Средневековая философия.
Рассматривает основную проблему – соотношение веры и разума; религии и науки, философии, и решает ее следующим образом:
1) выступает против разума («верую, потому что абсурдно»- Тертуллиан);
2) утверждает необходимость познать в свете разума то, что принято верой («Верь, чтобы понимать»-Августин Блаженный);
3) обосновывает гармонию между верой и разумом при первостепенной роли веры (Фома Аквинский), так как:
а) знания на основе опыта и разума ценны, но
б) еще более необходима вера (ибо ум человеческий слаб, ограничен, чтобы постичь глубину мироздания).
Философия эпохи Возрождения.
1) утверждает идеал светского, а не религиозного знания, т.е. науки;
2) опытные науки возводит в ранг важнейших, так как они дают истинное знание о природе;
3) большинство мыслителей опираются на опыт и разум, а не на интуицию и откровение.
Философия Нового времени.
1. Оформляются основные направления философии познания:
а) эмпиризм (греч. еmpeiria – опыт) – приоритет отдает опытному познанию;
б) сенсуализм (лат. sensus – ощущение, чувство) – признает ощущение единственным источником познания;
в) рационализм (лат. rationalis – разумный) – обосновывает приоритет разума в познании мира; вера в разум, в очевидность разумного усмотрения в силу доказательности;
г) агностицизм (греч. agnostos – непознаваемый) – полностью или частично отрицает возможность познания объективного мира.
2. Всесторонне разрабатываются методы научного познания.
3. Выявлены и исследованы глобальные заблуждения в познании («идолы», «призраки» разума Ф. Бэкон). В своей работе «Новый Органон» Бекон утверждал, что новая логика должна исходить не только из природы ума, но и из природы вещей, т.е. не измышлять и выдумывать, а открывать и выражать то, что совершает природа. Есть три пути познания:
а) «путь паука» - выведение истин из чистого сознания, путь схоластики;
б) «путь муравья» - узкий эмпиризм, сбор разрозненных фактов без их концептуального обобщения;
в) «путь пчелы» - соединение двух путей, сочетание чувственного и рационального, но приоритет отдается первому.
Гносеология Р. Декарта пронизана убеждением в беспредельности человеческого разума, в огромной силе познания.
Достарыңызбен бөлісу: |
