Учебно-методический комплекс дисциплины «История духовной культуры казахского народа» для специальности 5В020300
жүктеу/скачать 0.66 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Лекция №15.
- 3 ТЕМАТИКА ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ
- 1. Культура сако-усуньской эпохи.
- 2. Древнетюркская культура
- 3. Культура раннефеодальных государственных образований на территории Казахстана в V-X вв.
- 4. Культура тюркских племен в X-XII вв.
- 5. Духовная трансформация под влиянием ислама.
- 6-7. Культура племен на территории Средней Азии и Казахстана XIII-XV вв.
- 8. Смысложизненные ценности казаха-кочевника.
- 9. Устное народное творчество.
- 10. Духовная и материальная культура традиционного казахского общества. 1.
- 11. Культура казахов в XVIII-XIX вв.
- 12. Исследование истории культуры казахского народа.
- 13-14. Культура Казахстана во второй половине XIX века.
- 15. Культурная жизнь народов Средней Азии и Казахстана в начале ХХ века.
Лекция №14. Наследие казахской интеллектуальной элиты рубежа XIX – XX вв. 1. Пути формирования национальной интеллигенции. 2. Научные учреждения Казахстана.
Изменения, происходившие в социально – экономическом и политическом развитии Казахстана во второй половине XIX – начале XX веков, оказывали глубокое воздействие на духовную жизнь казахского народа. Политическая, экономическая экспансия сопровождались принудительным навязыванием культуры поработителя. Коренные изменения в социально – экономической и политической жизни Казахстана, рассматриваемого периода, привели к существенным преобразованиям в общественном создании казахского общества. Такие значительные перемены обусловили пробуждение национального самосознания, определили формирование новых идей, мыслей, взглядов в казахском обществе. В культурном плане новизна эпохи выражалась прежде всего в том, что происходило усвоение сначала представителями социальной верхушки, узким слоем людей, европейской культуры, новых ценностей. Путь становления национальной интеллигенции не был однозначным, являл собой сложный и длительный процесс. Ход его тормозился условиями колониального режима, дискриминационной политикой царизма в отношении покорённых народов. Это обстоятельство негативно отражалось на количественном росте специалистов, как в области народного хозяйства, так и культуры. Тем не менее, конец XIX – начало XX веков являлся новым этапом в развитии интеллектуальных сил народа. К началу XX века в Казахстане шел процесс формирования национальной казахской интеллигенции, часть которой получила европейское образование. Она испытала на себе влияние не только национального движения Востока, но и буржуазных революций Запада, нарастающее давление оппозиционно настроенных царскому режиму своих соотечественников. Возникновению и развитию периодической печати способствовало и развитие капитализма, товарно-денежных отношений, транспорта и связи, дальнейшая колонизация края. Конкуренция нарождающейся национальной буржуазии с господствующей русской буржуазией, проникновение иностранного капитала, вызвали необходимость реформы системы образования, печати и связи. На культурную жизнь Казахстана оказал большое влияние Казанский Университет, являвшийся очагом демократической культуры, центром развития просвещения. Учеба оказала положительное влияние на формирование в обществе научных взглядов, на национальный язык и литературу, воспитывала молодежь в духе дружбы народов. Процесс создания системы народного образования был сложным и, несмотря на свой ограниченный характер, имел большое значение для формирования первых кадров национальной интеллигенции. Казахи – выпускники учебных заведений России, возвращались в родные аулы и города, передавали свои знания, просветительский дух своим землякам. Вопреки ожиданиям колонизаторов, лучшая часть новой интеллигенции встала на защиту интересов родного народа, пройдя через мучительные духовные происки, она выступила против духовного порабощения и возглавила освободительное движение. Как свидетельствует исторический опыт, в периоды резких социальных перемен всегда отличались значительной активностью, самостоятельными инициативами интеллигенция. Интеллигенция, обладая обостренными социальными, интеллектуальными