Сто великих мифов и легенд. Москва "вече" 2003

полным птиц, нехищных животных и рыб. Но потерпевший кораблекрушение был одинок:

"лишь сердце мое было моим товарищем".

Через три дня перед героем рассказа появился хозяин острова - исполинский змей

"длиной в тридцать локтей и с бородой длиною в два локтя. Кольца тела его были

покрыты золотом, брови его были из чистого лазурита. Он шел ко мне, ителоего

извивалось".

Испуганный человек простерся перед змеем "наживоте своем", но змей сказал: "Не

бойся, ничтожный, не бойся! Теперь, когда ты со мной, незачем тебе бледнеть от

страха. Видно сам бог пожелал, чтобы ты остался в живых, ибо это он направил

тебя к этому острову Духа, на котором такое множество превосходных вещей и нет

недостатка ни в чем. Здесь, на этом острове, будешь ты жить месяц за месяцем,

пока не завершится четвертый месяц. И тогда придет корабль из страны твоей, и

будут на нем корабельщики, которых ты знаешь. Ты вернешься с ними на родину и

умрешь в своем городе. И будешь ты счастлив, когда станешь рассказывать о том,

что случилось с тобой, когда все тяжелое останется позади".

46

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

родину, станет прославлять его как бога "благосклонного к людям в этой далекой

стране, о которой они не ведают", и пришлет ему корабли, полные благовоний и

всего, "что есть наилучшего в Египте"

Но змей рассмеялся в ответ и сказал, что ему и так принадлежат все благовония

мира. А потом добавил: "Покинув мой остров, ты уже не найдешь его, ибо место это

скроется под волнами".

Через некоторое время, как и предсказывал змей, к острову причалил корабль, и

потерпевший кораблекрушение смог вернуться на родину. На прощание змей подарил

ему без счету благовонии, слоновую кость, охотничьих собак, мартышек, бабуинов и

много других прекрасных и экзотических вещей.

"Затем я спустился на берег к кораблю и окликнул людей, которые были на нем.

Стоя на берегу, я возблагодарил владыку этого острова, и те, кто были на

корабле, сделали тоже самое. А потом мы поплыли на север".

Как и "Сказка о двух братьях", "Потерпевший кораблекрушение" восходит к древним

мифологическим представлениям. Могущественный и мудрый змей - это воплощение

какого-то египетского божества.

Но в то же время "Потерпевший кораблекрушение", небольшое по объему

произведение, положило начало одному из самых популярных литературныхжан-ров-

приключенческому роману.

Змей говорит герою1 "Если ты мужествен, овладей собой! Будь смел, и ты обнимешь

своих детей, ты поцелуешь свою жену, ты снова увидишь свой дом - а что может

быть лучше этого?"

Отважный иудачливый герой, рассказ отпервоголица, вызывающийу читателя особое

чувство сопереживания, динамичный сюжет, красочность и заниматель-ностьописаний

- все это живо напоминает самые знаменитые приключенческие романы,

написанныетысячи летспустя: "Путешествия Гулливера" Д. Свифта, "Приключения

Робинзона Крузо" Д. Дефо, "Остров сокровищ" Р.-Л. Стивенсона.

И еще один замечательный образ, нашедший потом отражение в творчестве многих

писателей и поэтов, был создан неизвестным автором "Потерпевшего

кораблекрушение" - образ благодатного острова, на который невозможно вернуться,

символ прекрасной, недостижимой мечты, стремление к которой волнует человека в

наши дни также, какиты-сячи лет назад.

БИБЛЕЙСКИЕ СКАЗАНИЯ

Древнеегипетский корабль

Библия -собрание священных книг иудаизма и христианства. Она состоит из двух

частей - Ветхого и Нового Заветов Слово "завет" в Библии употребляется в

значении "союз", "договор"

"Библейская энциклопедия", составленная в 1891 году архимандритом Ни-кифором,

так определяет это понятие. "Завет Ветхий и Новый - иначе сказать, древний союз

Бога с человеками и новый союз Бога с человеками Ветхий Завет состоял в том, что

Бог обещал людям Божественного Спасителя (..) и приготовлял их к принятию Его.

Новый же Завет состоял в том, что Бог действительно даровал людям Божественного

Спасителя Единородного Сына Своего, Господа Иисуса Христа".

