Учебно-методическое пособие по курсу «история и культура северной осетии» Владикавказ, 2010 г.

1. Как называлась прослойка профессиональных воинов во главе с вождями в Кобанский период?

а) вождь племени;

б) военная аристократия;

в) военная дружина;

г) «бедствие с севера»;

2. В каком году была обнаружена Кобанская культура?

а) 1789 г.

б) 1896 г.

в) 1869 г.

г) 1971 г.

д) 1879 г.

а) Хабоса Канукова;

б) Хазби Кудухова;

в) Бола Канукова;

г) Бимболата Дзугутова;

4. На каком языке говорили кобанцы?

а) кобанском;

б) осетинском;

в) скифском;

г) иранском;

д) неизвестно.
5. Какая общественная организация была у кобанцев?

а) родовая;

б) первобытно-общинная;

в) соседская;

г) территориально-общинная;

6. В каменных домах жили:

а) скифы;

б) нарты;

в) аланы;

г) кобанцы.

7. Какие стены постройки называли турлучными?

а) выложенный сланцем, обмазанный глиной;

б) плетеный каркас, обмазанный глиной;

в) лиственное переплетение с глиняным основанием;

г) обмазанная глиной стена со стеклянными вставками.
8. Очаг у кобанцев располагался:

а) в правом углу дома;

б) в центре дома;

в) в левом углу дома;

г) на балконе дома;

д) за порогом дома.

а) казан;

б) тигль;

в) кубок;

г) ритон.
10. Как называют закругленную внизу палку для размягчения какого-нибудь вещества в ступе?

а) ритон;

б) акинак;

в) пест;

а) в незапамятные времена;

б) в эпоху перестройки;

в) в Скифскую эпоху;

г) в Кобанскую эпоху;

д) в Аланскую эпоху.

а) тотем;

б) образ;

в) алтарь;

г) жертвенник;

д) святой куст.

а) рядом с домом;

б) в пещере горы;

в) внутри дома;

г) на горной вершине;

д) в огороде.

а) геометрический;

б) фольклорный;

в) растительный;

г) зооморфный;

д) не знаю.

15. Кобанцы жили в домах, построенных из:

а) камня;

б) сланца;

в) кизяка;

г) дерева;

д) самана.

Скифы и савроматы – ираноязычные предки осетин
Меоты и синды. Основным населением Северо-Западного Кавказа на всем протяжении раннежелезпого века являлись меоты и племена Чер­номорского побережья Кавказа. Термин «меоты» является собирательным, объединяющим ряд небольших родственных племен. Впервые меоты упоминаются в античных источниках, относящихся к VI в. до н. э. За­тем сведения о них становятся обычными у целого ряда древнегреческих и римских авторов. Об их этнической принадлежности по сей день идут большие споры.

Большинство кавказоведов относят меотов к кавказским племенам. На основании анализа местных языков, топонимики Севе­ро-Западного Кавказа ряд исследователей обосновывают принадлежность древнего меотского населения к адыго-кабардиискому этническому мас­сиву, что согласуется и с археологическими памятниками, свидетельст­вующими о глубокой самобытности сложения и развития меотской куль­туры и ее связи с последующими культурами средневековых адыгов.

Античные авторы помещают меотов по восточному побережью Азов­ского моря, в нижнем и среднем течении р. Кубани. На основании ар­хеологических исследований территория, занятая меотами, очерчивается в следующих границах: на западе — Азовское море, на юго-востоке — Черное море. Южная граница шла по северному склону Кавказского хребта; на севере, в степной части, меоты граничили со скифами и савроматами, на востоке же граница расселения меотскнх племен доходила до Ставро­польского плато. Далее по правобережью Кубани. Восточнее по р. Кубани жили племена, этнически родственные меотам.

Локализовать отдельные меотские племена на современной карте пока навряд ли возможно. Единственным исключением в этом отноше­нии являются синды, которые занимали Таманский полуостров, лево­бережье Кубани и Черноморское побережье до Анапы.

Северная группа меотов, жившая из­давна среди ираноязычных обитателей южнорусских степей, в том числе скифов и савроматов, могла быть ираноязычной исконно или рано под­вергнуться иранизации, т. е. относиться к меотам косвенно, будучи лишь покрываема этим этнонимом.

До недавнего времени некоторые археологи заведомо синдо-меотские памятники, такие, как Семибратние курганы, причисляли к скифским, полагая, что часть скифов продолжала жить на Кубани «вперемешку с аборигена­ми» - синдами и меотамн. На самом же деле, хотя история меотов и взаи­мосвязана со скифами и савроматами, сами меотские племена составляли самостоятельную большую группу аборигенных племен, игравших значи­тельную роль в исторической жизни всего юга нашей страны.

У местных племен Прикубанья и Восточного Приазовья существовало два хозяйственных уклада: земледельческий — у оседлых племен и ко­чевое скотоводство с преобладанием коневодства — у кочевников и полу­кочевников.

Основным занятием меотов были плужное земледелие и пастушеское скотоводство. Кроме них, одной из важных отраслей хозяйства меотов яв­лялось рыболовство.

Несмотря на преимущественно земледельческий характер экономики у меотов, у них довольно рано отмечается развитие ремесел и промыслов, обычных для данной эпохи.

В раннемеотское время в основе общественного строя у племен При­кубанья лежит родоплеменная организация, низшим социальным звеном которой является семья. С развитием производительных сил, торговли, войн происходит накопление богатств в руках отдельных семей, дальней­ший рост имущественного неравенства, проникающего в среду и рядовых общинников. Основная часть местных племен Северо-Западного Кавказа пребывала на ступени «военной демократии» с присущим ей племенным делением, главенством вождей и наличием военной дружины вокруг них, противопоставляемой рядовым общинникам.

Около 480 г. до н. э. города, расположенные по берегам Боспора Ким­мерийского, объединились в одно государство, которое известно под на­званием Боспорского царства. Столицей его стал Пантикапей.

Ряд исследователей считают возможным говорить о сложении в вос­точной Синдике под влиянием Боспора государства. Основным доводом в пользу этого являются синдские монеты. Кроме того, в пользу суще­ствования государства говорит наличие городов, которых в настоящее время мы знаем не менее трех (Семибратнее, Краснобатарейное и Раевское городища), и неукрепленных сельских поселений при отсутствии ти­пичных для других меотских племен городищ, являвшихся родовыми по­селениями. Наиболее важным является Семибратнее городище, располо­женное в низовьях Кубани, на левом ее берегу. Оно возникло во второй половине VI в. до н. э. и уже в начале V в. было окружено мощной каменной стеной с башнями и пристенными каменными лестницами. Город являлся торговым и стратегическим пунктом древней Синдики, контролирующим сообщение Кубанского бассейна с морем. Рядом с горо­дом возвышаются знаменитые Семибратные курганы, в которых погребе­ны представители синдской знати. Этот город и считается резиденцией синдских царей.

Племена Северо-Восточного Кавказа. Племена, обитавшие на терри­тории Ичкерии и Дагестана, являлись также коренным местным населе­нием и были носителями восточнокавказских языков. Переживание в их культуре древних элементов, присущих местным культурам середины II — начала I тысячелетия до н. э., дает основание считать эти племена прямыми потомками носителей каякентско-хорочоевской культуры Севе­ро-Восточного Кавказа. В их среде возникали и новые, несвойственные соседним культурам элементы: прямоугольные поясные пряжки со свое­образной, иногда ажурной орнаментацией, височные кольца с разомк­нутыми и расходящимися концами, что может свидетельствовать о наличии этнокультурных связей между оседлыми земледельческо - скотоводческими племенами данного ареала.

Но обстановка той изобиловавшей военными столкновениями эпохи не способствовала длительному сохранению подобных связей. На протяжении эпохи раннего железа на Кавказе сохраняется та этниче­ская пестрота, которая впервые засвидетельствована на карте Геродота еще в середине I тысячелетия до н. э. и которая доживает до нового времени.

Из-за недостаточной изученности соответствующих па­мятников в настоящее время не представляется возможным выявить ло­кальные варианты местных культур скифского периода (кроме очевид­ного обособления древностей Ичкерии, испытавшей все возрастающее влияние кобанской культуры на фоне остальной части Северо-Восточного Кавказа), чтобы на этой основе более конкретно обрисовать течение данного процесса.

Соседями всех северокавказских аборигенов в VI—IV вв. до н. э. оставались скифы и савроматы. Взаимные куль­турные связи скифов и савроматов и кавказцев были постоянными и плодотворными.

Скифы (греч.) – общее название основного населения Северного Причерноморья 7-2 вв. до н.э. Скифы состояли из родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи. По принадлежности к одной языковой группе, а также по материальной и духовной культуре они были родственны савроматам, массагетам и сакам. Основные источники по скифам свидетельства греч. (в основном Геродота) и римских авторов, древневосточные документы и данные археологии. Существует ряд версий о происхождении скифов: 1. Одни исследователи считают их потомками носителей срубной культуры эпохи бронзы, продвигавшихся начиная с 14 в. до н.э. с территории Поволжья на Запад. 2. Другие полагают, что основное ядро скифов вышло из Ср. Азии или Сибири и смешалось с местным населением Сев. Причерноморья.

Начало истории скифов отмечено их войной с киммерийцами, к-рые были вытеснены скифами из Сев. Причерноморья к 7 в. до н.э., и походами скифов в страны Др. Востока. С 70-х гг. 7в. до н.э. скифы (ашкузы, ишкузы в древневосточных документах), преследуя киммерийцев, вторглись в М. Азию, завоевали Мидию, Сирию, Палестину и господствовали в Передней Азии 28 лет, но в нач. 6 в. до н.э. были изгнаны оттуда мидийцами. Следы пребывания скифов отмечены и на Северном Кавказе.

Основная территория расселения скифов – степи между Дунаем и Доном, включая степной Крым и лесостепные районы Северного Причерноморья. Северная граница неясна. Скифия была заселенна собственно скифскими и нескифскими племенами, близкими скифам по культуре, образу жизни и политически зависимыми от них. Скифы разделились на несколько крупных племен. По сообщению Геродота, господствующими были скифы царские, жившие в степях между Днепром и Доном. По правобережью ниж. Днепра и степном Крыму обитали скифы-кочевники. По-соседству, между Ингулом и Днепром, жили скифы-земледельцы.

Тесные отношения с греческими городами Северного Причерноморья, интенсивная торговля скифов, хлебом, мехами и рабами усиливали процесс классообразования в скифском общ-ве. Скифский союз племен постепенно перерождался в своеобразное гос-во рабовладельческого типа во главе с царями. Власть царя была наследственной и обожествлялась. Она ограничивалась союзным советом и народным собранием. Шло выделение военной аристократии, дружинников и жреческой прослойки. Политическому сплочению скифов способствовала их война с персидским царем Дарием 1 в 512 г. до н.э. На рубеже 5-4 вв. до н.э. царь Атей Великий устранил др. скифских царей и узурпировал всю власть. К 40-м гг. 4 в. до н.э. он объединил скиф. Племена от Азовского моря до Дуная и создал Скифское гос-во с центром Каменское городище на Нижнем Днепре. В 339 г. до н.э. царь Атей погиб в войне македонским царем Филиппом II. К концу 3 в. до н.э. Скифия значительно сократилась под натиском сарматов, пришедших из-за Дона. Столица Скифии была перенесена в Крым, где возник г. Неаполь, основанный, вероятно, царем Скилуром. Кроме Крыма скифы по-прежнему удерживали земли в низовьях Днепра и Буга. Наивысшего расцвета Скифское царство в Крыму достигло во 2 в. до н.э., когда Скифы стремились захватить внеш. торговлю хлебом, подчинили себе Ольвию и ряд владений Херсонеса.

С 2 в до н.э. скифов постепенно сменяют родственные им сарматы, в составе которых они, в основном и растворились.

Сарматы (греч.) – общее название ираноязычных племен, расселившихся с 3 в. до н.э. по 4 в. н.э. в степях от Табола до Дуная. Ранняя история сармат связана с савроматами, в среде к-рых, вероятно, были образованы наиболее крупные союзы сарматских племен во главе с языгами, роксоланами, сираками, аорсами, аланами. Основу хозяйства сарматов составляло кочевое скотоводство. Земледелием занималась та часть сарматов, которая оседала в районах с прежним земледельческим населением. У сарматов происходило разложение родового строя и классообразования с выделением богатой и воинственной родоплеменной знати, военных вождей и их дружин. Широкое расселение сарматов на Юге Евразии было вызвано необходимостью приобретения новых пастбищ при экстенсивном кочевом скотоводстве, стремлением приблизиться к городам и земледельческим районам в целях торговли и грабежа. Расселение сарматов в степях Поволжья, Юж. Урала и Казахстана привело к утверждению гегемонии сармат в степях Вост. Европы со 2 в. до н.э., когда одни сарматы (сираки и аорсы) прочно освоили предкавказские равнины, а другие (языги и роксоланы) перейдя Дон, установили свое господство в степях Сев. Причерноморья.

