Глава 12. ЭВОЛЮЦИЯ БИОСФЕРЫ И КАТАСТРОФЫ: ДЕНЬ ТРЕТИЙ... ДЕНЬ ПЯТЫЙ

На суше первые трубчатые (пустотелые) существа размером около 0,1 толщины человеческого волоса появились приблизительно 1,5—1,2 миллиарда лет назад. Об этом свидетельствуют найденные в Аризоне и Калифорнии американскими палеонтологами Робертом Хородыски и Полом Нотом бактериеподобные и грибковые организмы [272], что и неудивительно, если вспомнить об "обитателях" метеоритов... Первые высокоразвитые многоклеточные позвоночные появились намного позже — около 544 миллионов лет назад, а деревья и кустарники — еще позднее — примерно 385 миллионов лет назад. Библия также сообщает, что растительность была создана в Третий день Творения.

Для появления позвоночных необходимы были "биологические часы" — то есть циклы, связанные с взаимодействием Земли с Солнцем и Луной. На это был отведен Третий день. Современная наука согласна с этим: в палеонтологических находках от 2 миллиардов лет до 570 миллионов лет назад (докембрий) существует "брешь", и считается, что как раз в этот период и устанавливались биологические информационные ритмы.

Не исключено, что в прошлом продолжительность земных суток была иной. Во всяком случае, исследование суточных и годовых карбонатных отложений скелетов кораллов выявило, что если для современных колоний число годовых слоев близко к 360, то по мере углубления в прошлое это число возрастает: в карбоне оно колеблется от 385 до 390, а в девоне близко к 400. Соответственно, в девонском периоде сутки равнялись 22 часам [263]. То есть Земля сейчас вращается медленнее.

Важным аспектом развития жизни на Земле считаются древние оледенения, затронувшие практически все континенты и геологические эпохи. Следы наиболее древних оледенений находят в Южной Африке (2,7 миллиарда лет назад). В целом историю оледенений делят на периоды потеплений (термоэры) и похолоданий (гляциоэры). В настоящее время известны пять гляциоэр продолжительностью от 100 до 300 миллионов лет. Позднекайнозой-ская гляциоэра, вероятно, еще не завершена. Ввиду своей периодичности, оледенения считаются закономерными этапами развития планеты и служат своеобразными реперами в истории климата [244, с. 44—65].

Затем последовал палеозой — Четвертый день — появление многочисленных растений, рыб и амфибий (570—225 миллионов лет назад). Следующий значимый период — мезозой (225—65 миллионов лет назад) — это "эпоха динозавров". Впервые о возможной осведомленности шумеров о существовании этих животных стало известно в начале XX века. В 1902 году уже упоминавшийся ранее археолог Роберт Колдевей завершил раскопки арки бога Мардука. На портике, посвященном богине Иштар, были обнаружены изображения "ужасающих рими" (библейских "реем" или туров) и неких "диких сиррухов". В 1913 году профессор Колдевей в своих записках об исследованиях Вавилона высказал мнение о том, что сиррух был каким-то неизвестным ископаемым животным, фигурировавшим у шумеров и халдеев, по крайней мере, с 2800 по 1130 год до н. э. Колдевей, кстати, отметил, что сиррух упоминается в Ветхом завете. Правда, его смутил внешний вид лап этого существа: мощные когтистые "орлиные" задние и маленькие "львиные" передние. В 1918 году ученый уже склонялся к тому, что сиррух относился к динозаврам группы орнитоподов.

В изданной недавно книге бельгийского зоолога Б. Эйвельман-са "Следы невиданных зверей" ("Sur La Piste des Betes Ignorees") делается уточнение: этим животным был цератозавр, обитавший в Центральной Африке. Если принять во внимание содержание ме-сопотамских текстов и покрытые эмалью артефакты, очень похожие на вавилонские, найденные в дебрях Африки Хансом Хомбургом, то вполне можно допустить, что в Абзу имелось нечто вроде зоопарка из редких животных, а, возможно, и удивительных гибридов.

Об изображениях всевозможных драконов и ужасных рептилий, обнаруженных в других точках земного шара, речь пойдет в главах 16 и 19. Здесь лишь упомянем некоторые ветхозаветные цитаты. В Книге Бытия в переводе с иврита мы читаем:

И сказал Бог: "Да произведет вода тварей живых⁷³;

И птицы да полетят над землею под сводом небесным⁷⁴ ".

И сотворил Бог рептилий больших [Татпип] и всех тварей живых,

Которые ползают и которые плодятся в воде по роду их,

И всякую птицу пернатую [oaf] по роду ее⁷⁵.

И благословил их Господь, говоря:

"Плодитесь и размножайтесь [sherets],

И наполняйте воды [ramasj в морях,

И птицы да размножаются на земле ".

(Быт. 1:20-22)

В контексте Сотворения мира месопотамские тексты сообщают о неких "больших рептилиях", что также вполне может подразумевать динозавров. Ивритский термин "Taninim", используемый в Книге Бытия, — множественная форма от "Tanin" ("Tanniyn"), переводящегося как "морское чудовище", "морской змей", "нечто длинное, как змея" и "крокодил". Примечательно, что в одном из переводов Ветхого завета это "киты", что и понятно, так как составители и переводчики Святого писания никогда их не видели и потому не понимали, с чем этих существ можно сравнить. Теологи предполагают, что это описание плезиозавров и мезозавров, которые обитали в водах Земли [319, с. 81]. Рассматривают они и некоторые другие термины.

"Ramas" имеет значение "то, что движется; подвижное; движущееся". Смысловые оттенки этого слова — "скользить быстро, как рыба; скользить; двигаться с легкостью". Термин sherets, переводимый как "обильно; в изобилии", буквально означает: "кишмя кишеть".

Согласно Библии, летающие по небу и живущие на суше твари появились раньше динозавров. "Oaf — собирательный ивритский термин, включающий в себя летающих тварей (рептилий), птиц (в том числе домашних) и даже мух. То есть речь идет о летающих существах вообще, а не о пернатых птицах. Между тем в энциклопедии "Британника" написано, что крокодилы — последнее уцелевшее звено динозавроподобных рептилий, которые являются ближайшими (доныне живущими) родственниками птиц (и те, и другие откладывают яйца; но современные птицы в отличие от рептилий теплокровны). С тем, что динозавры являются предками птиц, согласно большинство орнитологов. Споры идут лишь о том, можно ли считать всех птиц потомками динозавров

Настоящие птицы появились в позднеюрский и меловой период. Широкое толкование в свое время получили находки археоптерикса, жившего в триасовое время. Однако окаменелые останки этого же существа, обнаруженные в Германии, свидетельствуют, что это была уже полностью развитая птица, произошедшая не от динозавров, а от гораздо более древнего предка, жившего в морях.

Сравнительно недавно, в 1964 году, были найдены свидетельства существования велоцерапторов, жутковатого вида "птиц", в двух частях "Парка юрского периода" С. Спилберга. Их сородичами в ту эпоху были такие виды, как орнитолестес, коэлурус, троо-дон и некоторые другие. А в 1997 году в восточной китайской провинции Ляонин обнаружили прекрасно сохранившиеся останки птицеподобного Sinosauropteryx prima. Это размером с курицу существо ходило на двух коротких ногах и было покрыто чем-то вроде пуха. Жило оно 120—140 миллионов лет назад [463].

Сотворение птиц раньше динозавров долгое время — ввиду наличия в стратиграфии больших временных "провалов" и сохранения вероятности новых открытий — оставалось под вопросом. Летающая рептилия, жившая 250 миллионов лет назад, обнаруженная в 1920-х годах немецким палеонтологом Отто Джекелем, была им же самим расценена как "случайное наложение фрагментов рыбы или другой рептилии", и "крылья" были выброшены в мусор. Семьдесят лет о Coelurasauravus jaekeli никто не вспоминал.

Останки этого же существа в 1990-х годах нашел Ганс-Дитер Сьюс [439; 515] (палеонтолог Королевского музея Онтарио), благодаря ему была восстановлена "историческая справедливость" в отношении самой удивительной четырехногой ящерицы в истории Земли (рис. 103). Но главное — это открытие подтверждает слова Библии. Установлено, что Coelurasauravus вымерли около 250 миллионов лет назад, — то есть за 25 миллионов лет до наступления "эпохи динозавров"!

По твердому убеждению Сьюса, эти летающие амфибии вымерли в результате некого глобального катаклизма [98]. Такие катаклизмы происходили в истории Земли много раз. К примеру, черные слои мертвых водорослей в осадочных породах девонского периода свидетельствуют о катастрофическом дефиците кислорода, приведшего к гибели большей части живых организмов того времени. В меловой период в масштабах планеты погибли почти все организмы — включая простейших фораминифер и даже значительную часть насекомых.

С позднего палеозоя известно как минимум три периода (250, 220 и 66 миллионов лет назад), когда исчезало от 50 до 95% всего живого. Собственно, идея о космическом катастрофизме, как о движущей силе развития и изменений земной биосферы, была выдвинута еще в 1812 году французским ученым Жоржем Кювье (1769-1832) и обоснована в его трудах — "Исследования об ископаемых костях" и "Рассуждения о переворотах на поверхности земного шара и об изменениях, которые они произвели в животном царстве".

Одну из таких катастроф, произошедших на Земле около 250 миллионов лет назад, подробно изучал американский геолог Томас Алджео из университета Цинциннати. Тогда почти мгновенно погибло до 96% всех видов морских организмов. Причиной скорее всего стало мощнейшее излияние лав из недр Земли [171; 291].

Известно также не менее семи других случаях массового вымирания живых организмов — от 20 до 50% всех видов. Фактически пики таких вымираний хорошо коррелируют с эпохами кратерооб-разования с периодичностью 27-28 миллионов лет. Таким образом, причина драматичных катаклизмов таится в глубинах космоса. Специалисты считают, что количество столкновений Земли с крупными и средними кратерообразующими небесными телами превышает 1 миллион. На рисунке 104 показаны некоторые хорошо изученные астроблемы, известные на земной поверхности.

В результате своих исследований американский палеонтолог Д. Даул выделил уже около 40 метеоритно-кометных катастроф, приводивших к массовой гибели живых организмов. Он выявил 15 ударных кратеров в Северной Америке, 3 — в Африке, 19 — в Евразии и по одному — в Австралии и Антарктиде. К печальному списку уже названных дат он относит период 368 миллионов лет назад, когда метеорит, упавший севернее нынешнего Стокгольма, уничтожил около двух третей всего живого на Земле, включая не только наземных существ, но и коралловые рифы, и многие виды морских рыб и животных [167].

Недавно группа ученых Национальной лаборатории Сандиа в Альбукерке (США, штат Нью-Мексико) выдвинула версию о падении в северном полушарии астероида, при котором сейсмические волны, сфокусированные земным шаром, как линзой в южной полусфере, породили магматическое извержение, длившееся сотни тысяч лет. По мнению исследователей, за это время в Индостане возникло озеро застывшей лавы двухкилометровой толщины — плато Декан, по площади равной территории Германии [178].

Установлено, что около 66,4 миллиона лет назад эра динозавров внезапно оборвалась. Загадка вымирания столь могущественных животных бередила воображение биологов, палеонтологов и геологов на протяжении двух столетий. В результате появилось множество гипотез. Среди них можно назвать теории Немезиды (см. также главу 23), вспышек сверхновых, тепловых волн и ледниковых периодов, прохождения Солнечной системы через особые зоны Галактики, диверсии мелких млекопитающих, инфекционных заболеваний, изменения земной флоры и большой ряд других.

