Тема №13 Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
жүктеу/скачать 1.04 Mb.
|
Раздел VI Социальная философияТема №15 Социальная философия и ее предмет. Общество как система(2 часа) Ключевые понятия: социальная философия, социальная реальность, общество, материалистическое понимание истории, теория социального действия, структурный функционализм, теория коммуникативного действия, общественное бытие, общественное сознание, способ производства, социальная система, общественная психология, идеология, классовая структура общества, социальная стратификация, социальная мобильность, социальное противоречие, политика, право.
Методические указания Используя рекомендуемую литературу, а также предлагаемые в теме учебные материалы (таблицы, схемы, определения, поясняющие отрывки, фрагменты первоисточников и др.), Вам необходимо:
Темы рефератов
Учебные материалы 1. Таблицы и схемы 1.1. СТУКТУРНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ОБЩЕСТВА Социальные противоречия (как источник социального развития)  
Социальные законы (объективная взаимосвязь социальных Потребности, интересы и цели (индивидуальные и надиндивидуальные)   
люди 
Деятельность (социальные действия) 
Социальные отношения 
Социальные предметы 
Вещи 
Символы и знаки Cоциальные ценности (материальные и духовные) 
Cоциальные общности (социальная структура) 
Идеи, смыслы и значения Социальные институты - учреждения, - организации, - нормы, - законы (государственные установления), - социальные роли, - социальные статусы
1.2. ОСНОВНЫЕ СТРАТЕГИИ ИССЛЕДОВАНИЯ ОБЩЕСТВА 
Социологический номинализм (общество – совокупность взаимодействующих индивидов, а социология – наука о поведении людей) Социологический реализм (общество – надиндивидуальная реальность, целостная система социальных отношений, идей, ценностей и действий)     
Структурный функционализм (общество как система социальных структур и их функций – Э. Дюркгейм, Т. Парсонс) 
Социологический натурализм, позитивизм, бихевиоризм (объективизм при изучении поведения человека, сознательно игнорируется его внутренняя мотивация (П. Лазарсфельд, Ф.Скиннер))
Органицизм (биоорганический, философский, социально-психологический – Г. Спенсер, Г. Гегель, П. Сорокин)
1.3. СТруктура общественного производства 
Общественное производство Духовное производство (научных, религиозных, нравственно-эстетических и др. ценностей) 
1.4. Структура материального производства
 
Способ производства Производственные отношения Производительные силы Орудия труда («костно-мускульная» система производства) «Сосудистая» система производства, транспорт, здания, коммуникации 1.5. Социальная структура общества Этно-историческая подструктура (род, племя, народность, нация) Профессиональная подструктура (профессиональные общности людей)  
группы
страты Демографическая подструктура (семья, поколения, пол) Территориаль- ная подструк- тура (градация населения по месту проживания) 1.6. Функции государства
1.7. УРОВНИ И ФОРМЫ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ
2. Учебная литература 2.1. Электронный учебно-методический комплекс по дисциплине «Философия» (Модуль VI, тема 6.1.) / под ред. зав. каф. Г. И. Малыхиной [Электронный ресурс]. – Минск, 2008. – Режим доступа : http://abitur.bsuir.by/online/showpage.jsp?PageID=84013&resID=116608&lang. «Социальная философия как относительно самостоятельная философская наука тесно связана со следующими философскими дисциплинами – онтологией, гносеологией, политической философией. В рамках социальной онтологии центральным является вопрос о специфике бытия социума, социальной реальности. В рамках социальной гносеологии исходным является вопрос об особенностях познания социальной реальности. Исторически социальная философия теснейшим образом была связана, во-первых, с политической философией и, во-вторых, с философией истории». ? Каково место социальной философии в системе философского знания? 