Учебное пособие издание второе, переработанное и дополненное
жүктеу/скачать 3.42 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Лекция. 2. Проблемы личности в философии. Время
- Конспект лекции Вопрос 1 . Многосодержательность понятия «человек».
- Таким образом
- Мамардашвили
| 266
Ф.М. Достоевский отмечает, что каждый человек сам для себя должен определить зачем ему жить, потому что если этот вопрос останется открытым, то человек «не согласится жить и скорее истребит себя…». Ницше по сути высказал ту же мысль: «Тот, кто имеет зачем жить, может вынести любое как». Отмечая разные подходы можно увидеть и то общее, что их объединяет. Этим общим является любовь к людям, положенная в основу всех дел, мыслей, чувств и поступков личности. Лекция. 2. Проблемы личности в философии. Время: 2 часа Вопросы лекции Многосодержательность понятия «человек». Личность, как объект и субъект общественной жизни. Роль социальной среды в формировании личности. Проблемы жизни и смерти в духовном опыте человечества. Конспект лекции Вопрос 1. Многосодержательность понятия «человек». Продолжая рассматривать проблему человека, целесообразно обратить внимание на совершенно различные истоки этого понятия, т.е. на разное смысловое содержание термина « человек », в различных языках народов Европы. Homo sapiens- (лат. термин «homo» восходит к понятию «гумуса» (почвы, праха)) человек есть тварное существо из праха. 267 Man – в западноевропейских языках произведено от «manus» (рука ), т.е. подчеркивается отличительная особенность человека - освобожденная от передвижения и “умелая” верхняя конечность. Человек – в славянских языках слово человек имеет корень «чело» , т.е. лоб, верхняя часть человеческого лица, приближающая его к творцу – способность мыслить и творить согласно замыслу. Таким образом, даже этимологические характеристики человека в разных культурах несут различную смысловую нагрузку. Философская антропология изучает человека, как особый род сущего. Категория «человек» с философской точки зрения есть: во-первых, абстракция, которая отражает общее, существенное, свойственное особому биологическому виду; во-вторых, это название человеческого рода. Еще И.Г. Фихте отмечал, что понятие человек относится не к единичному человеку, а ко всему человеческому роду. Человек есть результат природной эволюции, субъект и объект общественно – исторического процесса и самой разнообразной творческой деятельности; в-третьих – это название отдельного индивида – представителя человеческого сообщества, на что обратил внимание еще Аристотель. Отдельный человек (индивид) - это определенная субстанция – носитель разнообразных атрибутов: социальных; национальных; духовных; деятельных; рациональных, иррациональных; политических и т.д. Отдельный человек оценивается и с гуманистически-нравственных позиций. М. Мамардашвили подчеркивал, что человек начинается с плача по умершему. Еще святой Фома утверждал, что Человек, его природа является испорченной и 268 двойственной: он (человек) способен и к добру и ко злу. В действительности, Человек многогранное и сложное существо, заключающее в себе прямо противоположные качества: конечное - бесконечное, природное - социальное, сознательное - бессознательное, материальное- духовное и т.д. Перед философами всегда стоял вопрос: каким существом является человек – материальным или духовным? В истории философии, исходя из ответа на этот вопрос сформировались две концепции: а) натуралистическая (абсолютизировала природные качества); б) идеалистическая (приоритет отдавала духовным качествам). Сегодня утвердилось убеждение, что в реальном человеке заложено две программы: инстинктивная; социально-культурная. жүктеу/скачать 3.42 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|