Указания при архиерейском служении
Указания для Иподиаконов При совершеннии Всенощной и Литии
жүктеу/скачать 208 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Особенности в Службах
- Порядок Встречи Архиерея
- Архиерейское служение литургии
Указания для ИподиаконовПри совершеннии Всенощной и Литии.В начале вечерни, после пения “Приидите, поклонимся…” книгодержец подаёт архиерею книгу для прочтения светильничных молитв. Если есть лития, то архиерея облачают в малое облачение: мантию, епитрахиль, поручи, малый омофор и клобук. Иподиаконы выходят с дикирием и трикирием впереди архиерея. Книгодержец на литии подаёт архиерею книгу для прочтения молитв “Услыши ны, Боже, Спасителю наш” и “Владыко Многомилостиве….” Во время шестопсалмия книгодержец подаёт архиерею книгу для прочтения утренних молитв. На полиелей архиерей выходит в полном облачении. Иподиаконы выходят с трикирием, дикирием и рипидами и становятся около иконы праздника или Евангелия. При выносе Евангелия на чтение иподиаокны сопровождают диакона со свечами и рипидами и по прочтении Евангелия уходят в алтарь. Книгодержец, взяв в левую руку сосуд с елеем и стручец для помазания, а также плат, выходит из алтаря в конце молитвы “Спаси, Боже, люди Твоя…” вместе с иподиаконами, все кланяются вместе с протодиаконом архиерею и подходят под елеопомазание. Во время елеопомазания архиереем народа иподиаконы наблюдают обычно за порядком в храме. Посошник стоит с жезлом слева от архиерея. Особенности в СлужбахСовершаемых в Присутствии Неслужащего Архиерея.При входе архиерея в храм открываются обычно царские врата. Священник по входе архиерея в церковь (алтарь) принимает у него благословение вместе со всеми сослужащими. Когда архиерей с амвона благословляет народ, певцы поют: “Тон дэспотин….” На службах часов, повечерия, полунощницы, вместо “Молитвами святых отец наших…” священник возглашает: “Молитвами святаго Владыки нашего, Господе Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас.” Вместо “Именем Господним благослови, отче,” чтец возглашает: “Именем Господним, Владыко, благослови.” По произнесении возгласов священник делает поклон архиерею. Перед началом всенощного бдения, а также и в других случаях, священник подносит кадило архиерею и просит его благословения для каждения. Точно так же и диакон, сослужащий священнику, испрашивает от архиерея благословение пред каждением. Точно также и диакон, сослужащий священнику, испрашивает от архиерея благословение пред каждением. Диакон кадит сначала архиерею, а затем священнику. Архиерею полагается кадить вначале трижды по трижды, а после каждения — только трижды. Диакон перед выходом из алтаря для произнесения ектении и по окончании её, по входе в алтарь, делает поклон архиерею, затем — священнику. При возглашении “Мир всем” священник творит поклон архиерею, рукой же не благословляет народ. Перед входом с Евангелием священник, прежде, чем отдать Евангелие диакону, приложившись к престолу с диаконом, делает вместе с диаконом поклон архиерею, затем диакон, приняв от иерея Евангелие, подносит его для целования архиерею и после сего уже совершается вход. Вход благословляет архиерей. На литургии пред чтением Евангелия диакон подносит Евангелие архиерею для лобызания. На великом входе, входя в алтарь, священнослужители тихогласно поминают архиерея: “Архиерейство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем…” После причащения Святых Таин священник или диакон подносит архиерею просфору и на ней антидор и ковш с теплотой. В конце службы перед отпустом хор поёт: “Владыко, благослови.” По окончании службы священник и диакон принимает от архиерея благословение и разоблачаются по его выходе из храма, а если разоблачаются раньше, то не иначе, как с разрешения архиерея. По выходе архиерея их алтаря, по окончании службы, когда архиерей благословляет с амвона народ, певцы поют “Ис полла…” а при выходе с амвона народ, певцы поют “Ис полла…” а при выходе архиерея из храма бывает трезвон. Порядок Встречи АрхиереяПри Обозрении Им Церкви.Перед прибытием архиерея к церкви совершается благовест в большой колокол. Во время благовеста должны быть отверсты во всех алтарях храма царские врата, на престолах раскрыты антиминсы, а ковчег с запасными Святыми Дарами и сосуд для святого мира должны быть поставлены на престоле главного алтаря. На этом же престоле должен быть приготовлен на блюде, покрытом воздухом, Крест. Надлежит также приготовить чашу со святой водой и кропило и кадильницы с горящими углями. За престолом, перед местными иконами иконостаса и перед чтимыми иконами, заблаговременно должны быть зажжены свечи и лампады, а для встречи архиерея должны быть зажжены свечи в двух подсвечниках, употребляемых при малом и великом входах. Ключи от сосудохранилища, ризницы и церковной библиотеки должны быть также наготове. К встрече архиерея священники облачаются в епитрахили, почучи и фелони, диаконы — в стихари с орарями и поручами. При приближении архиерея к храму совершается трезвон. Для встречи архиерея духовенство выходит из алтаря в следующем порядке: впереди идут два псаломщика со свечами, заженными в выносных подсвечниках, за ними — диаконы с кадильницами и выносными диаконскими свечами, за диаконами — священники, из которых старший по настоятеле несёт чашу со святой водой и с положенными на ней кропилом, а после всех — настоятель прихода с Крестом, положенным на блюдо, покрытое воздухом. (Где малочисленный причт, там святую воду выносит и подаёт архиерею псаломщик, а свечи в подсвечниках могут нести и другие лица, по указанию настоятеля.) Где есть певчие, выходят и они на встречу вместе с духовенством. По прибытии архиерея к храму настоятель прихода, поклонясь архипастырю, подаёт ему Крест, обратив его на блюде рукоятью на левую сторону от себя, а когда архиерей приложится к Кресту, подаётся ему и святая вода для окропления, при осенении Крестом, предстоящего народа. Затем, настоятель, опять приняв от архиерея Крест, а несущий святую воду — кропило, со всем духовенством в вышеуказанном порядке, в предшествии певчих, входят в храм с пением “Достойно есть….” Войдя в храм, духовенство становится пред амвоном в порядке старшинства; диаконы — между последней парой священников, лицом к алтарю, причём священник, несший святую воду, и диаконы, несшие кадильницы и свечи, отдают всё это заранее приготовленным лицам для отнесения на полагающиеся места, а псаломщики ставят подсвечники на клиросах пред святыми иконами. Крест, лежащий на блюде, остаётся в руках настоятеля до окончания положенной молитвы. По окончании пения “Достойно есть…” старший диакон возглашает краткую сугубую ектению: “Помилуй нас, Боже…” — ту, которая бывает на вседневной утрени перед шестопсалмием. Возглас после этой ектении, равно как и отпуст по возглашении диаконом “Премудрость,” произносит обычно настоятель прихода. По отпусте настоятель подаёт архиерею Крест, а диакон возглашает многолетие (где священник один, без диакона, ектению, отпуст и многолетие говорит священник, стоя у амвона). По осенении архиереем предстоящих в храме Крестом настоятель принимает опять Крест на блюдо и, когда, после этого архиерей на три стороны благословит предстоящий народ и на это благословение певчие пропоют “Тон дэспотин…” настоятель, с прочими священниками и диаконами входит за архиереем через царские врата в алтарь, где полагает Крест на престоле. Затем священники и диаконы вместе с архиереем прикладываются к престолу и в порядке старшинства подходят к архиерею, стоящему на правой стороне от престола, для принятия благословения. Принять благословение архиерея входят в алтарь и псаломщики. По обозрении алтаря и его священных принадлежностей, когда архиерей будет выходить, для обозрения алтарей, в пределах храма и затем всего храма, духовенство снимает облачения, кроме настоятеля и младшего из диаконов, из которых первый, оставив на себе епитрахиль, сопутствует архиерею по храму, а последний, остаётся в облачении для затворения царских врат, когда архиерей будет выходить из храма. По обозрении храма, когда архиерей взойдёт на амвон преподать святительское назидание пастве прихода, духовенство становится на солее по сторонам архиерея — младшие за старшими, а настоятель прихода входит в это время одной их боковых дверей в алтарь для сложения антиминса, после чего и сам, сняв епитрахиль, выходит из алтаря для слушания архиерейского поучения. Когда архиерей закончит поучение и преподаст всем общее благословение, певчие пропоют “Ис полла эти, дэспота,” прихожане храма подходят к архипастырю для принятия благословения. При выходе архиерея из храма совершается трезвон. Архиерейское служение литургиипреждеосвященных Даров.Встреча Архиерея и чтение входных молитв совершается так же, как обычно при архиерейском богослужении. (Служить Преждеосвященную литургию на запасных Дарах (хранимых для приобщения больных) нигде не полагается, см. Ц. В. 1896, 40. — Нельзя совершать оную литургию на испортившемся Агнце, Ц. В. 1892, 12), Затем в Чиновнике (по осенению Архиереем, после входных молитв, народа, когда певцы пропоют: Тон достоин...) сказано: И отошед (Архиерей) стоит на уготованном месте, и начинают читать часы, и поют по уставу. После часов Архиерей выходит на уготованное место, для облачения. За Архиереем следуют все служащие. Облачение Архиерее совершается так же, как и перед литургией св. Иоанна Златоуста. Но протодиакон над каждой одеждой говорит только: Господу помолимся, ничего другого к этому не добавляя. После облачения в Чиновнике указывается совершение Архиерем осенения дикирием и трикирием и отхождения жезлоносца и примикирия к царским вратам (обо всем этом говорится совершенно в тех же выражениях, как в чине литургии св. Иоанна Златоуста); непосредственно после этого в Чиновнике читаем: “Так же приходят протодиакон со диаконы ко Архиерею, целуют его десницу, и отошедше поклоняются. Также старший священник поклоняется Архиерею и идет в алтарь южною дверью. Далее после: Благословенно царство, — Аминь указывается произносить Архиерею. При чтении 103 псалма царские двери затворяются. Они открываются во время всех ектиний, а после возгласов, произносимых в алтаре, снова затворяются. В остальном литургия Преждеосвященных Даров совершается обычным порядком, причем ектении и возгласы произносятся сослужащими и диаконами в порядке старшинства, как и на литургии св. Иоанна Златоуста. Когда поют: Хвалите Господа вси языцы, приходят продотиакон с диаконами, и кланяются Архиерею. После этого следуют те же действия и так же совершается, “егда поется последний стих,” вход с Евангелием, как и на литургии св. Иоанна Златоуста (Малый вход); причем о порядке выхода из алтаря говорится: “предходит чтец с жезлом, и примикирий с лампадою, воследующе диакони держаще тремя персты орари, инии же диакони с кадильницами, иподикони предходят…” и так далее. Вместо: Приидите поклонимся, поется Свете тихий; и “когда споют: видевше свет вечерний... тогда благоговейно приклоняет главы Архиерей и прочии, допевая эту молитву.” По совершении Архиереем каждения, “придет учененный чтец среди церкви пред амвоном, и творит поклон, даржа книгу закрытой. Протодиакон же среди дверей зря к чтецу, и держа орарий к нему показуя, говорит: Вонмем. Архиерей: Мир всем. Чтец: И духови твоему. Протодиакон: Премудрость. Чтец: Прокимен псалом Давидов. И возглашает прокимен прилучившегося дне, на глас. Также протодиакон: Премудрость. Чтец надписание Бытии. Протодиакон: Вонмем. Царкие врата затворяются. И после прочтения паримии из книги Бытии, Царские врата открываются и возглашается второй прокимен.. После этого протодиакон возглашает: Повелите. И Архиерей берет обеими руками кадильницу и трикирий, становится перед престолом зря к востоку, и назнаменуя крест, говорит: Премудрость прости. Тоже обратяся на запад к народу, говорит: Свет Христов просвещает всех. В это время все стоят на коленях, приклонив свои лица к полу. Архиерей отдает кадильницу и трикирий, царские врата закрываются. Чтец: Притчей чтение. Проподиакон: Вонмем. И читается следующая паримия. По исполнении ее, Архиерей говорит: Мир ти. Протодиакон: Премудрость. Далее певцы и 1-й лик попеременно со 2-м поют обычно: Да исправится. По исполнении (Да исправится) творим поклоны 3 с молитвой св. Ефрема Сирина. И если есть праздник, чтец говорит положенный прокимен. Тогда Ариерей идет на горнее место и отдает