2.2. Моисеева, Н. А. Философия : Краткий курс / Н. А. Моисеева, В. И. Сороковикова. – СПб., 2008. – С. 181, 182, 183, 184, 185. «Предметом социальной философии является общество, взятое во взаимодействии всех его сторон, как целостная социальная система, а также законы функционирования и развития общества. Общество – это совокупность всех исторически сложившихся форм совместной жизнедеятельности людей, обеспечивающих сохранение и расширенное воспроизводство их жизни. Основное предназначение общества состоит в обеспечении выживания человека как вида. … Важнейшей проблемой философского осмысления общества является проблема его объективности: существует ли общество объективно, независимо от познающего субъекта, или же реально существуют только отдельные люди, а общество представляет собой лишь субъективно выделяемую абстракцию. … Содержание понятия «общество» также является одной из центральных проблем социальной философии. … В методологическом плане наиболее плодотворным направлением изучения общества стал системный анализ, рассматривающий общество как систему и как процесс. Системный подход к изучению общества сложился во второй трети XIX в. и получил особое распространение в середине XX в. Его использовали в своих исследованиях О. Конт, К. Маркс, Э. Дюркгейм, М. Вебер, Т. Парсонс и другие ученые. Сущность данного подхода состоит в рассмотрении общества как целостной совокупности взаимосвязанных элементов. … Основными элементами общества, рассматриваемого в качестве системы, выступают те сферы, в которых осуществляется совместная деятельность людей, направленная на сохранение и расширенное воспроизводство их жизни. Основными видами общественно необходимой человеческой деятельности являются: экономическая (по созданию материальных благ); социальная (по осуществлению связей между людьми); политическая (по управлению обществом); духовная (по созданию и освоению духовных ценностей)». ? Что представляет собой общество как система? 2.3. Кармин, А. С. Философия : учеб. для вузов / А. С. Кармин, Г. Г. Бернацкий. – СПб., 2006. – С. 202. «Для философского подхода к познанию общества характерно стремление осмыслить его сущность, понять особенности, отличающие социальную реальность от природной (физической, биологической) реальности. Как это вообще свойственно философскому мышлению, социальная философия ищет «первоначала», исходные принципы объяснения общественной жизни. В социальной философии формируются основные теоретические позиции и установки, на которые опираются все подходы к познанию общества. Ее задачей является разработка общей теоретической концепции социальной реальности, на базе которой определяются объекты и методы исследования различных общественных наук». ? В чем специфика философского подхода к анализу общества? 2.4. Кармин, А. С. Философия : учеб. для вузов / А. С. Кармин, Г. Г. Бернацкий. – СПб., 2006. – С. 208, 209, 210, 211. «Социальная реальность складывается из множества разнородных, но взаимосвязанных явлений, систематизация которых является трудной задачей. Не ставя такой задачи, выделим лишь некоторые важнейшие компоненты социальной реальности. Сами люди, их объединения, отношения, действия – это главная составляющая социальной реальности, созидающая ее сила. Язык. Наиболее очевидным образом способность человека наделять свои творения смыслом проявляется в языке. Язык представляет собою код, на котором люди передают друг другу информацию. … Язык есть реальность, существующая объективно по отношению к любому отдельному индивиду, до и независимо от него… Мир материальных артефактов. Артефактами (от лат. аrtе – искусственный, factus – сделанный) в широком смысле слова называют любой искусственно созданный объект, в отличие от объектов, возникших в природе естественным путем … Мир материальных артефактов – это искусственно созданная людьми среда обитания, «вторая природа», в которой живет человеческое общество… Природные явления, вовлеченные в сферу социальной деятельности. Осваивая природу, люди усматривают смысл – ценность, пользу и т. д. – также и в естественно возникших ее явлениях. Когда эти явления становятся предметами практической деятельности, смысл их обычно связывается с их функциональным назначением, их способностью удовлетворить какие-то потребности общества. … В ходе исторического развития общества сфера его деятельности расширяется, и граница между естественной природной средой и миром артефактов становится все более зыбкой. Область социальной реальности постепенно охватывает всю нашу планету (а в будущем, возможно, и окружающий космос). В работах Э. Ле-Руа, В. И. Вернадского, П. Тейяра де Шардена развивается мысль, что это ведет к возникновению ноосферы – сферы разума (от греч. vooς – разум), в которой природная и социальная реальность сливаются и превращаются в своего рода «мыслящую» оболочку, облекающую земной шар.2
«В общественном сознании, образующем в совокупности явлений ментальности реальность духовной синергии, следует с некоторой долей условности различать его формы (мораль, искусство, право, политическое сознание, философия) и функционалы (наука, общественная психология, идеология). Идеология – это функционал сознания, предназначение которого –теоретически выражать общие или групповые устремления людей, объединять их усилия в массовые действия, направлять эти действия к единым целям. Идеи, как верно замечено, не падают с неба. Применительно к идеологии это значит, во-первых, что она возникает в силу вполне земных обстоятельств, как выражение насущных потребностей и интересов людей. Во-вторых, идеология – непременный необходимый элемент духовной жизни общества, исторически изменяющийся вместе с ее развитием. В-третьих, идеология нуждается в особых интеллектуальных усилиях при разработке своего содержания, поскольку в ней фиксируются теоретически сформулированные цели социальных действий больших групп людей, классов, религиозных конфессий, государства, политических партий, общества в целом. В-четвертых, в силу указанного только что обстоятельства идеология не может зародиться спонтанно в психике людей, ее должны разработать имеющие, как правило, специальную подготовку (социально-гуманитарное образование и практический опыт общественной деятельности) теоретики, ученые, политики, философы и др., короче говоря, – «идеологи». Ими соответствующие базовые идеологические средоточия модифицируются применительно к конкретным общественно-историческим условиям и ситуациям». ? Что собой представляет идеология как функционал общественного сознания? 3. Упражнения по первоисточникам
«Итак, если мы устраним из общественного соглашения то, что не составляет его сущности, то мы найдем, что оно сводится к следующим положениям: каждый из нас передает в общее достояние и ставит под высшее руководство общей воли свою личность и все свои силы, и в результате для нас всех вместе каждый член превращается в нераздельную часть целого. … Как только масса людей объединяется таким путем в одно целое, уже невозможно причинить вред ни одному из его членов, не задевая целое, и тем более нельзя причинить вред целому так, чтобы члены его этого не почувствовали. … Если кто-то откажется подчиниться общей воле, то он будет к этому принужден всем Организмом, а это означает не что иное, как то, что его силой принудят быть свободным. … По Общественному договору человек теряет свою естественную свободу и неограниченное право на то, что его прельщает и чем он может завладеть; приобретает же он свободу гражданскую и право собственности на все то, чем обладает». ? Какие особенности двух состояний общества – естественного и гражданского – выделяет Ж.-Ж. Руссо?
«В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения – производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или – что является только юридическим выражением последних – с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции». ? Как определяет сущность и структуру общества К. Маркс? 3.3. Вебер, М. Основные социологические понятия / М. Вебер // Избр. произвед. – М., 1990. – С. 626 – 630. «Не все типы взаимоотношения людей носят социальный характер; социально только то действие, которое по своему смыслу ориентировано на поведение других. Столкновение двух велосипедистов, например, не более чем происшествие, подобное явлению природы. Однако попытка кого-нибудь из них избежать этого столкновения – последовавшая за столкновением брань, потасовка или мирное урегулирование конфликта – является уже «социальным действием». … Социальное действие, подобно любому другому поведению, может быть: 1) целерациональным, если в основе его лежит ожидание определенного поведения предметов внешнего мира и других людей и использование этого ожидания в качестве «условий» или «средств» для достижения своей рационально поставленной и продуманной цели; 2) ценностно-рациональным, основанным на вере в безусловную – эстетическую, религиозную или любую другую – самодовлеющую ценность определенного поведения как такового, независимо от того, к чему оно приведет; 3) аффективным, прежде всего эмоциональным, то есть обусловленным аффектами или эмоциональным состоянием индивида; 4) традиционным, то есть основанным на длительной привычке. … Действие, особенно социальное, очень редко ориентировано только на тот или иной тип рациональности, и сама эта классификация, конечно, не исчерпывает типы ориентации действия; они являют собой созданные для социологического исследования понятийно чистые типы, к которым в большей или меньшей степени приближается реальное поведение или – что встречается значительно чаще – из которых оно состоит».
