Тамара Токомбаева

Т.Токомбаева                                                                                                   Аалы Токомбаев 
С начала столыпинской реформы началось интенсивное переселение крестьян из 
России и Украины на так называемые «свободные земли». 
А в 1916 году, вопреки договору 60-х годов, царское правительство издало указ 
о воинской повинности кыргыз-казахов. Естественно, что в трудовую армию рыть 
окопы стали забирать молодых кормильцев бедных семей, равно как и теснить далеко 
не зажиточных коренных жителей на самые бросовые из «свободных земель». 
Богатые могли откупиться и от того, и от другого, ещё успешнее закабаляя свой 
собственный народ с помощью царских войск. Не выдержав двойного гнёта, кыргызы 
подняли восстание. Конечно, вооружённая ножами, косами и серпами беднота не могла 
противостоять регулярной царской армии. Двоюродный брат Токомбая Сулайман-ата 
рассказывал об одном из побоищ: «Мы решили встретить солдат белого царя у входа в 
ущелье. Приготовили пики, косы, сабли, серпы, ножи… С криком «Ийя – Алла!» мы 
бросились в атаку. Но, как только солдаты начали стрелять из ружей, c тем же криком 
«Ийя – Алла!» мы отступили в ущелье, стараясь не оставлять раненых…». 
Слух о том, что генерал Фольтбаум отдал приказ уничтожать всё мужское 
население и сжигать жилища бунтовщиков, дал толчок «великому исходу». Кыргызы 
через перевал двинулись в Синь-Дзянь. По статистическим данным, в 1916 году 
погибло 40% кыргызов. За кордоном их никто не ждал с распростёртыми объятиями. 
Голод, холод, тиф и другие болезни преследовали беглецов. Чтобы не видеть смерти 
своих детей, их продавали в рабство; случалось, родители за чашку толкана отдавали 
старому синьдзянцу свою юную дочь в жёны, потому что иначе её всё равно забрали 
бы силой, до полусмерти избив родню… 
Услышав, что царя больше нет, кыргызы двинулись в обратный путь. Вместе со 
всеми отправилась и семья Токомбая. Голод уже коснулся их семьи: Токомбай и 
Уулбала бережно хранили подарок Байшукура – седло, украшенное «жёлтым 
металлом», откладывая его продажу на самую чёрную минуту. По пути на родину в 
одном из селений Жумгала они вынуждены были предложить седло одному местному 
богатею, но не сошлись в цене, а наутро обнаружили пропажу. Человек, желавший 
приобрести седло, «пожалел» беженцев и дал им чашку толкана… Они уже достигли 
родных краёв, когда тиф свалил старшего сына Токомбая – Тансыка, в свои 18 лет 
заслужившего среди родичей славу Сурантая за свой ум, мужество и справедливость. 
Вероятно, не только голод и болезнь, но и смерть Тансыка надломила иссякающие 
силы родителей. Маленький Аалы похоронил всех троих в долине, где позже разлилось 
Ортотокойское водохранилище… Так раньше срока закончилось детство Аалы. 
Мальчик остался один. Одиночество и страх прибили его к такому же 
одинокому беспомощному старику, которого звали Бектурган. Вместе они коротали 
ночи на кладбище, а днём отправлялись на поиски пищи… Гордого мальчика ни голод, 
ни нужда не могли заставить протянуть руку за милостыней, поэтому, зайдя в юрту, он 
присаживался у порога и при случае начинал сказания. Мудрый старик был для ребёнка 
крепкой моральной поддержкой. Это он научил мальчика петь поэму Исака Шайбекова 
«Кайран эл» – «Многострадальный народ», а эпосы и сказания он знал от матери и 
Урака. Бектурган рассказывал мальцу о необыкновенных чудесах. Аалы казалось, что 
такие мудрецы бессмертны… Именно Бектурган стал прототипом героя поэмы-сказки 
Аалы Токомбаева «Сирота и старик», образ этого мудрого старца встаёт со страниц его 
повестей и романов. 
Но однажды в поле они попали под холодный проливной дождь. На следующий 
день и без того слабый старец не смог поднять голову. Ему становилось всё хуже и 
хуже. Он начал харкать кровью. Не желая умирать на глазах Аалы, старик приказал 
мальчику оставить его отдыхать и идти на поиски родни, но Аалы отказывался 
продолжать путь в одиночку и плакал. Мудрый старик строго стоял на своем, жалея 
мальчика. И Аалы ушёл… 
8 

жүктеу/скачать 0.88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: