Учебное пособие для студентов высших учебных заведений

стали ее носителями. Иногда их либо отделяли от племени, либо убивали, потому что 
людей пугало удвоение сущности, идея которого неясна.
Фразеологизм вызвать на ковер означает: начальник вызывает подчиненного к себе 
в кабинет, чтобы сделать ему порицание. Яркая образность создается компонентом ковер, 
являющимся лока–лизатором ситуации, описываемой фразеологизмом, и одновременно 
маркером национальной культуры: ковер в кабинете большого начальника — признак 
российской (полувосточной) культуры.
Таким образом, в языке в большинстве своем закрепляются и фразеологизируются 
те аспекты, которые ассоциируются с культурно–национальными эталонами, 
стереотипами, мифологемами. Они как раз и формируют значение ФЕ типа как в зеркале в 
значении «очень хорошо видно» (в основе ее значения лежит мифологема «отражает 
невидимый и даже потусторонний мир»). При этом ФЕ сами становятся культурными 
стереотипами. Уяснение национально–культурной специфики фразеологизмов тесно 
смыкается с проблемами осознания человеком мира («живого» и в исторической памяти) 
и отражением этого осознания в языке.
Мифологема здесь — то, что забыто человеком, но сохранено в сокровенных 
глубинах слова и сознания. Мифологема если не полностью контролирует семантику ФЕ, 
то, несомненно, направляет и корректирует ее современное функционирование.
В связи с вышеизложенным возникает вопрос, является ли язык хранителем 
культуры? Несмотря на кумулятивную функцию, т.е. функцию быть средством 
накопления и хранения информации, язык не становится хранилищем культуры. Единица 
языка — слово — является лишь сигналом, функция которого — пробудить человеческое 
сознание, затронуть в нем определенные концепты, готовые откликнуться на этот сигнал 
(А.А. Потебня, Л.В.Щерба, А.Р.Лу–рия, А. А.Леонтьев).
Язык же является лишь механизмом, способствующим кодированию и трансляции 
культуры. Истинными хранителями культуры являются тексты. Не язык, а текст 
отображает духовный мир человека. Именно текст напрямую связан с культурой, ибо он 
пронизан множеством культурных кодов, именно текст хранит информацию об истории, 
этнографии, национальной психологии, национальном поведении, т.е. обо всем, что 
составляет содержание культуры. Текст — набор специфических сигналов, которые 
автоматически вызывают у читателя, воспитанного в традициях данной культуры, не 
только непосредственные ассоциации, но и большое количество косвенных. В свою 
очередь, правила построения текста зависят от контекста культуры, в котором он 
возникает. Текст созидается из языковых единиц низших уровней, которые при 
соответствующем подборе могут усилить культурный сигнал. Именно такими единицами 
в первую очередь и являются фразеологизмы.
Всякий фразеологизм, с нашей точки зрения, — это текст, т.е. хранитель 
культурной информации. Но если мы слышим фразу типа «язык помнит и хранит 
тайны...», то должны понимать, что это не более чем метафора. Фразеологический 
компонент языка не только воспроизводит элементы и черты культурно–национального 
миропонимания, но и формирует их. И каждый фразеологизм, если он содержит 
культурную коннотацию, вносит свой вклад в общую мозаичную картину национальной 
культуры.
Итак, фразеологизмы прямо (в денотате) или опосредованно (через соотнесенность 
ассоциативно–образного основания с эталонами, символами, стереотипами национальной 

культуры) несут в себе культурную информацию о мире, социуме. Поэтому ФЕ — своего 
рода «кладезь премудрости» народа, сохраняющий и воспроизводящий его менталитет, 
его культуру от поколения к поколению.

жүктеу/скачать 1.16 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: