З богом починаєм. Отче, благослови
жүктеу/скачать 1.06 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- дворецький
1093 ' Додано з Акад. 2 В Іп. і Хл. хибно «не хотhти»; у Лавр. «не доходити». 3 Тіун, тівун, тивун — управитель княжого господарства, дворецький, слуга, який виконував також судові та адміністративні обов'язки. 4 В Іп. і Хл. «грабити люди и продаяти»; «продаяти» — від слова «продажа», яке означало грошовий штраф на користь князя за різні вчинки і злочини (крім убивства); ці продажі перетворилися у справжнє здирство з народу. 5 В Іп. хибно «моего», у Хл. і Лавр. «его». ь Світла неділя — великодній тиждень; антипасха — наступна неділя (день) після Великодня. 7 У Хл. «в ыстебу»; у Лавр. «выстобъку». 8 Себто в Михайлівському Видобицькому монастирі. 9 В Іп. і Хл. хибно «ему»; у Лавр. «има» (двоїна). 10 У підземеллі Софійського собору, в усипальниці київських князів, 1961 p. між різними останками знайдено череп Ростислава; у черепі стримів залізний наконечник стріли. Звідси ясно, чому молодий і здоровий, що умів плавати, Ростислав раптом став тонути перед очима Володимира: він був смертельно поранений. Про його загибель у Стугні говорить і «Слово о полку Ігоревім». Ця ріка, «пожръши чужи ручьи и стругы, рострена къ устью, уношу князю Ростиславу затвори днh при темнь березh. Плачется мати Ростиславля по уноши князи Ростиславh». '' Уже було зауважено (див. прим. 39 до 1015 p.), що важливі походи та битви русичі-християни нерідко приурочували до християнських свят. 12 Амос VIII, 10. 13 Левіт XXVI, 17, 19, 20, 25, 32, 31, 28. 14 Додано з Лавр, 15 У давні часи вважалося,.що кочові східні народи, отже й половці, походили від біблійного Ізмаїла і його матері Агарі. 16 Посд Павла до римлян V, 20 (текст переосмислено). 17 Даниїл III, 32. 18 Псалом CXVIII, 137. , 19 Єванг. від Луки XXIII, 41; мається на увазі один із двох розбійників, розіп'ятих разом з Ісусом Христом. - 20 Іов І, 21. 21 Псалом СІІ, 10. 22 В Іп. і Хл. «тако же»; у Лавр. «якоже». 23 Тут закінчується літописне зведення ігумена Іоанна, а далі йде текст Нестора, доповнений вставками третього редактора 1118 — 1119 pp. (розповідь Гуряти Роговича, повість Василя про осліплення Василька Ростиславича). 1094 ' У Лавр. «мhсяца августа въ 2б». 16.V111 1094 1095 ' Насправді це був самозванець, що видавав себе за Константина, убитого ще 1073 p. сина візантійського імператора Романа IV Діогена від першого шлюбу: самозванець з'явився в Константинополі, його схопили, заслали в Херсонес, звідки він утік і з половцями напав на Візантію; тут його схопили вдруге. j В 1п. «Ельбhхъ»; у Лавр. «Ольбегь» 4 Сиропусна неділя, або масляна,чи маснчця — останній тиждень перед великим постом; розпочинається з понеділка (див. ще прим. 5 до 1092 p.). 5 Засаківці — люди з околиць города Сакова. 1096 ' Від Чернігова до Стародуба приблизно 185 км (по ймовірній дорозі): отже. утікаючи, Олег подолав цю відстань десь за один-два дні. 2 Що це була неділя саме 25 травня, видно із синхронності половецьких ударів; крім того, половці ударили тоді, коли ні Святополка, ні Володимира у Києві не було. 3 У Лавр. «месяца мая ЗО». 4 В Іп., Хл. і Лавр. «июля», але треба «июня», бо п'ятниця у 1096 p. припадала на 20 червня;дати 8 (9) і 16 червня проставлено на основі розрахунків відстаней і темпу походів: переправу через Дніпро на Зарубському броді визначаємо на ніч із 18 на 19 червня, бо цього не помітили половці. 5 В Іп. і Хл. «по ггhску»; у Лавр. «болоньє». 6 Додано з Лавр. В Іп. «ї пожгоша манастырь Стефанечь деревнh. и Германечь»; у Лавр. «й вьжгоша Стефановь манастырь и деревнhи Герьманы». 7 В Іп. «ко оугу сторонник»; у Лавр. «къ угу устроении». 8 Псалом LXXXII, 14 — 17; Нестор подав такий скорочений виклад, який незрозумілий без доповнень, узятих із Біблії. 9 В Іп. і Хл. «аще ли»; у Лавр. «ищьли». 10 Про походження половців та інших східних народів літописець розповідає на основі «Одкровення» — твору невідомого автора, який приписували єпископові Мефодію Патарському. Літописець використав також «Хроніку» Амартола («Другі ж говорять...»). 11 За Біблією (Буття XVI, 15), Ізмаїл, син Авраама (Аврама), був народжений не від безплідної тоді його жони Сари, а від Сариної рабині Агарі. 12 Після.цього в Лавр. уміщено «Твори» Володимира Мономаха, переклад яких друкуємо після тексту Іп. 13 В Іп. і Хл. «своего же»; у Лавр. «моего же». 14 Додано з Лавр 15 В Іп. і Хл. хибно «и Переяславц'ь»; у Лавр. «и перея». 16 У Лавр. «Кунуи»; 1103 р. у Лаврі він згадується серед убитих ханів під ім'ям Куман, а в Іп. тут має ім'я Кунам. 17 Оскільки за візантійським літочисленням рік розпочинався 1 вересня, то перша половина березня 1097 січневого року припадала на середину 6605 (1097) візантійського року, тобто на половину п'ятого, або четвертого з половиною індикта (про індикт див. прим. 1 до 852 p.). 1097 ' У великій статті 1097 p. розповідається про події з осені 1097 р. по ЗО серпня 1100 p., насамперед про долю князя Василька Ростиславича теребовльського. