкви села

Введенского).

Крестьяне: Акимов (Сданный в военную службу в село

Введенское крестьянин).

Андриев (Андреев)

Аникин (родом из деревень Суханово, Быдино);

(Аникин Федор – церковный староста с 1902 по

1910 гг. в селе Введенское в православной

церкви).

Бадагов (в том числе, родом из деревни

Шемелиной (Токаревой), см. август 1888 года в

разделе «Умершие»).

Буров

Багин

Кислянском эта фамилия сохранилась).

Баёв (Боёв, Боев) (проживали также и в

ближайших деревнях Пестово, Окулово).

Барановский (Барановских); (из польских

мятежников, польские поселенцы, см.

7.04.1889года в разделе «Родившиеся»).

Боровский (Боровских, Баровский); (из польских

мятежников, польские переселенцы. См.

07.04.1889 г.в разделе «Родившиеся»).

Вавилов ( в том числе и военные).

Воронцов

Гридин (единоверцы, в том числе и военные).

Грачёв

Дружинин ( в том числе и единоверцы).

Дмитриев

Еговцев

Зуев

Зубакин (в том числе военные, см. август 1888

года в разделе «Умершие»).

Ивин (в том числе единоверцы, военные).

Ильин

Кувалдин (в том числе военные).

Курочкин (раскольники поморской секты,

беспоповской секты, присоединенные к

православию в 1872 году).

Казанцев

Казицын (Козицын)

Константинов (в том числе военные, см. апрель

1890 года в разделе «Родившиеся»).

Кириллов (Кирилов); (в том числе и военные).

Коротовских (Коротовский)

Коробейников (в том числе и военные).

Кузнецов (в том числе и военные).

Клопов (в том числе и военные); (в том числе

родом из деревни Клоповой Карасинской

волости, см 22.1.1889 года в разделе

«Родившиеся»).

Косарев

Лабутин (в том числе и военные).

Максимов (в том числе и военные).

Масарёв (единоверцы)

Манаков (Монаков); (в том числе и военные).

Машуков (Мишуков)

Мальцев ( в том числе и военные).

Мыльников (в том числе, и военные, и единоверцы

Фрол Мыльников в 1908 году был назначен в

единоверческую церковь церковным старостой. В

1914-16 гг. в единоверческой церкви села

Введенского церковным старостой избран Макар

Мыльников).

Мошнин (в том числе военные).

Нестеров (в том числе и военные).

Окулов

Окунев

Черноярской, см. 25.1.1889 г. в разделе

«Родившиеся»).

Осинцева (см. 17 июля 1890 г. в разделе

«Родившиеся»).

Пятков (Петков)

Падерин

Павлов (Федор Павлов в 1909 году был избран

Введенского).

Пономарёв (Панамарёв, Понамарев, Паномарев)

Паньков*

Подгорбунских (в том числе и военные).

Протасов (в том числе и военные).

Сивков (в том числе и военные).

Слуднов (в том числе военные, см. 19.8.1888 г. в

разделе «Умершие»).

Струнин

Самохвалов (в том числе родом из Чумлякской

«Умершие»).

Сафронов

Смирнов (Смирных).

Светлов (в том числе и военные).

Салтыков

Токарев

«Бракосочетания»).

Ушаков (в том числе и военные).

Шабуров*

Шелковников (в том числе и военные).

Худобородов

Чирков (в 1908 году пожертвовал в местную

церковь икону Божьей Матери Иван Чирков).

________________________________________

ГУ ОГАЧО. Ф. Р-627, о. 1, д. 82.

«Челябинский краеведческий музей».

4. Н. Кудрин. Очерк Таловского

сельского училища Челябинского уезда.

(Выкопировка статьи Оренбургских

губернских ведомостей за 1869 год,

№ 21 от 24 мая).

Цель: распространение между крестьянами религиозно-нравственного воспитания и нужных для каждого сословия сведений.

За детей государственных крестьян – никакой оплаты не взимается, а с посторонних лиц – 3 рубля в год. Училище помещается в частном доме. Первым наставником училища был Константин Озерцовский – священник слободы Таловской, который оставался в этом звании до 1850 года, а в этом году определен и до настоящего времени состоит Капитон Семенов Протасов. Помощник наставника – дьячок Еланский.

В настоящее время частным помощником состоит бывший ученик здешнего училища, а потом 4-го класса гимназии Н.Н. Кудрин, которым помощник вполне доволен.