Сарматы стали активной политической силой в международных делах Др. мира. В кон. 2 в. до н.э. сарматы выступают союзниками скифов против войск Диофанта. Участвуют в междоусобных династических войнах Боспора. В 1 в. до н.э. сарматы были союзниками понтийского царя Митридата IV в его борьбе против Рима. С этого времени бывшая терр. Скифии стала наз. Сарматией.

Восточная группа сарматов экономически и политически была тесно связана с гос-вами Ср. Азии, особенно с Хорезмом. Начиная с 1-го в. н.э. сарматы совершают походы в Закавказье и на Дунае, где часть сармат в основном языги и роксоланы осела близ границ Римской империи. Здесь происходили военные столкновения римлян с сарматами. В первые века н.э. в результате внутренних перегруппировок основная часть этнических сарматов была объединена под именем алан, образовав новое военно-политическое объединение.

Скифская культура.

Материальную культуру скифов характеризует, прежде всего, предметы вооружения, конского снаряжения и искусство. Легкая конница кочевников была вооружена луками и стрелами, а также мечами – акинак- (короткие двулезвийные мечи со специфически оформленной рукоятью, часто с изображениями в «зверином» стиле). Также предметы конского снаряжения – удила и псалии, бляхи и налобники.

Искусство «звериного» стиля скифов отличается особой выразительностью. Его произведения невозможно спутать с изображениями животных любой другой традиции. Художник изображал зверя или отдельные его части преувеличивал по сравнению с натуральными пропорциями: рога, например, оленя тянутся вдоль всей его спины, большой клюв хищной птицы, и по природе изогнутый, может превратиться в спираль, глаза и уши зверей тоже выглядят преувеличенными. Этот прием художника имеет целью привлечь внимание к основным признакам животного. Для скифских изображений зверей характерны строго канонические позы: копытные – с подогнутыми под туловище ногами, хищники – свернувшиеся в кольцо. В скифском «зверином» стиле художник изображал и фантастические существа – нап., грифоны, грифо-бараны. Стилизованные изображения животных или их частей, сцены борьбы животных имели не только декоративное, но и культовое значение.
1. Понятие «Фарн» - изобилие и благодать, у многих арийских народов ассоциируется с изображением:

а) барана;

б) оленя;

в) буйвола;

г) барса;

д) тура.
2. Отметить лишнее:

а) браслеты;

б) бусы;

г) уздечка;

д) венчик.
3. Что обозначает понятие «арии»?

а) название минерального источника;

б) самоназвание и научное обозначение индоиранских народов;

в) название населенного пункта;

г) тяжелая панцирная кавалерия;

д) пеший воин-лучник.

а) количеством членов рода, племени, семьи;

б) количеством скота;

в) количеством золотых изделий;

г) количеством сельско-хозяйственных угодий;

д) количеством военных трофеев;

е) количеством скальпов врага;

5. Как называют легкие повозки на двух колесах со спицами, в которых впрягали специально обученных лошадей?

а) кибитки;

б) тяжелая кавалерия;

в) панцирная конница;

г) боевые колесницы;

д) катафрактарий.
6. Расположите в правильном порядке 2 и 3 группы слов:

1 жрецы - красный - секира

2 воины - белый - плуг с ярмом

3 земледельцы - желтый - чаша

7. Как называли иранцы Истину, мировой порядок, воплощение добра и нравственных законов и мироздания

а) арта;

в) баркад;

г) ариана;

д) амонд.

а) песню;

б) скульптуру;

в) жертвенных животных;

г) хвалебный гимн;

д) себя.

а) Библия;

б) Авеста;

в) Коран;

г) откровения;

д) сунна.

1.Борисфен Дон

2.Меотида Азов

3.Танаис Днепр

11. Какой из нижеперечисленных терминов характеризует общественный строй скифов с VII – V вв. до н.э.?

а) военная демократия;

б) трехзвенно-каставая система;

в) раннеклассовое общество;

г) укрепление власти вождей.
12. С кем воевали скифы в 512 г. до н.э.?

а) с гуннами;

б) с варягами;

в) с Дарием;

г) с Филиппом Македонским.
13. С кем воевал Атей Великий в 339 г. до н.э.?

а) с Филофетом;

б) с Филиппом II;

в) с Людовиком IV;

г) с Дарием;

д) с персами.

а) богу плодородия;

б) богу войны;

в) богу земледелия;

г) богу виноделия;

д) богу загробного мира.

а) скифы;

б) сарматы;

в) аланы;

г) осетины;

д) дигорцы.

а) хмель;

б) хаома;

в) баганы;

г) алутон;

д) арака.

17. Что считали скифы своим главным богатством?

а) табуны лошадей;

б) отары овец;

в) стаи птиц;

г) стада коров.

18. Чем управлял скифский воин лошадью?

а) уздечкой;

б) плеткой;

в) шенкелями;

г) специальными командами.

19. Укажите имя скифского царя, который совершил грандиозный

поход, завершившийся 28-летним господством скифов в Азии:

а) Атей;

б) Мадий;

в) Партатуа;

г) Ишпака;

д) Иданфирс.
20. «Скифский звериный стиль» - это:

а) способ охоты племен;

б) стилизованное изображение животных;

в) стилизованный обрядовый танец;

г) способ подражания животным.
21. Укажите лишнее в ряду:

а) Табити;

б) Папай;

в) Зевс;

д) Апи.
22. При помощи липовой коры, разрезанной на три полоски, гадали:

а) нарты;

б) абхазы;

в) энореи;

г) киммерийцы;

д) савроматы.
23. Скифские предсказатели при гадании пользовались:

а) ивовыми прутьями;

б) березовыми розгами;

в) дубовым поленом;

г) древесными опилками.
24. Кто был прародителем скифов (по Геродоту)?

а) Кобанцы;

б) Томирис;

в) Таргитай;

г) Тагимасад;

д) Артимпаса.

1. авхаты; 1. военная аристократия;

2. паралаты; 2. жрецы;

3. катиары; 3. земледельцы и скотоводы;

26. На каком языке говорили скифы?

а) иранском;

б) скифском;

в) индийском;

г) скандинавском.
27. Укажите лишнее, не входящее в «скифскую триаду»:

а) оружие;

б) орудия труда;

в) конское снаряжение;

г) предметы выполненные в «зверином стиле»;

д) бытовая утварь.

а) кочевой;

б) оседлый;

в) бурный;

г) полукочевой.
29. Что заменяло скифам котел в походных условиях?

а) череп;

б) желудок животного;

в) скальп;

г) угли;

д) кастрюля.

шапки, закрывающий уши, затылок, шею?

а) буденовка;

б) капюшон;

в) папаха;

г) гаруз;

д) башлык.
31. Главный ремесленный центр Европейской Скифии назывался:

а) Хазария;

б) Магас;

в) Каменское городище;

г) Тараканово;

д) Ахурамазда.

а) магическую силу-способность передать человеку завидные свойства животных;

б) символы скифских богов;

в) положение их владельцев в скифском обществе;

д) породы и виды животных, проживавших в скифский период.
33. Расположите в правильном порядке вторую группу слов из скифской картины мира:

1. верхний мир; 1. хищные звери;

2. средний мир; 2. птицы;

3. нижний мир; 3. копытные животные;

а) золото;

б) серебро;

в) медь;

д) олово.

а) Дарию;

б) Атею;

в) Геродоту;

г) Анахарсису;

д) Евклиду.

а) оружие;

б) женщина;

в) глаз;

д) мизинец.

а) Кубок чести;

б) Кубок почета;

в) Кубок славы;

г) Кубок тщеславия;

д) Кубок мужества.

а) Геродот;

б) Птолемей;

в) Атей;

д) Анахарсис.

а) земледельца, имевшего 1 вола и одну лошадь;

б) семьянина, имевшего 8 детей;

в) военную аристократию, владевшую конницей;

г) простых скифов, владевших парой быков и одной повозкой;
40. Обозначьте скифские сословные группы:

а) свободные кочевники;

б) кавдасарды;

в) зависимое население;

г) воинская знать;

д) доблестные рыцари.

а) Пифагор;

б) Аристотель;

в) Евклид;

г) Геродот;

д) Анахарсис.

а) Македонский;

б) Римский-Корсаков;

в) Аристотель;

г) Овидий;

д) Анахарсис.

а) тяжелая кавалерия;

б) убойная сила;

в) катафрактарий;

г) ) митаганы.