и нравственными чувствами поднимает вопросы о положении личности в обществе, об отношении ее к созданию нового общества. Главная заслуга казахской интеллигенции заключалась в том, что она вовремя разглядела начало этапа всероссийского развития, занялась поисками средств приведения в движение казахского общества, используя для этого социальные и политические свободы, предоставленные первой русской революцией, стремилась вызволить народ из патриархально-родовой отсталости, освободить от царского гнета, указать ему пути знания и прогресса, приобретения государственной независимости. Несомненно, это был путь трудной борьбы, сложных конфликтов и поисков. И на этом пути наряду с достижениями, конечно, были и ошибки и заблуждения. Однако порождены они были не злоумышлением по отношению к своему народу, как это трактовалось впоследствии сталинской идеологией, а естественными трудностями борьбы за облегчение жизни своего народа. Первая казахская интеллигенция начала XX века считала главным в своей политической деятельности, защиту как национальных, так и общественных ценностей. Она стремилась помочь своему народу в борьбе за независимость и освобождение от колониального рабства, боролась за такие общественные ценности, как право каждого человека и каждого народа за свою личную свободу и свободный доступ к достижениям и завоеваниям своей человеческой культуры. С этой целью казахская интеллигенция, начиная с 1905 года, развивает бурную деятельность степи. Значительное место в деятельности казахской интеллигенции начала XX века занимали правовые проблемы, поскольку действовавшее царское законодательство грубо нарушало, ущемляло права кочевого народа, что вызвало его естественный протест. Обладая полной информацией о бедственном положении своего народа на его исконных землях, они пытались донести до царского правительства информацию о социальных потребностях казахского народа, защитить его правовые интересы. Многие из них имели специальную юридическую подготовку, что позволяло им расширить правовые знания широких масс, обогатить и углубить их правовые знания. Центральное место правовой деятельности лидеров казахской интеллигенции М. Тынышпаева, Ж. Арменова, А. Байтурсынова, М. Дулатова занимал вопрос о земле. 2 Научные учреждения Казахстана. В начале XX в. на территории Казахстана продолжали организовываться новые научные учреждения. Весной 1902 г. состоялось открытие Семипалатинского подотдела Западно-Сибирского отдела РГО. Деятельность отдела выражалась в основном в краеведческих исследованиях, в обсуждении различных местных вопросов, публичных докладах, чтении лекций научного и популярного характера, издательской работе, содержании музеев и библиотек и устройстве краеведческой конференции. Продолжали действовать Оренбургский, Западно-Сибирский и Туркестанский отделы РГО, проводившие огромную работу по изучению географии, истории и этнографии Казахстана. Туркестанскими учеными в 1899-1902 гг. изучено Аральское море, в 1903-1904 гг. - Балхашское озеро. Результаты Балхашской и Аральской экспедиций играют немаловажную роль и в наши дни. В 1902 г. выдающиеся русские востоковеды В. Бартольд, Н.Веселовский, И. Мелиоранский, С. Ольденбург, В. Радлов и другие основали Русский комитет для изучения Средней и Восточной Азии в историческом, археологическом и этнографическом отношениях. В сферу его деятельности входила и казахская степь. Общество востоковедения, возникшее в 1900 г. также распространяло достоверные сведения о казахском народе в России. Так, журнал “Мир ислама” (1912 - 1913 гг), издавал научные и критико-библиографические материалы по истории казахского народа. Огромный вклад в изучение истории и культуры Казахстана и Средней Азии внес В. Бартольд. С его именем связано появление первых обобщающих исследований по всей территории Туркестана того или иного периода. Составленные на строго научной основе критического использования данных, преимущественно письменных источников (восточных рукописей), труды ученого представляют собой серьезное достижение русской историографии. К 1914 г. относится публикация одного из важнейших трудов В. Бартольда по истории и исторической географии Средней Азии - “К истории орошения Туркестана”. Исследование обширного круга письменных источников - от древнейших до нашего времени - позволило ученому воссоздать не только историю искусственного орошения, но в значительной мере историю всего хозяйства Южного Казахстана, связанную с общеисторическим развитием науки. В 1902 г. была опубликована еще одна капитальная работа В.