Тема 1 Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества
жүктеу/скачать 1.71 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Проблема биологического и социального.
- Проблема бессознательного и сознательного.
- Человек—это существо, управляемое и движимое сексуальными устремлениями и сексуальной энергией (либидо), т.е. это эротическое существо, управляемое бессознательными инстинктами.
| Таким образом, налицо диалектическое единство: сущность невозможна вне существования индивида, а существование всегда определяет сущность. Поэтому существование всегда существенно.
в) Проблема биологического и социального. Еще Аристотель назвал человека политическим животным, тем самым, указав на то, что в нем слито природное и общественное. Но какое из этих начал доминирует? В философии сформировались по этому вопросу две позиции: 1) природа человека всецело социальна; 2) природа человека в первую очередь биологическая. Сторонники первого подхода утверждают, что: а) человек есть при рождении «чистая доска», на которой общество пишет свою историю; б) человек рождается с единственной способностью—приобретать человеческие способности. Сторонники второго — обращают внимание на то, что человек дитя природы. Биологическое в человеке — это генотип, совокупность задатков, зафиксированных в генах. Задатки определяют: а) внешние особенности человека; б) внутренние—как физические так и физиологические (рост, вес, цвет глаз, форму тела, лица и т.д.). В последнее время стала преобладать третья позиция, сторонники которой убедительно аргументируют, что задатки—это лишь предпосылки способностей будущего человека. Способности обусловлены единством трех факторов: а) биологических (задатки); б) социальных (среда, воспитание, обучение); в) психических (внутреннее «Я», воля и др.). Биологическое и социальное в человеке находятся в тесной взаимосвязи. Ребенок в момент рождения лишь «кандидат» в человека и не может им стать в изоляции: ему нужно научиться быть человеком в общении с людьми. Вне социальных условий одна биология не в состоянии сделать человека человеческой личностью. г) Проблема бессознательного и сознательного. Суть проблемы породил классический психоанализ, созданный З. Фрейдом (1896 - 1939 гг.). Он доказал, что психика человека содержит не только сознание, но и бессознательные, которое не воспринимается сознанием и, в то же время, определяет его. Фрейд подчеркивал, что бессознательное не порождается бытием, но само есть бытие. Психика по Фрейду состоит из трех пластов: 1) Оно (Id) - самый нижний, мощный слой, за пределами сознания. В нем сосредоточены биологические влечения, страсти, прежде всего сексуальные идеи, вытесненные из сознания; 2) «Я» (Ego) - небольшой слой сознательного; 3) «Сверх-Я» (Super Ego) - верхний пласт человеческого духа - идеалы, нормы общества, моральная цензура. По З. Фрейду, личность терзается и разрывается между неосознанными сексуальными побуждениями «Оно» и нравственно—культурной цензурой «Сверх-Я». Собственное «Я»—сознание человека не «хозяин в своем доме». «Оно» оказывает влияние на мысли, чувства, поступки человека. Человек—это существо, управляемое и движимое сексуальными устремлениями и сексуальной энергией (либидо), т.е. это эротическое существо, управляемое бессознательными инстинктами. Таким образом, сознание руководствуется принципом реальности, а бессознательное—принципом наслаждения. Фрейд вскрыл диалектику сознательного и бессознательного, сформулировал явление сублимации. В послефрейдовский период психоаналитическая философия критически перерабатывала учение Фрейда, в первую очередь, за счет ослабления роли в жизни человека либидо и усиления мифологических и социологических сюжетов (К. Юнг, Э. Фромм). К. Юнг пришел к выводу, что ядро личности составляет также бессознательное, которое включает в себя два элемента: жүктеу/скачать 1.71 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|