Выдвинутая в 1980 году нобелевским лауреатом, физиком Луисом Альваресом гипотеза о падении на Землю астероида оказалась очень убедительной, хотя первоначально подверглась критике геологов. По его расчетам, планетоид, размером не менее 10 км и массой около триллиона тонн, вторгся в нашу атмосферу со скоростью примерно 20 км/с. По мнению Альвареса, этот астероид врезался в берег Мексиканского залива в горные породы, богатые серой, что привело к выбросу в атмосферу не только плотных облаков пыли, дыма и аэрозолей, но и ядовитых сернистых газов. Они, в свою очередь, породили смертоносные кислотные дожди. При всей драматичности этого события несомненным остается то, что вследствие этого спустя миллионы лет на вершину животного царства взошли млекопитающие.

Гипотеза о космической причине этой катастрофы недавно получила подтверждения. Хотя, собственно, доказательства были и раньше. Еще в 1970-е годы Уолтер Альварес обнаружил аномальное (в 20 и более раз выше нормы) содержание редкоземельного металла иридия на границе меловых и четвертичных отложений. Оказалось, что глинистые породы с необычайно высоким содержанием иридия имеются практически повсеместно. Вместе с тем специалисты считают, что иридий входил в состав космической пыли (причем с необычным для земных пород содержанием гелия). В этих же глинах были найдены аминокислоты, практически не встречающиеся в земных породах, но — опять-таки — типичные для углистых хондритов. Обнаруженный слой хорошо коррелирует с глобальным похолоданием и массовым вымиранием живых организмов [152, с. 186].

В 1980-х годах в научной периодической печати на эту же тему промелькнул ряд сообщений примерно одного характера. Так, в 1984 году А. Хилдебранд (Университет штата Аризона, город Тусон, США) выделил в Карибском море два крупных кратера-астро-блемы. Позднее в прибрежной зоне Колумбии он же обнаружил в земной коре "инородное тело поперечником около 300 км". Богатые иридием обломки астероида были найдены и к югу от острова Гаити (Ф. Морасс, Международный университет Майями), и близ западной оконечности Кубы (Б. Бохор, Геологическое управление США в Денвере; Р. Сейтц, Массачусетский технологический институт и Дж. Пиндел, Дартмутский колледж, шт. Нью-Гэмпшир).

В 1993 году при бурении в 2000 км сеБеро-западнее Японии в породах, возраст которых около 65 миллионов лет, зафиксированы зерна минерала шпинеля с высоким содержанием иридия. Возможно, в акватории Тихого океана упал один из фрагментов астероида [264; 266; 298].

А совсем недавно международная группа ученых под руководством Ричарда Норриса, собирая образцы с морского дна у восточных берегов Флориды, отыскала физические следы и доказательства этого катаклизма. Бур, опущенный на глубину 2,5 км и пробуривший около 100 м пород, позволил по расслоению веществ на океаническом дне восстановить происходившие в акватории Мексиканского залива события. В итоге сценарий катастрофы выглядит так.

Примерно 66,4 (по другим данным — 65) миллиона лет назад в полуостров Юкатан врезался астероид диаметром около 20 км, в результате чего образовался кратер Хиксулуб поперечником 140 км. В земную атмосферу были выброшены миллиарды тонн мелкодисперсных частиц, богатых иридием. Анализ буровой колонки показывает, что до катастрофы этот район буквально кишел живыми существами. За богатым органикой слоем идет слой "стеклянных" крупинок — остатков вещества, испарившегося при ударе астероида. Еще выше залегает слой коричневого пепла — выброшенного в атмосферу вещества, затем постепенно оседавшего на землю.

При взрыве образовалась и чудовищной мощности смертоносная воздушно-ударная волна, цунами, и метеоритный "осколочный" дождь. Окутавшее планету в результате взрыва непрозрачное пылевое облако резко изменило климат. Как считают ученые, погибло около 70% живых организмов и не выжило ни одно существо с массой более 25 кг (размером крупнее собаки). Погибло также до 87% фораминифер, аммонитов, кокколитофор, планктона, губок, брахиопод и других представителей морской фауны, а также пресноводных рыб и растений [98; 483]. "Мертвый сезон" продолжался примерно 5000 лет [352; 295]. После этого власть на планете перешла к млекопитающим, а, согласно Библии, просто начался "Шестой день Творения".

И сказал Бог:

"Да произведет земля душу живую по роду ее,

Скотов, гадов и зверей земных по роду их. И стало так.

И создал Бог зверей земных по роду их,

И скот по роду его и всех гадов земных по роду их.

(Быт. 1:24)

Провозглашая главенство человека над всеми другими животными, Ветхий завет не говорит, что человек — древнейшее творение. Напротив — он утверждает, что его появление знаменует собой лишь последние абзацы истории Земли. Шумеры считали, что анунаки сконструировали человека (Адама и Еву) лишь после того, как было создано все прочее. И затем процесс Творения был завершен.

По вопросу о происхождении человека между эволюционистами и креационистами давно идет война. Но и тем и другим стоило бы прочитать Библию в оригинале на иврите. Ведь истина, как часто бывает, может лежать где-то посередине. Вспомним, что в оригинале Акт Сотворения приписывается Элохим. Слово это используется во множественном числе и, значит, переводить его нужно как "Боги". На это обстоятельство указывают многие исследователи от Е. П. Блаватской до современного контактера Клода Ворилона [42; 73]. Там же прямо указывается и с какой целью был создан Адам: "Ибо не было Адама, для того, чтобы возделывать (обрабатывать) землю" (Быт. 2:5)⁷⁶. Далее, читаем в Библии (в переводе с иврита), как боги (Элохим) словно обращаются к некой аудитории:

Сообщается в Генезисе и из чего и как был создан Адам.

Затем стих 2:18 вносит явную неопределенность — Адам был один ("для человека не нашлось помощника, подобного ему". — Быт. 2:20) — До тех пор, пока Элохим не'дали ему спутницу, созданную из его же ребра.

Безусловно, и та, и другая спорящие стороны приводят толкования и значения древних слов, но не видят за ними логики. Креационисты, среди всего прочего, настаивают на том, что человек — homo sapiens sapiens — был создан мгновенно около 6000 лет назад и вообще не имел эволюционных предков. Все генетические, палеонтологические и археологические сведения и доказательства ими либо "разоблачаются", либо попросту игнорируются и замалчиваются. Справедливости ради отметим, что точно так же эволюционисты относятся к веским и убедительным аргументам креационистов.

Итак, предложение создать человека исходит от некой множественной сущности, обращающейся опять же к некой группе или аудитории: "Давайте сотворим [Адама] по нашему образу и нашему подобию". Что означает здесь "наш"?

Теологи пытаются объяснить эти странные слова проявлением множественности Бога: Отец-Бог обращается к Богу-Сыну (Творцу) и Богу Святому Духу. Довод этот довольно сомнителен, так как в таком случае Книга Бытия часто, если не постоянно приводила бы такого рода речевые обороты. Они, однако, встречаются крайне редко, и именно когда Элохим определяют свою позицию в отношениях с людьми (см., например, Быт. 11:7). В то же время востоковеды и исследователи Библии хорошо знают, что составители Ветхого завета редактировали и обобщали более ранние тексты — в том числе и написанные в Шумере. А эти тексты ни много ни мало — повествуют о сотворении человека анунаками.

Произошло это после того, как рядовые астронавты с Нибиру, добывавшие золото в невыносимых условиях Абзу, в Нижнем Мире (в Юго-Восточной Африке) подняли мятеж.

Для начала определимся с географическим местоположением Абзу. В. Олбрайт, изучавший эпос о Думузе, предположил, что Нижний Мир был "светлой и плодородной обителью", которая была тесно взаимосвязана с местом проживания Энки — AB-ZU (Абзу) [313]. Вообще "AB-ZU" означает "глубоководный", "глубины вод". Но по правилам шумерской грамматики, без изменения смысла это же понятие могло писаться и как ZU-AB. А на языках семитской группы "zuab" до сих пор означает "золото", "драгоценный металл".

Согласно аккадскому словарю, "apsu означает nikbu". Иврите-кий термин, эквивалентный ему — "nikba", — это "глубокая искусственная выработка или скважина". В 1890 году П. Дженсен [386] обратил внимание на то, что аккадский термин "Bit Nimiku" означает "Дом в Глубине", и привел переводы текстов V.R.30, 49—50ab и III.R.57, 35ab, содержащих фразу: "Именно из Bit Nimiku поступает золото и серебро" и упоминание богини Шалы из Нимику, "которая передает сияющую бронзу". Как заключил Дженсен, "nimiku" означало не только "мудрость", но и имело какое-то отношение к металлам. Поэтому правильный перевод титула Энки двояк: "Бог мудрости" / "Бог горных разработок".

На иврите созвучный термин "Apsei" используется в сочетании "Apsei-eretz" ("конец [край] земли") и встречается в 1-й Книге Царств. Там говорится, что Яхве будет судить "концы земли" (1 Цар. 2:10). Пророк Михей предсказал время, когда Яхве "будет великим до краев земли" (Мих. 5:4). В Притчах Соломоновых (Прит. 30:4) задается вопрос: "Кто восходил на небо и нисходил?., кто поставил все пределы земли?"

В Абзу деятельности Энки помогал некий GI-BIL ("Сжигающий почву"), которого Энки обучил технике горнодобывающих работ. Для доставки руды из Африки предназначались специальные суда - "MA-GUR UR-NU AB-ZU" - "Корабли для руд Нижнего Мира". Заметим, что "золото", "серебро" и термины и рисунки, связанные с металлургией и горным делом, встречаются даже в самых древних шумерских текстах [435, с. 321]. Богом ювелирного мастерства в Месопотамии являлся Гушкинбанда (Gushkin-banda).

Знания в этой области люди получили от анунаков. В ветхозаветном списке "допотопных" иудейских патриархов упоминается Тюбель-кейн, "мастер по золоту, меди и железу". Там же упоминается страна Офир, источник золота в древности, находящаяся, как ясно из подробностей, в Африке. Корабли царя Соломона приплывали по Красному морю из Эзион-гебера (Элата)⁷⁹.

Многие исследователи Библии склонялись к тому, что Офир — это современная Родезия. 3. Херман в книге "Народы, моря, корабли" [373] привел доказательства того, что в древнейшие времена египтяне получали из Родезии самые различные минералы.

В некоторых шумерских текстах владения богини Эрешкигаль называются "Степной страной HA-BUR". Упоминающаяся в одном из вавилонских текстов река Хабура характеризуется как "Река Рыб и Птиц", а в одном шумерском тексте сообщается, что неподалеку от столицы Эрешкигаль находились дивные водопады. Если все это сопоставить, получается, что речь идет о водопаде Виктория на реке Замбези. И именно в этом регионе были найдены древнейшие золотодобывающие шахты, описанные в главе 4. Африка, кстати, до сих пор удерживает мировое первенство по запасам золота (45% мировых) и объемам добычи этого металла (до 66%).

В различных текстах сообщается, что божества (анунаки) уходили в Нижний Мир и возвращались из него. Энки периодически появлялся в Эдине (Эдеме), но основное время находился в Абзу, где была воздвигнута "величественная святыня" и куда он перенес знания обо всех ремеслах. Ничего общего с мрачным загробным миром это место не имело.