Бартольда по Казахстану - “Сведения об Аральском море и низовьях Аму-Дарьи с древнейших времен до XVII в.”. Эта первая крупная публикация по историко-географическому циклу исследований, совокупность которых справедливо закрепила за их автором репутацию создателя исторической географии Средней Азии и Казахстана. Основателем библиографического краеведения был А. Алекторов (1861-1918). Выпускник Оренбургского учительского института, свободно владевший казахским языком, близко знавший жизнь местного населения, он много лет учительствовал в Казахстане и был организатором народного образования. В годы службы в Казахстане он опубликовал около 200 работ по истории, этнографии и фольклору. Являясь членом Оренбургской ученой архивной комиссии, свои работы издавал в основном в “Известиях”, “Трудах”. Во многих работах освещаются проблемы истории и этнографии казахского народа. Кроме того, в его трудах мы находим ценные материалы о состоянии народного образования, быта и культуры края. Крупным произведением А. Алекторова является “Указатель книг, журнальных и газетных статей и заметок о киргизах”, изданный в 1900 г. в Казани. В аннотированном указателе собрана вся существующая в русской науке литература о казахах. Ценность этого уникального труда в том, что каждая статья, заметка или монография сопровождается критическим разбором и суждениями самого А. Алекторова. Примечательно и то, что в указателе приводятся фрагменты и выписки из некоторых книг и статей. Таким образом, указанный труд является не только справочным, но и самостоятельным научным изданием. В этнографическом изучении казахского народа большую роль сыграл Аубакир Диваев (1856-1933). Хорошо зная тюркские языки, он был пионером изучения фольклора казахского народа. Всю свою сознательную жизнь Диваев работал в Казахстане и собрал огромный материал по истории и этнографии Казахстана. Активно участвуя в деятельности Туркестанского кружка любителей археологии, он еще до революции изложил результаты своих исследований в 130 публикациях. А. Диваев справедливо считал, что фольклорные материалы являются ценными источниками для решения сложных проблем древней истории казахского народа. Он опубликовал подлинники народного эпоса, легенд, поговорок и пословиц. При этом он снабжал их научными комментариями, объяснениями казахской этнографической терминологии. Ценность трудов Диваева заключается в том, что он оставил современным фольклористам, этнографам и историкам тот первичный материал, изучив который можно сделать соответствующие выводы. Крупнейшим этнографом азиатских народов был Г. Потанин, один из организаторов “Сибирского областничества”. Его труды по истории и этнографии казахского народа до сих пор не потеряли своей научной значимости. Г. Потанин (1835-1920) - путешественник, фольклорист, исследователь Сибири и Центральной Азии - родился в казачьей станице Ямышевской, неподалеку от г. Павлодара. Г. Потанин совершил ряд путешествий по малоизученным областям Сибири и Центральной Азии, где собрал обширный материал по географии, ботанике, экономике и этнографии. По истории и этнофафии казахского народа он написал 50 статей, заметок и книг. Вопросы для самоконтроля 1. Какова роль национальной интеллигенции в духовном развитии казахского народа? 2. Когда состоялось открытие Семипалатинского подотдела Западно-Сибирского отдела РГО?
1. История Казахстана с древнейших времен до наших дней. тт. 1-4. Алматы, 1996-2006. 2. Казахи. Справочник. В 9-ти выпусках. А., 1999-2000. 3. Иллюстрированная история Казахстана в 4 т. - Алматы: Казак энциклопедиясы, 2006. 4. Культура Казахстана. – Алматы, 2001. 5. Казахи. Историко-этнографические исследования. А., 1995. 6. Масанов Н.Э., Абылхожин Ж.Б., Ерофеева И.В. и др. История Казахстана: народы и культуры. - Алматы: Дайк-пресс. – 2001
1. Дальнейшее распространение просвещения в Казахстане в начале ХХ в. 2. Эра национальной прессы..