омфорий.” Далее совершается чтение Апостола и Евангелия, как и на литургии Златоустого. Возгласы по молитве оглашенных произносятся сослужащими тоже по порядку старшинства. Возглас: По дару Христа... произносит Архиерей. “И приходит (по троекратном прочтении: “Ныне силы небесные”) Архиерей поклонившись трижды ко св. предложению, говорит: Боже очисти мя грешного. Тоже отдает митру, и отдает кадильницу протодиакону. И протодиакон сотворяет метание. И взем Архиерей обема руками воздух полагает на рамо его, и отшедшу мало протодиакону приходит архимандрит первый или ин предстоятель священников ко Архиерею, и поклон сотворяет. И Архиерей взем обема руками дискос, и целуя полагает на главу архимандрита, ничтоже глаголя. А архимандрит целует Архиреову руку, поддержим диаконы. Тоже приходит другой архимандрит, или игумен, или протопресвитер, или иерей, и поклон сотворив, приемлет от Архиерея св. потир и целует его, и руку Архиереову. Прочии же носят крест, лжицу, копие, губу, и ино что священных сосудов, и целуют Архиереову руку. И исходит архимандрит северною дверью, последующим ему двом диаконом, носящем коемуждо рипиду над св. дискосом вышше, и веющим ими. Потом следует другой архимандрит со св. потиром, без рипид. Прочие же диакони предходят, с митрой и омофором. Протодиакон и вторствуяй диаконов с кадильницами. Вне же перед северной дверью ожидают два подсвечника, которые и несутся впереди. Подобне предходит и носяй пастырский жезл, примикирию с возженою лампадою пред всеми идущу. Протодиакон и архимандриты идуще в церкви ничтоже глаголют. И приходит чтец... (И приходит чтец носяй жезл, и примикирий с лампадою пред царские врата, и Архиерею поклоняются: и станут по обе страны царских врат. Таже приходят диакони носяще митру и Архиерей целует ее, и входят во олтарь левой дверью. Инии же диакони с омофором , и Архиерей целует омофор и входят во олтарь правой дверью). Пришед же протодиакон против Архиерея, кадит Архиерея. И Архиерей исходит пред царские врата, и приим кадило кадит св. Тайны трижды, со страхом и благоговением, и поклонившись, приемлет дискос от главы архимандрита и целует его, и показует народу, ничего не говоря. И, войдя в алтарь, молча поставляет на престоле. Второй священник с потиром входят во алтарь тоже ничего не говоря. И Архиерей поставляет их на престоле по обычаю. Прочие священнослужители входят в алтарь ничего не говоря. И Архиерей с места, идеже стоит, благословляет их рукой, и берет покровы от дискоса, и от потира, и полагает их на краю престола по обычаю. И берет воздух с плеча протодиакона надносит на кадильницу и со благоуханием молча покрывает дискос и потир: и взем кадильницу кадит токмо святая, абие отдает кадильницу, никого другого не кадя. Потом возглашает молитву св. Ефрема Сирина с поклонами. И приемлет Архиерей на себя митру, и бывает по обычаю осенение. Диакон выйдя из алтаря, и став на обычном месте, возглашает ектению: Исполним вечернюю молитву, и прочая. Архиерей молится: Иже неизреченных... По молитве говорит диакон: Заступи, спаси, помилуй. Вечера сего совершена, свята. И прочая. По ектении же Архиерей возглашение: И сподоби нас Владыко. Людие: Отче наш (и т. д. — см. Арх. Богосл.). Архиерей же покровенным сущим Божественным Даром, вложив руку касается животворящего хлеба, со благоговением и страхом многим. И диакон препоясавшись орарием крестовидно и, преклонив главу, говорит: Вонмем. (И затворяются царские врата). И Архиерей возглашает: Преждеосвященная святая святым. Лик: Един свят. Архиерей же отлагает св. воздух. И внидет диакон во св. алтарь. Протодиакон же став близ Архиерея, говорит: Раздроби владыко св. Агнец. Архиерей раздробляет со многим вниманием на четыре части, глаголя: Раздробляется... И влагает частицу в потирий, ничтоже глаголя. И протодиакон вливает теплоту в потирий, ничтоже глаголя. Таже Архиерей творит прощение со сослужители. В взем святых таин едину частицу в десную руку, и преклонив главу, молится по обычаю, глаголя: Верую Господи... Таже: Вечери Твоея тайныя... Да не в суд... Таже востав и пришед близ св. дискоса, и разогнув руку, причащается св. тела