Уорвик брей
жүктеу/скачать 2.65 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- ИНСУЛА
- ИСПАНСКИЙ ЛЕВАНТ
- КАМЕННОБАЛКОВСКАЯ КУЛЬТУРА
ИНДОЕВРОПЕЙЦЫ (англ. Indo-Europeans), языковая семья, происхождение которой, по-видимому, связано со степями. Индоевропейские языки широко распространились в ходе переселения народов 2-го тысячелетия до н.э. в Европе, а также в Иране, Индии, временно также на Ближнем Востоке (с хеттами и хурритами в Митанни). Почти все современные языки Европы, а также Индии (санскрит и т.д.) являются индоевропейскими. Как это впервые было показано сэром Уильямом Джонсом в 1786 г., термин И. можно с уверенностью применять лишь к лингвистическому материалу, т.к. он плохо коррелирует с антропологическими и археологическими данными. ИНДУСТРИЯ (англ. industry), коллекция артефактов, включающая определенный набор типов и позволяющая предположить, что они являются продуктом одного и того же общества. Если И. выходит за рамки одного класса предметов (кремневых или бронзовых орудий), мы можем говорить о культуре. ИНИЦИАЦИИ, важнейший первобытный институт половозрастных обрядов посвящения подростков в члены социума. Древнейшие И. датируются мустьерским периодом (пещера Базуа). Подобные испытания в виде «натуральной охотничьей пантомимы» продолжались в начале верхнего палеолита (пещера Монтеспан) и в последующие эпохи каменного века (например, изображение опасной инициационной охоты на белуху многократно повторяется в неолитических петроглифах Карелии). Свидетельством более отвлеченной формы И. на заре эпохи Homo sapiens являются эстампы «рук» в пещерах Пиренейского региона. А.С.
Рис. 52. Посуда инков. Арибалл. ИНКИ (Inca), группа племен района Куско в южноперуанских Андах, говоривших на языке кечуа. Происхождение И. неопределенно, но источники 16 в. позволяют предположить, что династия была основана около 1200 г. Манко Капаком в Куско. Первые 200 лет И. участвовали только в местных войнах с соседями, позже, при выдающихся правителях Пачакути (1438–1471 гг.), Топа Инке (1471–1493 гг.) и Уайна Капаке (1493–1525 гг.), они быстро расширили свою территорию. Сначала были покорены горные районы, затем горный Эквадор (где важным инкским городом стал Кито) и прибрежные государства Чиму, Куисманку и Чинча. К 1525 г. инкская империя простиралась к югу от северной границы Эквадора через Перу и Боливию до районов Аргентины и Северного Чили. Это огромное пространство было объединено в централизованное государство. Во главе его стоял правитель, «сын Солнца», который обожествлялся еще при жизни и не был связан никакими законами. Управление находилось в руках чиновников, происходивших из инкской знати и вождей покоренных племен. Развитая система дорог и передача информации по эстафете на 150 миль (80,1 км) в день давали Куско возможность быть в курсе событий, происходивших по всей стране. Дорожная сеть позволяла быстро перебрасывать войска в любую провинцию, где замечались признаки народных волнений; в случае необходимости мятежное население высылалось в другие части империи и заменялось более лояльным. Централизация была одновременно и силой и слабостью инкского государства, — смерть Уайны Капака повлекла за собой кризис. Спор за власть между его сыновьями Уаскаром и Атауальпой привел к гражданской войне. Атауальпа одержал победу, но укрепить свои позиции он не успел, был захвачен в плен и убит испанскими завоевателями под предводительством Писарро в 1532 г. Без вождя инкское государство функционировать не смогло. Большая часть империи быстро попала под контроль испанцев, хотя независимая группа И. существовала в долине Урубамба до 1572 г. Археологически культура И. характеризуется высококачественной каменной кладкой, террасным земледелием, массовым производством керамики стандартных типов (арибалл; рис. 52) и некоторых металлических предметов. Письменность не была известна, но для передачи информации использовалось узелковое письмо «кипу». Земледелие базировалось на возделывании картофеля, а в низких широтах — маиса. К числу одомашненных животных принадлежали собака, лама, морская свинка и альпака. На простом ткацком станке производились высококачественные ткани. ИНСУЛА (лат. insula), квартал в римском лагере или городе, спланированном по сетчатому принципу. ИНТАЛИЯ (итал. intaglio), рисунок, вырезанный на камне или на металле, чаще всего на печатях. ИНТЕГРАЦИИ ПЕРИОД (англ. Integration period), последняя стадия доисторической эпохи Эквадора (с 500 г. до инкского завоевания), когда наблюдается тенденция к унификации культуры на большой территории. Во многих местах появляются городские центры, классовая дифференциация, интенсивное земледелие и высокоразвитая металлургия. ИНТЕРГЛЯЦИАЛ (англ. interglacial), или межледниковье, теплый интервал