религия. К концу XIX в. казахское население полностью находилось в
сфере влияния ислама. Но бытовой ислам казахов севера страны
отличался от представлений южан, а тем более народов Средней
Азии, большим наличием до исламских представлений, традиций -
зароостризма, тотемизма, шаманства, почитание умерших предков и
т.д. У казахов сохраняются такие до исламские обычаи, как
сватовство детей, калым, левират и сорорат, празднование наурыза.
Значительно отличалось положение женщины и отношение к ней,
включая сю да и разные отношения к девушкам и замужним
женщинам [20, с.21-23, с .1 15-119].
Вместе с тем в быту утвердились такие мусульманские обычаи и
обряды как венчание муллой, приоритет мужчины в разводе,
обрезание, обряд погребения и др. Двойственность представлений
казахов выразилась в том, что в степи на всем протяжении
рассматриваемого периода действовал и адат, и шариат.
С XVIII
в. царское правительство борется за управление
духовными процессами в Казахстане. Прежде всего, оно содействует
утверждению православия официального толка в русских поселениях.
К концу XIX в. церкви, молитвенные дома имелись почти во всех
поселках. [10, с.6]. Во вторых, царизм стремится вытеснить из числа
77
мусульманских
проповедников
представителей
политического
соперника - духовенство Бухары, откуда
назначались
муллы.
Поскольку мечеть была в XVIII в. единственным местом общения,
влияния на позицию населения не только в религиозной сфере, но и в
политической, социальной, в 1764г. последовало распоряжение о том,
Достарыңызбен бөлісу: |
