Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 11 к Корану, трактатов «Фава’их ал-джамал ва-фаватих ал-джалал» («Благоухание красоты и раскрытие величия»), «Ал-Усул ал- ‘ашара» («Десять основ»), а также «Сифат ал-адаб» («Правила поведения»), созданного на персидском языке. В своем главном труде – «Фава’их ал-джамал», Кубра излагает собственную мисти- ческую психологию и дает описание личного экстатического опыта. В своих трудах Кубра уделял большое внимание анализу цвето-световой эпифании (богоявления) и различным толкова- ниям сновидений и видéний, изучал уровни световой эпифании, которые проявляются у мистика, различные категории пред- ставлений и образов (хаватир), построил теорию о неуловимых духовных центрах человеческого сознания и духа (лата’иф). Кубра развивал в суфизме практику созерцания, придавая особое значе- ние явлениям света, цветового ряда, обучению тому, как вырабо- тать видение огня и света. Учение Кубра о личном руководителе в сверхчувственном мире – шахиде, о совершенном человеке (ал- инсан ал-камил). Мистик, по Кубра, видит свет и мрак не физи- ческим органом зрения, а внутренним зрением – басира. В кубра- вийи была разработана сложная система цветового символизма: белый цвет – ислам, желтый – вера, темно-синий – божественная милость, зеленый – спокойствие, голубой – истинная уверен- ность, красный – гносис, черный – страстная любовь и экстати- ческое смятение, цвет непостижимого божественного величия. Идеи ордена кубравийа распространили ученики Кубра, они же создавали ответвления кубравийи в различных частях ислам- ского мира. Так Сайф ад-Дин Бахарзи основал обитель в Бухаре, Са‘д ад-Дин Хаммуйа (ум. в 1252 г.) – в Бахрабаде (Хорасан), Наджм ад-Дин Дайа Рази (ум. в 1256 г.) – в Анатолии, куда переехал перед монгольским нашествием, а ‘Али-йи Хамадани (ум. в 1385 г.) рас- пространил идеи кубравийи в Бадахшане (ныне в Таджикис- тане). Основными ответвлениями кубравийи была фирдаусийа, нурийа, рукнийа, захабийа, нурбахшийа. В конце XIV в. кубра- вийа распространилась в Кашмире и до конца XVI в. была самым СП бГ У 89 Суфийские ордены в исламе влиятельным орденом в Индии. Фирдаусийа – индийская ветвь кубравийи, рукнийа, игтишашийа и нурбахшийа – хорасанские ветви, хамаданийа – кашмирская ветвь кубравийи. Большинство суфийских орденов были суннитскими, шиит- ских орденов всегда было меньше. Тем интереснее проследить эволюцию крупнейшего среднеазиатского ордена кубравийа от суннизма к шиизму. Эта эволюция происходила в ордене в XIII– XV вв. Так, основатель ордена Наджм ад-Дин Кубра был сунни- том и шафи‘итом, шейх ордена Са‘д ад-Дин Хаммуйа, вроде бы, был шиитом. Ученики Кубра – ‘Али ибн Шихаб ад-Дин ал-Хама- дани и ‘Ала’ ад-Даула ас-Симнани (1261–1336) – были суннитами, хотя у Хамадани встречаются экстремистские шиитские идеи, а Мухаммад ибн Мухаммад ибн ‘Абдаллах Нурбахш (1393–1465) открыто проповедовал шиизм. 3. Сайф ад-Дин Бахарзи – один из самых выдающихся руководителей ордена кубравийа Абу ’л-Ма‘ли Сайф ад-Дин Са‘ид ибн Мутаххар ибн Са‘ид ибн ‘Али ас-Суфи ал-Бахарзи, известный как Шайх ал-‘алам («шейх вселенной») (1190–1261) – преемник основателя ордена кубравийа Наджм ад-Дина Кубра. Бахарзи родился в хорасан- ской деревне Бахарз, расположенной между городами Нишапур и Герат. В Герате и Нишапуре Бахарзи обучался мусульманским наукам, мусульманской юриспруденции, чтению Корана и толко- ванию Корана. Затем он отправился в Хорезм к шейху Наджм ад-Дину Кубра и избрал его своим наставником, решив вступить в суфийский орден кубравийа. Пройдя испытания и обучение в ордене, Бахарзи был облачен Наджм ад-Дином Кубра по суфий- ской традиции в «плащ благословения» (хирке-йи табаррук) |