между двумя оледенениями. Площадь ледников уменьшается, более благоприятный климат позволяет развиться растительности умеренного типа (см. также Интерстадиал). ИНТЕРСТАДИАЛ (англ. interstadial), период более мягкого климата внутри оледенения. И. в отличие от интергляциала либо слишком короток, либо холоден для того, чтобы могла развиться растительность современного типа. ИОРДАНСМЮЛЬ (Iordansmühl или Iordanova), поселение и могильник южнее Вроцлава в польской Силезии. И. является эпонимным памятником подгруппы лендельской культуры. Керамика украшена нарезным или расписным орнаментом, в употребление входят медные изделия. ИПИУТАК (Ipiutak), прибрежный поселок эскимосов на Аляске, насчитывает около 600 жилищ. Известно множество захоронений, сопровождавшихся резными костяными предметами. В искусстве наблюдаются черты звериного стиля, который обнаруживает связи с Сибирью и Северной Азией. И. — крупнейшее эскимосское поселение, когда-либо исследовавшееся. Радиоуглеродный метод позволяет датировать И. примерно 300 г. (см. Крузенштерна мыс, Аньен Портидж). ИСАПА (Izapa), церемониальный центр в Чиапасе (Мексика). Заселена с 1500 г. до н.э., но известность получила как памятник культуры, выделяющийся художественным стилем, который распространен в Веракрусе, Чиапасе и части Гватемалы (Каминальгую). Искусство рельефа (резные алтари и стелы) является развитием ольмекской традиции, но в то же время предвосхищает некоторые черты произведений раннего периода майя. Стиль укладывается в рамки позднего предклассического периода (300 г. до н.э. — 300 г. н.э.), промежуточного по времени между культурами ольмеков и майя. Даты фиксировались в системе длинного счета, стела из Эль-Бауля (Гватемала) в типичном стиле И. содержит знак, соответствующий 36 г. н.э. ИСКОПАЕМЫЙ ТИП (англ. type fossil), тип с широким распространением в пространстве, но ограниченным во времени. Представляет ценность для корреляции культур на больших территориях, как в перекрестной датировке. В геологии (разработавшей понятие И. т.) с ее длительными периодами принцип работает хорошо. В археологии необходимо учитывать также время, необходимое для распространения вещей в результате диффузии, а если возможно, рассчитать его по внешним данным. ИСКУССТВО ПАЛЕОЛИТА, наделенная глубоким историческим своеобразием древнейшая изобразительная деятельность неоантропа. Первые реликвии ее малых форм открыты Э.Лартэ при раскопках французских пещер в начале 60-х гг. 19 в., вскоре после признания идей Буше де Перта о палеолитической древности человечества. Позже коллекция была пополнена изысканиями Э.Пьетта. Однако существование художественного творчества в ледниковую эпоху, подтвержденное пещерной стратиграфией, противоречило постулатам о бездуховности первобытной «доистории»; после ряда драматических событий (трагедия Альтамиры) признание И. п. состоялось лишь в 1901–1902 гг. благодаря работам А.Брейля. В настоящее время число памятников пещерного искусства приближается к 140. С учетом неравномерной изученности разных регионов, уничтожения временем монументальных произведений на громадных пространствах, лишенных пещер, И. п. можно считать явлением всемирно-исторического значения. В изобразительном наследии, увековечившем начальную философию истории, с поразительно высокими художественными достижениями (главным образом такие ансамбли мадленского апогея, как пещеры Альтамира и Ляско — «Сикстинские капеллы первобытного искусства»; фото 5, б, 51, 52, 69) сочетаются крайняя узость и каноничность творческого репертуара. Господствовал в нем палеолитический анимализм, заключавший в себе мифолого-фантастическое осмысление основных условий существования социума. Второй составляющей был антропоморфный комплекс, нацеленный на образно-символическое осмысление социального бытия — основ жизни родового общества и его решающих коллективно-производственных связей с природой (рис. 27, фото 33). Оба этих направления получили образно-аллегорическое выражение в трех различных системах — сюжетной (реалистической), знаковой и орнаментальной. Значение проблемы происхождения искусства сознавали уже античные философы, но разработка ее стала возможной лишь после выяснения «дилювиального» (т.е. «допотопного») прошлого культуры и самих палеолитических изображений — по существу, лишь с начала 20 в. Учеными Франции предложены три «археологические» гипотезы, связывавшие генезис «первичных форм творчества» с подсказками «естественной скульптуры», «макаронами» или «руками» (фото 34, 72). Цель их сводилась к объяснению технико-исполнительской стороны рождавшегося творчества, обусловивший его интеллектуальный аспект качественного взлета сознания совершенно игнорировался. Бесперспективны другие объяснения, в т.