Вестник казнпу им. Абая, серия «Исторические и социально-политические науки», №1(72), 2022 г
жүктеу/скачать 3.48 Mb. Pdf көрінісі
|
| Абай атындағы ҚазҰПУ-нің ХАБАРШЫСЫ, «Тарих және саяси-әлеуметтік ғылымдар» сериясы, №1(72), 2022 ж.
70 превращаются в чуждые и враждебные ему силы, не утверждающие, а разрушающие его социальную природу» [1, с. 200]. То есть понятие «отчуждение» обозначают отчуждение индивидов от самих себя и других индивидов. Впервые понятие «отчуждение» обрело общенаучный статус в теории общественного договора ХVII- ХVIII веков. Т.Гоббс, Дж.Локк, Ж.-Ж. Руссо рассматривали возникновение государства как акт отчуждения человеком своих прав и свобод в пользу государства. Государство последовательно ограничивает свободу человека, ставит преграды на пути реализации его личных интересов и желаний. Представители немецкой классической философии – И.Кант, Ф.Шеллинг, И.Г. Фихте, Г.Гегель, Л.Фейербах – выявили различные аспекты отчуждения: моральные, эстетические, религиозные. Соответственно, они предложили различные способы его преодоления – путем нравственного воспитания, художественного творчества, философского познания мира, любви. К примеру, Г. Гегель и Л.Фейербах считали религию отчуждением человеческой сущности. К.Маркс трансформировал данное понятие в социологическое в работах «Экономическо- философские рукописи 1844 года», «Немецкая идеология» (совм с Ф.Энгельсом) [2], [3], считая, что в основе феномена отчуждения лежат социально-экономические причины или экономическая эксплуатация. Следовательно, корень всех форм отчуждения – это отчуждение труда или частная собственность. К.Маркс выявил четыре вида отчуждении: 1) Рабочий отчуждается от продукта своего труда, потому что, то, что человек произвел, присваивается другими и ему не принадлежит. 2) Рабочий отчуждается от процесса производства. Работа становится чуждой деятельностью, которая не приносит ему внутреннего удовлетворения, и превращается в вынужденный труд по чьему- либо приказанию, т.е. становится продаваемым товаром. 3) Рабочий отчуждается от своей человеческой природы или «родового бытия», так как его труд лишается специфически человеческих качеств, отличающих его от животного. 4) Рабочий отчуждается от других людей, поскольку капитализм трансформирует социальные отношения в рыночные, и люди оцениваются с их рыночной позиции, т.е. овеществляются. Окончательное освобождение человека от всех форм отчуждения (и политического в лице государства), К.Маркс, связывает с освобождением человека от труда. Со временем в социологии понятие отчуждения трансформировалось в чувство недовольства и отделения от общества; ощущение морального упадка в обществе; чувство бессилия перед лицом незыблемости социальных институтов; безличный, дегуманизированный характер бюрократических социальных организаций. После Маркса категория отчуждения находится в фокусе внимания большинства этико-философских течений, прежде всего неомарксизма и иррационализма. В неомарксизме делается особый акцент на важность преодоления отчуждения, самоотчуждения и «овещнения» человека. В работах Д.Лукача, Г.Маркузе, Т.Адорно, М.Хоркхаймера, Э.Фромма показывается, что нарастанию отчуждения способствует не только экономическая эксплуатация человека человеком, но и господствующие идеологические, информационные и культурные практики, которые формируют ложные ценности потребления, вуалируя этот процесс иллюзией свободного выбора. Вторым магистральным направлением переосмысления идеи отчуждения в этико-философской мысли стали: различные версии иррационализма: философия жизни, фрейдизм, экзистенциализм. Ф.Ницше усматривал все признаки, отчуждения в господствующей морали. З.Фрейд рассматривал отчуждение в контексте личностных патологий, вызванных давлением культуры, враждебной по отношению к желаниям человека. Важные идеи, касающиеся проблем отчуждения, можно найти и у представителей постструктуралистской парадигмы: М.Фуко, Ж.-Ф. Лиотара и др. Оригинальная трактовка отчуждения, не уступающая по значению и по теоретической проработанности, идеям неомарксизма, возникает в экзистенциализме. М.Хайдеггер выделяет онтологическое отчуждение, сформированное-проектом Модерна. Н.Бердяев связывает преодоление отчуждения со свободой и творчеством. Ж.-П. Сартр, А.Камю, X.Ортега-и-Гассет, С. де Бовуар обращают внимание на субъективную сторону отчуждения, делая акцент на процессе переживания субъектом состояния отчужденности от чего-либо, а не на объективных социальных процессах. Американский социолог Р.Блаунер в работе «Allienation and freedom: the factory worker and his industry» [4], связывал аспекты субъективного отчуждения с различными типами работы, существую- щими в современной индустрии, и утверждал, что решающим фактором отчуждения является ВЕСТНИК КазНПУ им. Абая, серия «Исторические и социально-политические науки», №1(72), 2022 г. 71 производственная технология. По его мнению, старинная ремесленная работа была в меньшей степени сопряжена с отчуждением, поскольку ремесленники сами управляли своим трудом и получали психологическое удовлетворение от работы. Отчуждение достигло своего пика в условиях массового производства, когда ускоряются темпы работы, излишне структурируются поставленные задачи. Р.Блаунер полагал, что автоматизация труда может способствовать большему удовлетворению от работы, и таким образом, может искоренить отчуждение. Таким образом, развитие отчуждения в истории общества было связано с развитием вещных общественных отношений, которые стали господствующими в обществе и расширили сферу эксплуатации человека человеком. Социальный мир человека стал зависимым от социального мира вещей. Не только предметы физического труда, но и продукты духовного производства стали предметами и силами отчуждения человеческих сущностных сил. В итоге вещи наделялись субъективностью и персонифицировались, а люди лишались субъективности и деперсонифицировались. Индивиды низводились до положения вещей и выполняли лишь вещные роли и функции. От человека отрывались производительные сил, становясь принадлежностью некоему безликому социальному целому. Общественные отношения, также отрываясь от человека, превращались в самостоятельно действующий мир. Вследствие этого общественная и личная жизнь человека противодействовали друг другу. Обезличивание человека начиналось с трудовой деятельности и постепнно обращало его в ущербную личность, характерной особенностью которой явилось одностороннеее развитие ее социальной природы и ее социальных отношений. жүктеу/скачать 3.48 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|