В 1845 году учеников было 20 душ, в 1846 году – 25,

в 1847 г. – 23, в 1848 г. – 20, в 1849 г. – 34, в 1850 г. – 34 мальчика и 4 девочки, в 1851 г. – 41 мальчик и 6 девочек, в 1852 г. – 57, в 1853г. – 52, в 1854 г. – 41, в 1855 г. – 48, в 1856 г. – 49 мальчиков и 3 девочки, в 1857 г. – 70 мальчиков и 4 девочки, в 1858 г. – 58, в 1859 г. – 51 мальчик и 4 девочки, в 1860 г. – 44 мальчика и 1 девочка, в 1861 г. – 33 мальчика и 1 девочка, в 1862 г. – 33,

в 1863 г. – 41, в 1864 г. – 35, в 1865г. – 44 мальчика и 2 девочки, в 1866 г. – 44 мальчика и 2 девочки, в 1867г. – 38, в 1868-69 г.г. – 35 мальчиков.

В 1863-64 учебных годах училище было закрыто по недостатку содержания, но несмотря на это, учение продолжалось наставником безвозмездно. В числе обучавшихся в училище 45 сирот, которые обучались за счет училища. Попечителем училища является Н.Н. Кудрин, который бесплатно покупает книги в общую библиотеку, преподает церковное пение, арифметику, чтение и письмо.

Весьма больших результатов достигло училище села Таловское при Капитоне Протасове. Об этом говорит тот факт, что весьма большое количество проверяющих из уезда остались довольны результатами образования учащихся.»

Далее Николай Кудрин повествует о том, что главной задачей учителей училища является одно желание, – чтобы народ сам хотел обучаться и тянулся к знаниям, «дабы не сидеть праздно дома или еще хуже – не ходил бы по миру. И тогда может и у нас будут свои Ломоносовы, Кулибины, Демидовы, Строгановы.

С.В. Плотников

5. Любимый пастырь Таловского прихода.

В ограде Таловской церкви, вблизи алтаря, сказывают старожилы, было три могилы с крестами, а бывший староста церковной общины Тихон Иванович Кутиков, ныне покойный, говорил своей племяннице Клавдии Васильевне Полынских, что могилы были накрыты мраморными плитами. Здесь погребены тела священников. Кто они? Хорошо известно имя священника Капитона Семеновича Протасова. Он окончил курс Уфимской семинарии в 1846 году, и в том же году рукоположен во священника в Таловский приход, в этом приходе он служил 31 год. Скончался 7 февраля 1878 года.

О его службе написал в некрологе в «Оренбургских епархиальных ведомостях» (15 марта 1878 г.) Куртамышского прихода помощник настоятеля священник Александр Орлов.

«Он был пастырем в истинном значении этого слова: близко входил и в нужды духовные и в потребности семейные каждого своего прихожанина. Он всем существом своим слился с паствою, а потому и пользовался самою искреннею любовью и неограниченным доверием. До чего простиралось его влияние на паству можно видеть из того, что ни одно почти общественное дело не решалось без его совета и благословения. Потеря такого пастыря очень чувствительна для прихода, и огромное стечение народа на погребение о. Капитона из всех деревень Таловского прихода показало, что приход чувствует, какую утрату понес он в лице своего любимого пастыря.

Не меньшей любовью и уважением пользовался покойный и от окружного духовенства. До избрания его в должность благочинного он был духовником 12 лет. С введением выборного начала он был избран на другое же трехлетие благочинным против его же желания и только вследствие усиленной просьбы духовенства он согласился проходить эту должность. Вторичные выборы показали, каким доверием он пользовался от всего духовенства, получив только два неизбирательных шара их 116. В должности благочинного он более всего заботился об умиротворении духовенства своего округа. Покойный всегда находился примерять недовольных мерами кроткими и необидными для обеих сторон. Впрочем, ему никогда и ни в чем не приводилось прибегать к крутым мерам.

Но что особенно заботило его, о чем он, кажется, думал и день, и ночь – так это раскол. Раскольники – это любимая тема его разговоров со священниками. Много проектов он и предполагал и предлагал и представлял куда следует об ослаблении раскола, но к крайнему огорчению не многое он успел сделать при своей жизни: приобретение противораскольнической благочинной библиотеки, впрочем, очень богатой и разнообразной, со старопечатными книгами, несколько публичных собеседований с раскольниками – вот все, что он успел сделать.

Вообще деятельность о. Капитона, как благочинного, была очень благотворна и, нужно надеяться, по времени принесет свои плоды. Уже одно то дорого, что он в лице своем, если можно так выразиться, идеализировал должность благочинного – по выбору. В обращении с подчиненными он не был начальником в буквальном смысле этого слова, он был только старшим по опытности и авторитетности, проистекающей из того уважения, которым он пользовался решительно от всех.

Мир духу твоему доблестный служитель слова Божия; да будет твоя жизнь, твоя деятельность образцом для нас – твоих почитателей».

Прихожане, надеюсь, очистят могилки, поставят кресты, да помянут священника во храме, служению в котором он отдал всю жизнь.*

______________________________________________________

___ * В настоящее время крест на могиле священника поставлен.