Не менее красноречив и вот такой отрывок:

В. Олбрайт пришел к выводу, что Абзу равнозначна стране UT-TU, находившейся западнее Шумера и за морем. В самом деле, Думуза в Нижний Мир увозит корабль. А из диалога Мардука с Нергалом мы узнаем: "Я опущусь в Абзу, чтобы присмотреть за анунаками... Свое яростное оружие подниму я против них". На рисунке 105 Мардук изображен в скафандре. Он отправился "за вздымающиеся воды" в Арали, находившийся в основании Земли. A-RA-LI — это "место сверкающих рудных жил" или "место вод сияющих залежей". Инанна, собираясь в Нижний Мир, говорила, что это земля, где "прикрыт землей драгоценный металл".

Путь к ней был неблизок. Тексты сообщают, что эти земли располагались к юго-западу от Шумера.

Из метрической системы шумеров мы знаем, что 100 beru составляли 200 часов путешествия или около девяти дней. Если принять расстояние от Шумера до Абзу в 7000 км, получим среднюю скорость около 35 км/ч, что для морского судна вполне правдоподобно. Таким образом, есть основания считать, что Нижний Мир — это южное полушарие Земли, а Абзу — юго-восточная Африка. Косвенно это подтверждают и изображения африканских страусов и зебр, найденные на печатях. А "Синие Камни", вызывающие болезнь... Не урановая ли это руда, в избытке встречающаяся в южноафриканском регионе?

Столица богини Эрешкигаль находилась в KUR-RA ("среди гор"). Эрика Райнер приводила шумерский список гор и рек, и там значилась 'Тора Арали, родина золота". Земли Эрешкигаль назывались KU-TU — "сверкающая/золотая гористая местность". KU-GI означало "золото (сверкающее, которое есть в земле)"; KU-BABBAR— "серебро''. То, что южная часть Африки богата золотом, платиной и другими сопутствующими металлами, известно давно. Таким образом, водные пути в Нижний Мир можно представить следующей схемой (рис. 106):

Золото, несомненно, было известно еще человеку каменного века. По сравнению с другими металлами оно обладает двумя большими преимуществами: золото прекрасно куется и не подвержено окислению. Так почему же так редко находят золотые наконечники стрел и копий и иные приспособления времен палеолита? В Ветхом завете, у пророка Аггея приводятся слова Бога Саваофа: "Мое [есть] серебро и Мое [есть] золото" (Агг.2:8). То есть эти металлы считались "металлами богов". В далекой Америке золото добывали не как земное богатство, а как то, что принадлежит и всегда принадлежало богам. Добывалось, очевидно, по приказу богов и для них, богов. Отношение к золоту в древнем мире изменилось не раньше XXV века до н. э., лишь после этого оно постепенно стало повсеместным средством платежа. Что, впрочем, в не меньшей степени способствовало добыче и накоплению этого металла.

Теперь вернемся к главной задаче анунаков — золотодобыче. 445 тысяч лет назад пятьдесят анунаков высадились в Месопотамии и основали город Эриду. В одном из текстов третьей династии Ура упоминаются "anunna eridu ninnubi" — "пятьдесят анунаков города Эриду". Это же число упоминается и в эпизоде о гибели группы анунаков в окрестностях Сатурна (см. главу 4). В вавилонском варианте Эпоса о Сотворении мира анунаками руководил Мардук (в шумерской версии — Энлил).

Триста [анунаков] поставил он в небесном дозоре...

А на Земле шестьсот он поселил.

В текстах также утверждается: "анунаков Небес... триста" и "анунаков Земли... шестьсот". Следовательно, при Энлиле число их на Земле увеличилось с полусотни до шестисот. "Осевшие" на Земле анунаки обожествлялись и почитались людьми. "Анунаков Небес" в текстах называют "игиги" (IGI-GI — "Те, которые обращаются и смотрят"). Задачей "игиги", вероятно, было обеспечение транспортировки и связи на интервале "орбитальная станция — Земля". Бог Шамаш командовал "орлами" на Земле и нередко бывал в гостях у "игиги" в их "великой могучей небесной камере". Часто упоминаемые Советы игиги и анунаков проводились в Ubshu-ukkinakku ("Доме божественных собраний"). Но если Шамаш землянам был хорошо известен, то об "игиги" наши далекие предки знали лишь понаслышке, их никогда не видели и считали, в известном смысле, богами абстрактными.

О попытках добывать металлы из морской воды можно судить по изображениям на некоторых цилиндрических печатях. Возможным способом мог быть и сбор конкреций со дна морей и океанов. И заметим: подводники-водолазы ("люди-рыбы") и субмарины ("elippu tebiti" — "утопающие (погруженные в воду) корабли") в текстах упоминаются не раз. И все же эффективность таких усилий, очевидно, была мизерной.

Согласно Царскому Списку, правление Элулима (Энки) в Эри-ДУ продолжалось 28 800 лет. За это время были обустроены первые поселения и произведено обследование других континентов. Вероятно, стало ясно, что золото в большом количестве есть в Юго-Восточной Африке; позже его нашли и в Америке. Тогда правящий круг анунаков в приказном порядке направил часть рядовых богов в шахты. В одном из текстов в этой связи сообщается, что "семь Великих [главных] Анунаков заставляли меньших богов нести бремя работы". В шумерской графической традиции боги всегда изображались с вытянутым "рогатым" убором на голове. То, что на цилиндрических печатях изображены работающие в шахтах боги, очевидно (рис. 107 и 108).

"Координатором" горных разработок был Энки. Регулярно Страну Копей навещал Энлил. Все это предшествовало сотворению Человека анунаками. Компилируя шумерские, вавилонские и ассирийские тексты, В. Ламберт и А. Миллард [396] сумели обосновать и хронологически выстроить события этого эпоса.