и крови Господни со умилением и благоговением, глаголя: Честное и всесвятое и пречистое тело и кровь Господа... Таже взем губу, отирает руку, глаголя: Слава Тебе Боже, трищи. И целовав губу положит на место. Таже взем св. потирий обема руками, с покровцем, пиет из него, ничтоже глаголя: И тако устне, и св. потир отирает покровцем, иже в руках, и поставлея его на св. трапезу. Таже Архиерей возлагает на себя митру. Протодиакон же призывает единого коегождо архимандритов, глаголя: Приступите. И приступит един архимандрит левые страны Архиерея, приклонив главу, и положив длани крестовидно, десницею суще горе, говорит: Се прихожду к безсмертному Царю и Богу нашему, и преподаждь ми преосвященнейший владыко, честное, и всесвятое, и пречистое тело и кровь Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Архиерей же взем десною рукою, тремя персты частицу честнаго тела и крове Христовы, полагает в руки приходящего архимандрита или иерея, глаголя: Преподается тебе.... честное и пречистое и безсмертное тело и кровь Господа... Диаконы причащати честного тела и крове Христовы, и преподавати им повелевает архимандриту. От св. же потира преподает сам Архиерей архимандритам, игуменам, протопресвитерам и иереем, ничтоже глаголя. Диаконом же от потира преподавати архимандриту, кому Архиерей повелит: ничтоже глаголя. И по причащении Архиерей прием анафору, умывает руки и устне, и стал мало ко стране св. престола, говорит молитву благодарения: Благодарим Тя Спаса... Диаконе (ему же потребляти святая) тогда из Чаши не пиет, но по заамвонной молитве, и по потреблении оставшихся частиц св. Таин. Протодиакон же взем св. дискос, надносит верху св. потира, и отирае губою с великим вниманием, влагая св. тайны внутрь св. потира, и целовав св. дискос, полагает близ св. потира. Таже взем и покровец, покрывает св. потир, на св. же дискос полагает звездицу и покровцы, и аер, ничтоже глаголя, и поклоняется трищи. И отверзаются царские двери. И взем Архиерей св. потир, и целовав его, отдает протодиакону. И прием обема руками, целует руку Архиерееву, и приходит во св. двери, и вознося св. потир, говорит: Со страхом Божиим... Лик же поет: Благословлю Господа... По сем Архиерей изшед из царских врат, благословляет народ со трикирием и дикирием, и говорит велегласно: Спаси Боже люди Твоя... Певцы: Ис полла эти деспота. Косно и со сладкопением. И обращается паки ко св. трапезе, и осеняет сослужащие, и отдает трикирий и дикирий, прием же Архиерей св. потир от рук протодиакона, поставляет на св. трапезе. Таже прием кадильницу кадит точию святая трищи, и абие отдает кадильницу, никого же кадя. Таже прием Архиерей св. дискос возлагает на главу протодиакона, протодиакон же приемлет и обема руками, и отходит в предложение, ничтоже глаголя, и поставляет и тамо. Святый же потир прием, и целовав Архиерей отдает первому архимандриту или игумену, глаголя тихо: Благословен Бог наш. И приемлет архимандрит обема рукми и целовав и, и Архиерову руку, обращается ко св. дверем, зря к народу, и говорит велегласно: Всегда, ныне и присно, и во веки веков. И отходит ко св. предложению, поддержим двема диаконами, и поставляет его тамо. Лик: Аминь. Да исполнятся уста... Таже протодиакон исходит северными дверми, и став на обычном месте, говорит: Прости приимше... Архиерей крествуя евангелием над антиминсом, возглашает: Яко Ты еси освящение... Лик: Аминь. Таже говорит: С миром изыдем. Лик: О имени Господни. Протодиакон: Господу помолимся. Лик: Господи помилуй. Иерей исходит и став на обычном месте, говорит заамвонную молитву: Владыко Вседержителю... Архиерей же говорит конечную молитву: Господи Боже наш... И прочее по чину, яко писася на литургии Златоустого; точию отпуст так произносится: Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистые Своея Матере, и прочая по дню, и святаго, имя рек, его же день. И иже во св. отца нашего Григория Двоеслова, и всех святых, помилует и спасет нас, яко благий и человеколюбец. Сице творит отпуст до страстныя седмицы: во страстную бо седимицу говорится особый отпуст. жүктеу/скачать 208 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|