Библейскими сказаниями обычно называют сказания Ветхого Завета, повествующие о

событиях, происходивших до рождения Иисуса Христа

Ветхий Завет складывался на протяжении длительного времени с XII по II век до

н.э. Он состоит из тридцати девяти книг и включает в себя тексты самого разного

характера: мифы древних иудеев и соседствующих с ними народов (финикийцев,

вавилонян и др.), исторические предания, фрагменты хроник, законодательные

предписания, религиозно-философские сочинения, ритуальные и народные песни.

Известный русский философ С.Н. Булгаков писал: "Неисчерпаемость Библии коренится

для нас одновременно и в божественном ее содержании, и в этой ее пестроте и

многообразии".

Книги Ветхого Завета принято разделять на несколько групп' "Пятикнижие",

повествующее о сотворении мира и человека, жизни первых поколений людей на земле

и о заповедях, данных Богом пророку Моисею, "Исторические книги", рассказывающие

о возникновении Израильско-Иудейского государства и его правителях; "Учительские

книги", содержащие наставления в благочестии, и "Пророческие книги", посвященные

предсказанию пришествия Иисуса Христа.

Разновременность и разнохарактерность библейских текстов обусловили неоднократно

встречающиеся в Библии противоречия. Так, "Пятикнижие", как считают многие

исследователи, было создано на основе двух источников, получивших условные

названия "Яхвист" и "Элохист", поскольку в первом из них, близком к народным

сказаниям, Бог назван Яхве, а во втором, созданном учеными жрецами - Элохим (В

русском переводе Библии это различие сохранено и передается соответственно как

Господь и Бог) Каждый из этих источников представляет собой последовательное и

цельное повествование, но соединенные вместе, наложившись один на другой, они

иногда заметно противоречат друг другу.

Изучением Библии занимаются как ученые-материалисты, так и ученые-богословы В

большинстве вопросов ихмнения кардинально расходятся, втомчис-ле в "вопросе о

происхождении Библии. Согласно религиозному вероучению,

ц м

А

48

Библия является "богодухновенной" книгой, то есть написана Духом Божиим при

посредстве избранных Им для этого людей.

Однако в настоящее время некоторые ученые богословы стали признавать

формирование Библии на основе разных источников.

Первоначальный текст Ветхого Завета был написан на древнееврейском и отчасти

арамейском языках. ВIII веке до н.э. он был переведен на греческий. По преданию,

перевод был сделан семьюдесятью двумя благочестивыми старцами, которые работали

порознь, независимо друг от друга, однако, когда переводы были завершены, они

полностью совпали, что было расценено как знак особого благоволения Бога.

ВIVвеке новой эры блаженный Иероним, христианский философ, перевел Библию на

латинский язык, в IX веке просветители славян, создатели славянской азбуки

Кирилл и Мефодий, сделали перевод на старославянский, в XVI веке М. Лютер,

реформатор германской церкви, - на немецкий, позже Библия была переведена на

английский, французский и многие другие языки.

Перевод Библии на современный русский язык был осуществлен в 1860- 1868 годах

специальным Комитетом в составе М .А. Голубева, Д А. Хвольсона, И.Е. Ловягина.

Этот перевод, так называемый Синодальный, одобрен русской православной церковью

и является официально признанным русским текстом Библии. Отсюда взяты все

приводимые ниже библейские цитаты; архаичность их языка наглядно передает

своеобразие художественного стиля древних текстов.

Библия - одна из наиболее популярных книг в мире, ее ежегодные тиражи достигают

нескольких миллионов экземпляров.

Библия обладает выдающимися достоинствами и каклитературное произведение.

Известный польский писатель и ученый Зенон Косидовский в предисловии к своей

книге "Библейские сказания" пишет: "Она является одним из шедевров мировой

литературы, произведением реалистическим, в котором бурлит и хлещет через край

настоящая жизнь".

Библейские сюжеты послужили основой множества живописных, скульптурных,

литературных, музыкальных и драматических произведений разных времен и народов.

СОТВОРЕНИЕ МИРА И ЧЕЛОВЕКА

Замечательный английский ученый ДжДж. Фрезер в своей книге "Фольклор в Ветхом

Завете" писал: "Для внимательного читателя Библии едва ли останется незамеченным

резкое противоречие между двумя рассказами о сотворении человека, которые

изложены в первой и второй главах книги "Бытие".

Один вариант рассказа - более поздний. Он был создан учеными жрецами в VI веке

до н э. и носит весьма отвлеченный, умозрительный характер. В этом варианте

Богтворит мир из ничего, одним своим словом.

"Вначале сотворил Бог небо и землю". Понятия "небо" и "земля", как считают

толкователи Библии, в данном случае не следует воспринимать буквально. "Небом"

здесь названы "силы небесные", то есть ангелы - светлые духи, испол-

БИБЛЕЙСКИЕ СКАЗАНИЯ

49

няющие Божью волю "Ангел"-значит "вестник" А словом "земля" обозначено некое

и Дух Божий носился над водою"

Бог сказал: "Да будет свет" - и явился свет. Бог отделил его оттьмы и назвал

свет днем, а тьму - ночью. "И был вечер, и было утро, день один".

Во второй день Бог создал "твердь", которую назвал небом, то есть уже собственно

небесный свод, "и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над

твердью". Так появились воды земные и воды небесные, проливающиеся на землю в

виде осадков

В третий день Бог сказал "Да соберется вода, которая под небом, в одно место,

идаявится суша". Сушу Он назвал землею, а "собрание вод" - морями. "И увидел

Бог, что это хорошо".

Затем Он сказал: "Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя по роду и по

подобию ее, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя

его на земле".

В четвертый день Бог создал солнце, луну и звезды "для освещения земли, и для

отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов".

В пятый день были созданы птицы, рыбы, пресмыкающиеся и животные. Бог

благословил их и повелел им "плодиться и размножаться".

В шестой день Бог сказал. "Сотворим человека по образу Нашему и по подобию

Нашему" -исотворилмужчинуиженщину Утверждение,чточеловекбыл создан по образу и

подобию Божию, богословы толкуют не как наличие внешнего сходства, а как

присутствие "образа Божия" в душе человека.

Бог благословил первых людей и сказал им: "Плодитесь и размножайтесь, и

наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над

зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею".

В седьмой день Бог "почил от всех дел Своих". Этотденьбыл назван "суббота", что

значит "покой", иустанов-лен в качестве праздника - для отдыха и служения Богу.

Другой вариант библейского рассказа о сотворении мира -более древний. Он уходит

корнями в народные сказания и содержит больше ярких, конкретныхдеталей.

В этом варианте Бог прежде всего создает небо и землю в прямом значении этих

слов. Но на земле ничего не

росло, поскольку ее не орошали дож- Сотворение мира

ди и некому было ее обрабатывать. Гравюра А П Сапожникова.

Х1Хв,

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

Тогда Богсоздал человека, слепив его "из праха земного", то есть из глины, и

"вдунул влицоего дыханье жизни, и стал человек душою живою". Имя первого

человека было Адам, что по-древнееврейски значит "человек", но иногда это имя

переводят как "слепленный из красной глины".

В стране Эдем Бог насадил прекрасный сад (в русском переводе его называют "рай")

и поселил там Адама, чтобы он возделывал и хранил его.

Затем Бог сказал: "Не хорошо быть человеку одному. Сотворим ему помощника,

соответствующего ему". Он создал зверей и птиц - и привел их к Адаму. Адам дал

им всем имена. Но среди птиц и животных "для человека не нашлось помощника,

подобного ему".

Тогда Бог погрузил Адама в глубокий сон, и пока тот спал, вынул у него одно

ребро - и сотворил из ребра женщину. Впоследствии она получила имя - Ева, но

поначалу Адам назвал ее просто женою, сказав: "Вот это кость от костей моих и

плоть от плоти моей, она будет называться женою: ибо взята от мужа своего".

Вариант рассказа о создании первых людей, в котором Адам был сотворен из глины,

а Ева-из адамова ребра, как более красочный, получил большее распространение в

искусстве (фрески Микельанджело, картина П. Веронезе и другие).

ИЗГНАНИЕ ИЗ РАЯ

Первые люди жили в райском саду, в стране Эдем. В Библии говорится, что Эдем

находится "на востоке" и через него протекает река, разделяющаяся затем на

четыре реки, носящих название Фисон, Тихон, Тигр и Евфрат. Упоминание двух

реально существующих рек (Тигр и Евфрат) и двух фантастических способствовало

возникновению различных мнений относительно местоположения Эдема.

Высказывались предположения, что он находится в Африке, другие предполагали, что

в Сирии, в Месопотамии, на Кавказе или на острове Цейлон. "Но все это лишь

догадки" - говорится в "Библейской энциклопедии". В народном сознании, как

правило, Эдем не ассоциируется ни с какой реальной местностью, а представляется

раем - небесной обителью Бога.

Посреди Эдемского сада росло древо познания добра и зла, Бог сказал Адаму: "От

всякого дерева в саду ты будешь есть; а от древа познания добра и зла, не ешь от

него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь".

Адам и его жена жили в Эдемском саду счастливо и безмятежно, не зная ни

болезней, ни душевных страданий. Злой дух позавидовал им и решил нарушить их

блаженное существование. Он принял облик змея и, явившись перед женщиной,

спросил: "Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?" Женщина

ответила, что Бог разрешил есть плоды со всех деревьев, кроме древа познания

добра и зла, иначе они с Адамом умрут.

Коварный змей заверил ее, что плоды древа познания добра и зла вовсе не

смертельны, и сказал: "Знает Бог, что вдень, в который вы вкусите их, откроются

глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло".

Женщина увидела, "что древо хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз

ивожделенно, потому что даетзнание, и взяла плодов его и ела; и дала также мужу

БИБЛЕЙСКИЕ СКАЗАНИЯ

51

своему, и он ел". В Библии не гоьорится, что за плоды росли на древе познания

Так первые люди ослушались Бога и совершили так называемый "первородный грех",

исказивший истинную, богоподобную природу человека. По христианскому учению,

первородный грех тяготеет над всеми людьми, и освободиться от него можно, лишь

приняв крещение.

Вкусив запретного плода, Адам и его жена стали различать добро и зло. До сих пор

они ходили нагими, не задумываясь о том, хорошо это или плохо, но теперь поняли,

что нехорошо, и сделали себе "опоясания" из листьев смоковницы.

Вскоре Бог пришел погулять в Эдемском саду "во время прохлады дня". Адам и его

жена, не желая попадаться ему на глаза, спрятались среди деревьев.

Бог окликнул Адама: "Адам, где ты?"

Адам ответил из-за деревьев: "Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому чтоя

наг, и скрылся".

Тогда Богспросил: "Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел литы сдрева, с которого Я

запретил тебе есть?"

Адам, вместо того чтобы покаяться, попытался переложить вину на жену: "Жена,

которую Ты мне дал, она дала мнеот древа, ияел".

Аженщина сказала: "Змей обольстил меня, и я ела".

Бог разгневался и на змея, и на женщину, и на Адама - и назначил им всем суровое

наказание: змею повелел отныне ползать на брюхе, женщине - в муках рожать детей

и покоряться мужу, Адаму - в поте лица добывать свой хлеб.

Изгнание Адама и Евы из рая

52

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

же Херувима с огненным мечом.

Тогда-то и "нарек Адам имя жене своей - Ева ("жизнь"), ибо она стала матерью

всехживущих".

КАИН И АВЕЛЬ

У Адама и Евы родилось двое сыновей. Старшего звали Каин, а младшего - Авель

Каин вместе с отцом обрабатывал землю, Авель пас овец.

Однажды братья принесли жертву Богу: Каин - "от плодов земли", Авель - лучшую

овцу из своего стада. Но Каин приносил жертву без должного усердия и

благочестия, поэтому "призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар

его не призрел".

Каин "сильно огорчился", его охватили злость и зависть к брату. Бог предостерег

Каина: "Если не делаешь доброго, то у дверей фех лежит; он влечет тебя к себе,

но ты господствуй над ним".

Однако Каин не внял предостережению: он позвал Авеля в поле и там убил его.

Историки видят в трагическом конфликте Каина с Авелем отголосок борьбы между

скотоводческими и земледельческими племенами. Причем в соответствии с

исторической правдой агрессию проявляли кочевники-скотоводы, нападавшие на

оседлых земледельцев. То, что в библейском сказании скотовод Авель является

невинной жертвой земледельца Каина, свидетельствует о том, что сказание

зародилось до того, как большинство людей перешло к оседлому земледелию.

В христианской традиции Авель рассматривается как первый гонимый праведник и в

какой-то степени как прообраз Иисуса Христа.

Господь спросил Каина: "Где Авель, браттвой?"

Каин дерзко ответил: "Незнаю. Разве я сторож брату моему?"

Тогда сказал Господь во гневе: "Что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет

Мне от земли. И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять

кровь брата твоего". Бог осудил Каина быть "изгнанником и скитальцем на земле".

Каин пошел "от лица Господня" и поселился в земле Нод. Там он женился и имел

большое потомство. Потомки Каина, также как и он сам, отличались нечестивостью и

злобным нравом.

У Адама и Евы после смерти Авеля и изгнания Каина родился еще одни сын - Сиф. У

Сифа также было много потомков, и все они были добры и благочестивы. (На ком

были женаты Каин и Сиф - Библия умалчивает.)

Человеческий век в то время был долог. Адам прожил 930 лет, один из его

правнуков, Мафусаил, - 969 (отсюда пошло выражение "Мафусаилов век", то есть

очень долгая жизнь).

Со временем потомки Сифа вступили в общение с потомками Каина. В Библии есть

неясная фраза: "Сыны Божий увидели дочерей человеческих, что они красивы, и

брали их себе в жены, какую кто избрал". Некоторые богословы счи-

БИБЛЕЙСКИЕ СКАЗАНИЯ

53

тают, что "сынами Божьими" названы потомки благочестивого Сифа, в которых

грешного человека Каина. Но существует также мнение, что "сыны Божьи" - это

падшие ангелы, ставшие бесами, и таким образом греховная человеческая природа

объединилась с бесовской сущностью. От этих союзов народилось последующее

поколение людей, исполненное греховности и злобы.

"И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и

помышления сердца их было зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал

человека на земле, и восскор-бел в сердце своем".

Жертвоприношение Авеля.

Изображение на южных воротах

Рождественского собора в Суздале. XIIIв.

НОЕВ КОВЧЕГ

Раскаявшись в том, что сотворил людей, Бог решил их уничтожить, для чего наслал

на землю Всемирный потоп.

Но среди всеобщей греховности и нечестивости один человек, по имени Ной,

оставался "праведным и непорочным", а потому "обрел благодать перед очами

Господа".

Господь предупредил Ноя о фядущем потопе и научил его, как избежать всеобщей

участи. Богсказал Ною: "Сделай ковчег из дерева гофер (смолистое дерево из

породы хвойных); отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и

снаружи. И сделай его так: длина ковчега тристалоктей, ширина его пятьдесят

локтей, авысота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге (...) идверьв

ковчег сделай сбоку его; устрой в нем нижнее, второе и третье жилье". Бог

повелел Ною взять в ковчег свою жену и сыновей с их женами, а также по паре всех

животных, птиц и прочих тварей и еще - большой запас пищи.

Ной исполнил все, что было ему приказано. Семь дней спустя "воды потопа пришли

на землю, (...) разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные

отворились". Вода поднялась, скрыв вершины самыхвысоких гор, "и лиши-ласьжизни

всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады,

ползающие по земле, и все люди; все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях

своих на суше, умерло. (...) Остался только Ной и что было с ним в ковчеге".

i

54

Дождь лил сорок дней и сорок ночей. Затем Бог "навел ветер на землю, и воды

остановились". Сто пятьдесят суток стояла на земле вода, а потом начала убывать.

Показались горные вершины, и Ноев ковчег оказался на горах Араратских. Вода

убывала на протяжении нескольких месяцев. Ной, желая узнать, "убыла ли вода с

земли", открыл окно ковчега и выпустил сначала ворона, а потом голубя. Но обе

птицы вернулись в ковчег, не найдя "места покоя для ног своих". Семь дней спустя

Ной снова выпустил голубя. Голубь опять вернулся, но в клюве он нес свежий

масличный лист, это означало, что где-то появилась суша. Через неделю Ной еще

раз выпустил голубя - и тот уже не вернулся.

"И открыл Ной кровлю ковчега, и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли".

Ктому времени с начала потопа прошел ровно год.

Ной вышел из ковчега и вывел всех, кто был с ним. Прежде всего, он воздвиг

алтарь и принес жертву Богу.

И Бог сказал:"Не буду больше проклинать землю за человека (...) и не буду больше

поражать всего живущего, какЯ сделал. Впредь во все дни земли сеяние и жатва,

холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся". Бог благословил Ноя и

его сыновей как прародителей нового человечества и повелел им: "Плодитесь и

размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней".

В знак своего благоволения к людям Бог установил между небом и землей

семицветную радугу, сказав: "И будетрадуга Моя в облаке, и Я увижу ее и вспомню

завет вечный между Богом и между землею, и между всякою душою живою во всякой

плоти, которая на земле".

Историчность сказания о потопе не подлежит сомнению, но предположения о