Итак, до появления человека анунаки сами добывали цветные металлы. Эпитетом Нижнего Мира был KUR-NU-GI-A ("земля, где боги, которые работают, складывают [руду] в кучи в глубоких тоннелях") [435, с. 330]. Побывавшая в Нижнем Мире Инанна говорила, что работающие там анунаки едят пищу пополам с глиной и пьют воду с пылью. Эпос "Когда боги подобно людям" начинается так:

Когда боги, подобно людям,

Несли бремя и муки тяжкого труда,

Великим был тяжелый труд богов,

Трудной была работа, и велико было страдание.

Позднее в вавилонских и ассирийских текстах сообщалось, что и людей в немалых количествах приговаривали к тяжелым работам в шахтах Нижнего Мира. Именно такая судьба ожидала и бывшего первобытного человека — Энкиду, героя эпоса о Гильгамеше (см. главу 16). То, что "бессмертные боги" применяли под землей какую-то технику и инструменты вроде "серебряного топора, который сияет весь день", не делало их труд более приятным. Так продолжалось сорок та ("периодов"). 3. Си-чин приравнивает этот термин к "shar" [435, с. 340], что в системе времяисчисления анунаков дает 144 000 лет. Однако мы склонны считать, что под "та" подразумевалась продолжительность обычного земного года, то есть речь шла о 40 годах.

Как бы то ни было, спустя сорок "ма" терпение шахтеров-анунаков лопнуло, и они подняли восстание. Для этого они подгадали время, когда Энлил прибыл посмотреть, как в Стране Копей идут дела. В тексте повествуется о том, как мятежники сговорились, напали на старшего офицера и схватили его, а затем сожгли орудия труда и направились к месту отдыха Энлила.

Была ночь, миновала половина дозора.

Дом его окружили, но бог Энлил о том не знал.

[Затем] Калкал увидел то и встревожился...

Калкал разбудил Нуску [канцлера]...

Нуску разбудил своего господина —

Он поднял его с постели [со словами]:

"Мой господин, твой дом окружен,

Битва подошла прямо к твоим вратам!"

Энлил хотел было дать восставшим отпор, но Нуску отговорил его. Возможно, силы были неравны, а может быть, он пытался избежать большого кровопролития. Так или иначе, он убедил Энлила вызвать к месту восстания богов Большого Совета для проведения экстренного заседания. Мятежники между тем разбили рядом лагерь. Как только главные анунаки прибыли и Совет начался, Энлил, восцринявший происшедшее как покушение на себя, в категоричной форме потребовал для мятежников жестокого наказания.

Однако Ану предложил сначала провести дознание. Нуску в сопровождении вооруженной охраны прибыл в лагерь восставших и попытался выяснить, кто был зачинщиком и спровоцировал столкновение. Но "шахтеры" держались вместе.

Войну объявили все мы, каждый из нас!

Мы (...) в горных выработках;

Непосильный труд убил нас.

Узнав со слов Нуску о результатах дознания, Энлил потерял самообладание, разразился слезами и выдвинул ультиматум: или главаря мятежников казнят, или он снимает с себя все полномочия. Он говорит отцу Ану: "Забирай эту должность, забирай эту власть, и я вместе с тобой поднимусь на Небеса". Однако Ану отнесся к мятежникам и всей ситуации более спокойно и с пониманием. "В чем их можно обвинить? — спросил он, выслушав жалобы бунтовщиков. — Их труд был очень тяжел, а их страдания — огромны" [435, с. 334]. Ану предложил не наказывать восставших, а попросту найти другой способ добычи золота.

Уловив его мысль, Энки, главный ученый анунаков, сын Ану и неполнокровный брат Энлила, взял слово и предложил создать примитивных рабочих — по-шумерски "Адаму" — и на них переложить тяжелое бремя.

Пусть она [Богиня Рождения] сотворит Примитивного Рабочего; Пусть он [дальше] несет это ярмо...

Чем дольше шло обсуждение этого вопроса, тем более оживленным оно становилось. Когда зашла речь о том, кто же сможет не быть анунаком, но будет достаточно разумен, чтобы пользоваться инструментами, Энки сказал: "Такое существо уже существует!" Он, очевидно, подразумевал человекоподобных существ, которых с помощью генетических манипуляций можно было бы "усовершенствовать". Усовершенствовать ровно настолько, чтобы научить пользоваться орудиями труда и понимать приказы богов. Во всяком случае, трактовать месопотамские тексты именно так вполне допустимо и правомочно.

В Ниппуре было найдено несколько текстов с описанием этого же эпизода⁸⁰. В одном из них Нинти (она же Нинхурсаг) говорит Энки: "Сотвори слуг для богов, да так, чтоб они производили себе подобных". И Энки отвечает: "Существо, которое ты назвала, .уже существует!" [127, с. 131-133].

Итак, помогать Энки была назначена Нинти, старший медик анунаков.

Этот первоисточник ветхозаветной истории об Адаме полностью раскрывает и подтверждает смысл слов Элохим — "Величественных" или "богов". Фраза "давайте создадим Адама по Нашему образу и по Нашему подобию" дополняется в Генезисе еще одной: "Не было Адама, чтобы обрабатывать землю".

Отметим, что в Библии в этом месте используется слово "bara", подразумевающее создание того, чего еще не существовало. Вместе с тем Элохим сформировали ("yatsar") человека из уже существующего материала — глины, вдохнув ему в ноздри жизнь. Любопытная деталь: сотворение из глины применяется только по отношению к человеку. О материале, использовавшемся для создания предшествующих Адаму существ, ничего не говорится. Мы везде читаем: "Да произведет земля..." Такое разделение материальной основы жизни на землю, которая производит существа и растения, и глину, из которой целенаправленно создают людей, достаточно показательно.