ч. романтико-утопические ссылки на гениев неуловимой Атлантиды или же на возможность доставки этого феномена на Землю в «готовом виде» космическими пришельцами четвертичной поры (все признаки И. п. совместимы лишь с верхнепалеолитической ступенью духовной биографии человека: узкоканоничная тематика и трактовка образов, топография памятников и только естественное происхождение изобразительных средств). Фатальным следствием этой ситуации явилось господство на Западе доктрины «художественного ледникового чуда» — спонтанного, без исторических корней, озарения духа, не подчинявшегося земным закономерностям и абсолютно недоступного научному раскрытию. Пессимистическому агностицизму противопоставляется опыт документальной реконструкции генезиса анимализма как глубоко исторического процесса усложнения символического действия и отвечающего ему мыслительного отражения. Выделяются три ступени развития начальной изобразительной деятельности: натуральное творчество (поздний ашель — мустье), натуральный макет (позднее мустье — начало верхнего палеолита) глиняный период (начало верхнего палеолита); в дальнейшем эволюция лепки приводит к звену профильного глиняного барельефа, уплощение которого порождает самые архаичные раннеориньякские рисунки на глине (рис. 106, 131). На двух первых ступенях в изобразительной активности начисто исключались эстетические начала, даже в мадленском апогее деятельность неоантропа, пронизанная стадиальным синкретизмом, существенно отличалась (расположение «галерей» в вечном мраке пещерной бездны; связь этих ансамблей с социально-производственными обрядами типа инициации и т.п.) от позднейшего искусства — специализированной сферы общественного сознания. Первичная миссия символико-изобразительной практики заключалась в завершении формирования сапиентного сознания и создании первой концептуальной картины мира на базе «материального производства идей». В самом конце плейстоцена, на рубеже мезолитической эпохи могучий анимализм палеолита в момент высшего расцвета резко иссякает, сменяясь преобладанием схематически-знаковых и орнаментальных произведений, преимущественно малых форм. Лишь в отдельных очагах мезолитических (Испанский Левант, Кобыстан в Азербайджане; фото 23, 43) и неолитических (петроглифы Карелии) культур продолжается монументально-сюжетная традиция палеолита. Такой финал предопределен коренными изменениями всех условий материального существования (голоценовое обеднение фауны и экологический кризис присваивающего охотничьего хозяйства в большинстве регионов). Анимализм палеолита был искусством «великих охотников» на крупного, преимущественно стадного зверя. С утратой такого энергетического источника лишилось жизненной почвы и рожденное им творчество. А.С.
Фото 33. Барельеф из навеса Лоссель (Франция).
Фото 34. Изображения лошадей из Пеш-Мерль (Франция). ИСПАНСКИЙ ЛЕВАНТ, см. Восточноиспанские наскальные изображения. ИШТАР (аккад. Ishtar, шумер. Inanna), богиня планеты Венера, подобно Афродите и Венере считалась богиней любви и воспроизводства человеческого рода. Супругом И. был Таммуз. И. поклонялись в Шумере, Аккаде, Вавилоне, Ассирии, а под именем Астарты — и в Леванте. К КАВКАЗСКАЯ МЕЗОЛИТИЧЕСКАЯ ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ОБЛАСТЬ, представлена большим числом памятников, изученных во всех районах Кавказа. Для нее характерна логическая последовательность развития от верхнего палеолита к неолиту, что прослеживается и в эволюции микроинвентаря: призматический нуклеус превращается в карандашевидный, микропластинки становятся тоньше, низкие асимметричные треугольники сменяются трапециями. Фаунистические остатки, встречаемые на стоянках, принадлежат только диким животным, признаки доместикации отсутствуют. Внутри К. м. э. о. выделяются три группы памятников. 1. Закавказская (стоянки типа Гварджилас-Клде): для нее характерно изобилие микроострий и геометрических микролитов, среди которых преобладают низкие асимметричные треугольники и сегменты. 2. Губская: для этой группы характерен несколько обедненный набор орудий, среди геометрических форм преобладают высокие симметричные трапеции и сегменты, микропластинки с притупленным краем с обработанными концами. 3. Чохская (стоянка Чох в Дагестане): характеризуется обилием геометрических форм, среди которых преобладают низкие треугольники, высокие асимметричные трапеции и наконечники чохского типа (табл. 9, 4–6). В перечисленных различиях, возможно, отражаются различные племенные группировки. В целом же К. м. э. о. достаточно едина, наиболее близкие аналоги прослеживаются на Переднем Востоке с памятниками Ирака — Шанидаром (см. Зарзийская индустрия), юго-западные памятники имеют черты, характерные для натуфийской культуры — первой культуры, перешедшей к производящему хозяйству. Н.Л.
КАИРН (англ. cairn, нем. Steinhaufen), груда камней, насыпанная над погребением. Термин часто используется как синоним слова «курган» в областях, где насыпи состояли из камня. КАЙЛА ДЕ МАЙЯК (Cayla de Mailhac), поселение на вершине холма и несколько могильников близ Нарбонна, дающие стратиграфическую колонку позднебронзового и раннежелезного веков Юго-Западной Франции. Заселение памятника происходит незадолго до 700 г. до н.э. носителями культуры полей погребений позднебронзового века (см. Поле погребальных урн). Во время II фазы (600–550 гг. до н.э.) широко распространяется железо, погребение в повозке из могильника Ла-Редорт указывает на связи с гальштатской культурой железного века. III фаза принадлежит к развитому железному веку и датируется 2-й половиной 6 в. до н.э. по импортам греческой чернофигурной и этрусской керамики. Поселение IV фазы окружено валом, дома строились из сырцового кирпича. Датирующим материалом является греческая керамика краснофигурного стиля и фибулы типов гальштат D (ранний латен). V и последняя фаза принадлежит к средней стадии латенской культуры, не позже 100 г. до н.э. КАЛАМБО ФОЛЛЗ (Kalambo Falls), стоянка у водопада Каламбо, на границе Замбии и Танзании, у южного берега оз. Танганьика. Здесь зафиксирована значительная свита отложений, одна из важнейших в Африке южнее Сахары. Получены данные пыльцевого и радиоуглеродного анализов. Древнейший слой содержит позднеашельские орудия. Эта фаза заканчивается около 60 000 лет до н.э. Степень сохранности необычно высока, ученые обнаружили деревянные предметы (дубинки и землекопалки), остатки пищи (диких фруктов) и свидетельства использования огня. Далее следуют слои Само, индустрии начала среднего палеолита (Лупембан), связанных с районом Конго, магозийской и микролитической культуры типа Уилтон позднего каменного века, замыкают последовательность остатки культуры раннеземледельческих и знакомых с железом народов, которые, вероятно, относились к семье банту. КАЛЕНДАРЬ (англ. calendar), циклическая система измерения времени. Основой ее являлось видимое движение Солнца, определяющее такие единицы измерения, как сутки и, с большей или меньшей степенью точности, год. По фазам Луны определяется лунный месяц. Согласование этих трех единиц измерения является нелегкой задачей, т.к. ни одна из них не является кратной другим. Методом такого согласования является современный високосный год. В Египте (сотический период) совместить их не пытались, два К. существовали параллельно и независимо. Распространенным методом определения года является его привязка к правлению царя или иного должностного лица (такой-то год правления такого-то царя определенной династии). Отсчет лет от фиксированной даты начался лишь в классическую эпоху (год «ab urbe condita» — от основания г. Рим в 753 г. до н.э. или год такой-то Олимпиады, четырехлетнего интервала между Олимпийскими играми в Греции, начиная с 776 г. до н.э.). Происхождение мексиканского календаря в Америке до сих пор неясно, хотя данные Монте Альбана позволяют предположить, что к 6 в. до н.э. был известен 52-летний календарный цикл. В других местах к 1 в. до н.э. (если не раньше) использовалась система длинного счета (ольмеки, Исапа). С течением времени все цивилизованные народы Мексики приняли календарный цикл, но использование длинного счета было ограничено областью майя и примыкающих территорий. Календарный цикл состоит из двух цикличных календарей: 1. 260-дневный Священный К. использовался только для ритуальных целей и ничего общего не имел с астрономическими явлениями. Он был основан на числах от 1 до 13 и 20 названиях дней, каждый из которых имел собственный иероглиф. Все возможные сочетания дня и числа составляли в сумме 260, после чего цикл начинался сначала. 