(Jung, 1963: 199)
Похоже, будто в период самого большого мрака и фрагментированности Юнг каким-то
образом нашел в себе мужество быть открытым тем своим отчужденным частям, которых он
больше всего опасался. И в этот момент какая-то высшая мудрость из глубины
бессознательного, обладающая огромным репертуаром универсальных образов, сказала ему
во сне:
Я вижу твою целостность… и чтобы убедить тебя в этом, я представлю тебе
образ твоей целостности в универсальных образах жизненности, красоты, цвета и
света. И все это вокруг сияющего центра, в котором есть все для тебя и только для
тебя. Чем ближе ты будешь к этому центру своей частной, индивидуальной,
уникальной жизни, включая твою бездонную печаль, тем ближе ты будешь ко мне.
Чувство, что его знают и видят именно так, дало Юнгу ощущение существования чего-
то объективно «знающего» в психике, названного им Самостью. Неудивительно, что позже,
когда он стал читать алхимические тексты, его вдохновляли описания алхимиков – то, как
происходила их внутренняя трансформация после того, как их увидело «око». Оно смотрит
из душевных глубин – один или пара глаз, сияние которых возникает из «приготовленной»
prima materia.
Например, Юнг нашел у Герхарда Дорна, ученика Парацельса, такое описание:
Ради жизни, свет человека блистает в нас, хотя и смутно, как бы во тьме. Он
не является «экстрактом» из нас, но все же он есть в нас, а не «получается» из нас,
он – Его, принадлежит Тому, Кто соизволит сделать нас его сосудом… Он привил
этот свет нам, так что мы можем видеть в его свете… его свет… Таким образом,
истина состоит в том, что следует стремиться не к себе, а к образу Божьему,
который внутри нас.
(Jung, 1947: par. 389)
Эго-ориентированность Юнга был «переломлена», но в этом разломе он успел заметить
свет высшей целостности, лежащей в основе личности. Подобно Данте, он спустился в свой
ад, встретился с Дитом и заново нашел свой путь к свету.
Достарыңызбен бөлісу: |