В английском переводе Книги Бытия слово "Адам" обозначает некое существо ("the Adam"), а не как имя собственное (Быт. 2:7) [408, с. 2—3]. На этот момент следует обратить особое внимание, так как тип живого существа и имя собственное могут быть не одним и тем же. Слово это происходит от "Adamah" (Земля) [408, с. 3] и означает не что иное, как "землянин; земной". Соответствующий комментарий имеется и в новых англоязычных изданиях Ветхого завета. Кроме того, "dam" переводится как "кровь". А кровь, как мы вскоре увидим, активно использовалась в ходе генетических манипуляций анунаков.

Теперь вернемся к фразе "создадим человеков". Шумерское слово "LU", встречающееся в эпосе "Когда боги подобно людям",⁸¹ означает "человек" [176, с. 210]. Коренное его значение — как ни странно, не "человеческое существо", а "слуга, рабочий" [434, с. 161]. В применении к животным это же слово имеет смысл "прирученный". В эпосе "Атра Хасиз" ("Превосходящий мудростью"), который был написан на аккадском языке, это новосозданное существо называется "LULU", что, как и на шумерском, означает "человек", но при этом имеет также значение "смешанный". А термин "Lulu Amelu" означает "Примитивный рабочий (слуга)".

Процесс смешения божественных и земных компонентов и в самом деле описывается в многочисленных текстах на глиняных месопотамских табличках. Божественный элемент в них называется "ТЕ-Е-МА" — "сутью", взятой от божественной крови, а земной элемент — "глиной" или "грязью". Подчеркнем: никаких сомнений в шумерском происхождении этих табличек нет. А на некоторых цилиндрических печатях изображено нечто весьма похожее на оплодотворение в пробирке.

Как же все это происходило? Тексты "Атра Хасиз" начинаются с описания задач, стоявших перед анунаками. Как мы помним, Энлил получил руководство над старыми поселениями и разработками в E-DIN. Слово это на шумерском означало "Обитель праведных" (Eden (англ.) = Эдем, (рус.)); в аккадском варианте "edinu" означало "равнина", что также вполне соответствовало рельефной характеристике Двуречья. То есть Энлил правил в Месопотамии, а Энки был отправлен в Нижний Мир, находившийся очень далеко — в Африку — править там AB-ZU, Страной Копей.

Ко времени описываемых событий Энки уже "изучил курс" развития жизни на Земле. Согласно некоторым текстам, он пришел к выводу о том, что жизнь на обеих планетах произошла от одного и того же "семени жизни". Однако на тот момент земные гоминиды еще не прошли эволюцию до конца, и Энки решил попросту ускорить этот процесс и усовершенствовать их. Описания протолюдей также приводятся:

На цилиндрических печатях изображены косматые человекоподобные существа среди различных зверей, что указывает на то время, когда они были неотъемлемой частью животного царства (рис. 109 а, б). Кстати, древние авторы (Тит Лукреций Кар, Демокрит и некоторые другие) тоже считали, что первые люди "вели жизнь грубую, звериную" и "кочевали в поисках пищи".

Это обстоятельство особо подчеркивают шумерологи. Древние обитатели Месопотамии явно сравнивали себя с более дикими народами, жившими по соседству. Зная о физическом сходстве человека и некоторых животных, они понимали, что главное отличие состоит в том, что человек наделен разумом. Вместе с тем, как мы увидим, они осознавали и пропасть, зиявшую между человеком и создавшими его богами. Боги, как считали шумеры, были бессмертными [136, с. 71—75].

Как говорилось, в помощь себе Энки вызвал в Африку богиню Нинти. Имя это означает "Госпожа (дающая) Жизнь"; впоследствии его заменили псевдонимом "Мами" (Маті), прообразом универсального слова "мама" ("Mama"/"Mother"). Востоковеды знают, что богиня Мама (Баба) занимала в пантеоне Двуречья особое место. В старовавилонском тексте "Сотворение человека Богиней-Матерью" боги называют ее "Повивалкой богов. Много знающей Мами". Имен и эпитетов у этой богини очень много, что свидетельствует о глубочайшем почитании ее древними. Среди них можно упомянуть Дингирмах ("Благородная богиня"), Аруру ("'Богиня, перерезающая пуповину"). Нинмах ("Благородная госпожа"), Нинхурсаг ("Госпожа Каменистой земли (горных кряжей и прел Юрий)"); аккадское Белит-Или. вавилонские Баба и Мами И хеттское Ханнаханнас.

Следует отметить, что анунаки не допускали браков между прямыми кровными родственниками, но считали возможными полукровные браки. Нинти была полукровной сестрой Энки и Энли ла (то есть все трое были детьми Ану от разных матерей), и братья отчаянно соперничали за ее благосклонность, ибо обоим был нужен наследник мужского пола. Вообще, борьба Энлила за власть проходит лейтмотивом через многие месопотамские тексты.

Как бы то ни было, эксперименты было решено проводить в Африке, в Абзу. Первыми результатами стали многочисленные монстры. Относящиеся к этой теме печати изобилуют странными изображениями людей-быков, окруженных обезьянолюдьми и птицелюдьми, и всем известными сфинксами (быками и львами с человеческими головами).

Упоминавшиеся ниппурские тексты сообщают о сотворении шести несовершенных существ (выражаясь современным языком, уродливых гибридов). Описание первых четырех не поддается восстановлению, но ясно, что пятое существо — это "женщина, неспособная рожать... Энки определил ее судьбу и решил, что она должна пребывать в "женском доме"⁸². Она [Нинти] создала существо без мужских и женских органов. Энки определил его судьбу и решил, что оно должно предстать перед царем [вероятно, Энлилом]".