Состояние народного образования. В Средней Азии и Казахстане в конце XIX века функционировало значительное количество мактабов. Только в одном Ходженте их было зафиксировано 299. Содержание учебной программы мактаба включало обучение грамоте по звуковому буквослагательному методу, чтение отрывков из Корана, религиозных книг и произведений классиков персидско-таджикской и узбекской литературы, особенно Хафиза, Джами, Навои. Ученики получали также некоторые навыки по арифметике – исчислению по системе «абджад».Однако, несмотря на существование мактабов, основная масса населения оставалась неграмотной. По переписи 1897 года в Пенджикенте грамотными были 8,23% мужчин и 0,8% женщин. В XIX в. в Самарканде функционировало 19 медресе, в Хиве – 22. Просветительское движение среди казахского народа Ч.Валиханова, И. Алтынсарина, А.Кунанбаева. Ч. Валиханов (1835-1865 гг.). Выдающийся просветитель, ученый и исследователь. Историко-этнографические произведения: «Дневник поездки на Иссык-Куль», «Западная провинция Китайской империи и г.Кульджа», «Записки о киргизах». Труд «О сотсоянии Алтышара или шести восточных городов Китайской провинции Нан-Лу (Малой Бухары)». 2 Эра национальной прессы. Начало XX в. - время расцвета казахской периодической печати. Если в конце XIX в. существовав всего два издания “Туркiстан уалаятынын газетi” (1870-1883) и “Дала уалаятынын газетi” (1888-1902), то после 1905 г. появляется целый ряд новых газет и журналов. В 1907 г. группа казахской интеллигенции в Петербурге начала издавать газету “Серке”, редактором был Абдурашид Ибрагимулы. Во втором номере этой газеты была опубликована статья М. Дулатулы “Наша цель”. Царская охрана, усмотрев в ней прокламацию, направленную на “возбуждение казахского населения против всех представителей и органов правительства”, закрыла газету. В марте того же года в Троицке вышла “Казак газетi”, запрещенная после первого же номера. В 1911 г. в свет выходит первый номер журнала “Айкап”, издававшегося в Троицке. Редактором и идейным вдохновителем журнала стал Мухамеджан Сералыулы, видный казахский поэт и общественный деятель. Журнал внес огромный вклад в развитие литературы и оформление казахского литературного языка, публиковал исследования по фольклору, этнографии, истории. В то же время “Айкап” следил за творчеством Исмаил бея Гаспралы, высказывается за открытие в степи новых мектебов и медресе, реформу старых. В нем часто появлялись переводы с турецкого и персидского языков, например, “Шахнаме” Фирдоуси. В 1911 г. Сагинкереем Бокеем начинает издаваться газета “Казакстан”, в которой, кроме политических статей, публиковались исследования по народной литературе казахов и ногайцев. Особая роль в развитии национальной прессы принадлежит газете “Казак”, выходившей в Оренбурге и Тургае в 1913-1918 гг. под редакцией Ахмета Байтурсына. Основной заботой газеты был культурный подъем казахского народа, развитие казахского литературного языка и литературы. Много места уделялось работам А.Бокейхана по фольклору и А. Байтурсына о казахском языке и казахской литературе. В Петропавловске в сентябре 1913г. начала выходить на двух языках (татарском и казахском) газета “Ест даласы”, в конце года запрещенная за “распространение революционных идей”. С 1916 г. до конца 1917 г. в Ташкенте выходила еженедельная газета “Алаш”, издаваемая Кульбаем Тогусовым. Газета была социалистического направления, хотя сильны были панисламистские и антирусские настроения. После Февральской революции 1917 г. выходит целый ряд новых газет и журналов различного толка. С июня в Семипалатинске начинает выходить еженедельное издание “Сарыарка”, близкое по направленности журналу “Айкап”, в Уральске - газета “Уран”, орган Мусульманского бюро города. В Семипалатинске летом стал издаваться литературный журнал “Абай” и газета “Халык созы”. В Ташкенте появляются два издания пантюркистского и джадидского толка: газета “Бiрлiк туы”, главным редактором которой был Мустафа Шокай, и “Жас Алаш”. Близка к позиции газеты “Казак” была газета “Tipшiлi”, выходившая в Акмоле.
1. Кто являлся редактором журнала «Айкап»? 2. Какому печатному органу принадлежит особая роль в развитии национальной прессы?
1. История Казахстана с древнейших времен до наших дней. тт. 1-4. Алматы, 1996-2006. 2. Казахи. Справочник. В 9-ти выпусках. А., 1999-2000. 3. Иллюстрированная история Казахстана в 4 т. - Алматы: Казак энциклопедиясы, 2006. 4. Культура Казахстана. – Алматы, 2001. 5. Казахи. Историко-этнографические исследования. А., 1995. 6. Масанов Н.Э., Абылхожин Ж.Б., Ерофеева И.В. и др. История Казахстана: народы и культуры. - Алматы: Дайк-пресс. – 2001
жүктеу/скачать 0.66 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|