«Четыре уровня организации социальных систем, которые я буду рассматривать здесь, составляют своего рода структурную иерархию в четырех различных аспектах. В то же время они образуют ряд, проходящий от высшей степени унифицированного уровня на вершине до высшей степени дифференцированных и разделенных уровней организации у основания. В основании структуры социальная система базируется на конкретном человеческом индивиде как физическом организме, действующем в физическом окружении. Этот индивид как личность принимает участие в процессах социального взаимодействия через свои различные роли. Роли организуются и соединяются, чтобы образовать коллективы, а последние в свою очередь управляются в соответствии со все более и более высокими порядками обобщенных институционализированных норм. На вершине системы находится общество как целостная система, в наше время организованная в виде единого политического коллектива и институционализирующей единой более или менее интегрированной системы ценностей». ? Автором какой модели общества является Т. Парсонс? 3.5. Сорокин, П. А. Социальная стратификация и социальная мобильность / П. А. Сорокин // Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992. – C. 302, 303, 307. «Социальная стратификация – это дифференциация некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге. Она находит выражение в существовании высших и низших слоев. Ее основа и сущность – в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличии или отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества. … Конкретные ипостаси социальной стратификации многочисленны. Однако все их многообразие может быть сведено к трем основным формам: экономическая, политическая и профессиональная стратификация. … Резюмируем: социальная стратификация – это постоянная характеристика любого организованного общества. … Это, однако, не значит, что социальная стратификация качественно и количественно одинакова во всех обществах и во все времена. По своим конкретным формам, недостаткам и достоинствам она различна».
«Статья 1. Республика Беларусь – унитарное демократическое социальное правовое государство. … Статья 3. Единственным источником государственной власти и носителем суверенитета в Республике Беларусь является народ. Народ осуществляет свою власть непосредственно, через представительные и иные органы в формах и пределах, определенных Конституцией. Статья 4. Демократия в Республике Беларусь осуществляется на основе многообразия политических институтов, идеологий и мнений. Идеология политических партий, религиозных или иных общественных объединений, социальных групп не может устанавливаться в качестве обязательной для граждан…. Статья 7. В Республике Беларусь устанавливается принцип верховенства права. Государство, все его органы и должностные лица действуют в пределах Конституции и принятых в соответствии с ней актов законодательства. Статья 10. Гражданину Республики Беларусь гарантируется защита и покровительство государства как на территории Беларуси, так и за ее пределами». ? Как соотносятся политика и право в Республике Беларусь? Контроль знаний 1. Контрольные вопросы для самопроверки (первый уровень самоконтроля):
2. Тесты (второй уровень самоконтроля): 2.1. Приведите в соответствие термин и его определение:
2.2. Закончите определения: «Единство производительных сил и производственных отношений составляет … …». «… … – отражение общественного бытия». «… … – это философия общества, выявляющая природу общества, его специфику, структуру, механизмы функционирования и развития». «История – не что иное, как деятельность преследующего свои цели …» (К. Маркс).
► Подумайте о смысле изречений:
Дополнительная литература к теме: 1. Электронный учебно-методический комплекс по дисциплине «Философия» (Модуль VI, тема 6.1.) / под ред. зав. каф. Г. И. Малыхиной [Электронный ресурс]. – Минск, 2008. – Режим доступа : http://abitur.bsuir.by/online/showpage.jsp?PageID=84013&resID=116608&lang. 2. Маркарян, Э. Вопросы системного исследования общества / Э. Маркарян. – М., 1972. 3. Полякова, Н. Л. XX век в социологических теориях общества / Н. Л. Полякова. – М., 2004. 4. Сунягин, Г. Ф. Социальная философия как философия истории / Г. Ф. Сунягин. – СПб., 2008. 5. Тоффлер, Э. Метаморфозы власти / Э. Тоффлер. – М., 2001. 6. Фурс, В. Социальная философия в непопулярном изложении / В. Фурс. – Вильнюс, 2005. 7. Яскевич, Я. С. Социальная философия. Антиномии человеческого бытия / Я. С. Яскевич. – Минск, 2005. 8. Петренко, Е. Л. Философия социального : учеб.-метод. пособие / Е. Л. Петренко. – М., 2008. 9. Гобозов, И. А. Социальная философия : учебник для вузов / И. А. Гобозов, В. С. Грехнев; под. ред. И. А. Гобозова. – М., 2003. жүктеу/скачать 1.04 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