Затем наступает черед Энки. Он создает существо, скорбное духом и немощное телом. Нинти заговаривает с этим существом, но оно в ответ молчит. Она дает ему хлеб, но оно не берет. Оно не стоит, не сидит, не преклоняет колени. Увидев столь неудачный результат эксперимента, Нинти ругает Энки [127, с. 133—134].

Уже упоминавшийся вавилонский астроном и священник Бе-рос тоже приводит сведения о периоде, когда "появились люди с крыльями", "с одним телом и двумя головами", "со смешанными мужскими и женскими органами", "с козлиными рогами и ногами" и прочие гибриды. Из шумерских текстов очевидно, что эти существа были прямым результатом экспериментов Энки и Нинти. Помимо существа, у которого не было половых признаков, Бе-рос упоминает самца, который не мог держать мочу, а также женщину и других существ с внешними и физиологическими аномалиями. "Чем хорошо и чем плохо тело человека? — вопрошает Нинти. — Сердце подсказывает мне, что я могу изменить его судьбу как в хорошую, так и в плохую сторону".

Весьма возможно, что некоторые монстры греческой мифологии — это просто интерпретация Бероса, а затем и других античных авторов того, что было написано в шумерских текстах.

Теперь рассмотрим подробности финальной части процесса сотворения Адама. В текстах цитируются инструкции, которые Энки давал Нинти. И вновь поражают этимологические детали. "ТЕ-Е-МА" — "суть; основание" — это то, что было получено из крови специально отобранного анунака и затем подвергнуто обработке в "очищающей ванночке". Буквальный перевод этого термина — "вмещающее то, что связывает память"; в нашем современном понимании это вполне можно назвать геном.

У анунака также брали Shim — семенную жидкость. В иных контекстах это слово означало "секс, половые органы, плоть". Термин "Shiru" в раннешумерском лексиконе означал сексуальный контакт и органы размножения. Его корневое значение — "то, что связывает". "Shiru" упоминается в тексте о "не-анунакском" потомстве уже как "kisru", данное мужской особью, и означает семенную жидкость. Затем оба компонента были тщательно перемешаны в очищающей ванночке. В свете этого эпитет "lulu" ("смешанный"), присвоенный человеку анунаками, кажется вполне понятным. На современном языке это также звучало бы как "гибрид", "помесь".

Теперь уточним этимологию слова "глина". Она не менее удивительна. Шумерские и аккадские термины, переводимые как "глина" и "грязь", происходят от слова "TI-IT" — "то, что сопутствует жизни" [434, с. 166]. Производными от него словами являются "глина" и "яйцо". Итак, читаем:

Кажется правдоподобным, что Энки использовал яйцеклетку африканской обезьяно-женщины, причем не совсем из области копей (Южная Родезия), а немного севернее. Как будет показано, и наука доказала, — Homo sapiens появился именно там.

Итак, от одного из избранных на роль донора анунаков взяли два экстракта. Все процедуры производились в стерильных условиях. Тексты даже упоминают, что перед тем как работать с "глиной", Нинти мыла руки. Место, в котором проводились эксперименты, называется на аккадском языке "Bit Shimti". Этот термин происходит от шумерского "SHI-IM-TI" и аккадского "shimti", означавших "то место, в котором вдыхают жизнь", что позднее было непосредственно процитировано в Библии.

Наконец, то важное, что было получено из крови одного из богов, называлось "napishtu" (параллельный ему библейский термин — "Nephesh", обычно неточно переводимый как "душа"). Ветхий завет не рекомендует человеку есть мясо с кровью "потому, что кровь — это nephesh". Получается, что эти понятия синонимичны крови. В этом контексте мы читаем:

Это действо изображено на рисунках 110 и 111. Обратим внимание, что на рисунках и печатях Нинти часто изображалась с символом акушерства (рис. 112). В 1992 году уфологи нашли точно такой же предмет на месте посадки "трех-звездного" НЛО в Волгоградской области (рис. 113). Этот факт ни о чем не говорит, но занятен сам по себе.

Соединением "глины" и "квинтэссенции" дело явно не закончилось. Оплодотворенная яйцеклетка была помещена в некую "формочку"; где "смешение" должно было завершиться. Продолжительность обработки яйцеклетки не называется, но последующие процедуры абсолютно очевидны. "Сформированную" яйцеклетку нужно было поместить в женское лоно, — но не обезьяно-женщины, а "богини". На Совете анунаков Энки объявил, что ей вызвалась быть Нинки (NIN-KI — "Хозяйка Земли").

Судя по всему, претанальный процесс шел со сложностями.

Судя по всему, драма сотворения человека усугубилась затянувшимся периодом беременности. Было решено произвести оперативное медицинское вмешательство. Нинти, понимая, что нужно делать дальше, "укрыла свою голову", посте чего неким инструментом или прибором, описание которого на табличке повреждено, произвела "вскрытие", и то, что находилось в чреве, появилось на свет. Взяв в руки новорожденное дитя, Нинти с восторгом воскликнула: "Я сотворила! Мои руки сделали это!" [434, с. 169]. НА СВЕТ ПОЯВИЛСЯ АДАМ (рис. 114).

Когда примитивных рабочих доставили в Эдем, анунаки тотчас отправили их на работы.

Тут невольно возникает желание перефразировать известное выражение "Труд создал человека" в "Человека создали для труда". Для разрешения достаточно обременительной проблемы регулярного "набора" богинь-рожениц Энки начал вторую генетическую манипуляцию, целью которой было придание гибридам способности размножаться самостоятельно, естественным путем.

Таким образом, древние месопотамские тексты излагают непротиворечивую картину антропогенеза. При всей фрагментарности находок очевидно, что в Абзу была произведена серия экспериментов по созданию человекоподобного гибрида (lulu amelu). Со временем часть этих существ была перевезена в Эдем, что нашло отражение в апокрифах и текстах Ветхого завета.