2. Солнечный годовой К., состоявший из 365 дней, делился на 18 месяцев по 20 дней каждый плюс период из 5 «несчастливых» дней. Любой день может быть выражен средствами обоих этих циклов. Должно было пройти 52 года (73 священных цикла или 52 солнечных), пока фазы обоих К. не совпадали снова и не повторялась та же комбинация. Более простым способом измерения времени является отсчет от фиксированной даты, как в христианской эре — принцип длинного счета майя (или «начальных рядов», названных так потому, что их иероглифы находятся в начале надписей майя). В этой системе вычисляется количество дней, прошедших от произвольно установленной точки во времени. По каким-то причинам, возможно мифологическим, длинный счет начинается с даты, соответствующей 3113 г. до н.э., задолго до появления развитых культур в Мексике. Вторичные ряды майя представляют формулу корректировки К., напоминающую современную високосную. Ее целью было не допустить опережения 365-дневным солнечным К. истинного года из 365 и ¼ дня. На стелах с надписями даты выражаются средствами официального календарного цикла, вторичные ряды показывают, на сколько дней 52-летний цикл отстает от точной цифры. КАЛИБАНГАН (Kalibangan), поселение в Индии недалеко от Хараппы на берегу пересохшей р. Гхаггар. На энеолитическом поселении, близком Кот Диджи, и слое, подстилающем город Хараппу, получена радиоуглеродная дата 2150 г. до н.э. Около 1950 г. до н.э. (14C) был построен небольшой город цивилизации долины Инда. Цитадель имела кирпичную стену с квадратными бастионами, в нижнем городе прослежены следы другой стены. Кирпичная архитектура, планировка и находки позволяют считать город типичным. Он процветал до 1750 г. до н.э. КАЛИЙ-АРГОНОВЫЙ МЕТОД (англ. potassium-argon dating, нем. Kalium-Argon-Datierung). В земной коре содержится калий, изотоп которого калий-40 с определенной скоростью превращается в аргон-40, период полураспада составляет 1,3 млн. лет. В определенных вулканических минералах содержавшийся аргон улетучивается в то время, когда они находились в расплавленном состоянии. Образовавшийся с тех пор аргон оседает в их кристаллической решетке. Определение соотношения 40K : 40A может быть превращено в хронологический показатель по тому же принципу, что и в радиоуглеродном методе. Из-за длительного периода полураспада количество аргона, накопившегося в образцах меньше чем за миллион лет, слишком незначительно для точных измерений, эффективным метод становится для раннеплейстоценового материала, особенно из Олдувайского ущелья (там слои лавы перемежались с отложениями, содержащими археологический материал). КАЛЛАИТ (англ. callais, нем. Kallait), зеленоватый декоративный камень, иногда использовавшийся для бус в позднем неолите — раннебронзовом веке Западной Европы. Место его добычи проследить не удалось, вероятно, оно находится где-то в Бретани. КАМАРЕС (Kamares), пещера, священное место в минойской культуре, расположена на склонах горы Ида (о. Крит) выше г. Фест. В числе вотивных даров — посуда среднеминойского периода (1900–1600 гг. до н.э.), расписанная красной и белой краской по черной основе (фото 35), название К. получил стиль керамики.
Фото 35. Расписной кувшин стиля Камарес из Феста. КАМЕННОБАЛКОВСКАЯ КУЛЬТУРА, представлена группой памятников верхнего палеолита, расположенных в дельте р. Дон (стоянки Каменная Балка 1, 2, 3, Мокрый Чалтырь). Изучение насыщенных культурных слоев этих памятников с большим количеством очагов, мощных производственных центров, остатками строительных конструкций внесло существенные изменения в концепцию «степной зоны», которая предполагает отсутствие в степях Северного Причерноморья долговременных поселений и преобладание кочевого образа жизни. Археологический материал К. к. опровергает такие выводы. Для кремневого инвентаря К. к. характерно разнообразие форм орудий, высокая степень микролитизации — большое количество микропластинок и острий с притуплённым краем (табл. 5, 6). Ближайшие аналогии связывают К. к. с имеретинской культурой Кавказа, позволяя ставить вопрос о возможном заселении юга Русской равнины оттуда. Датируется К. к. средней и поздней стадией верхнего палеолита. Н.Л.
жүктеу/скачать 2.65 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|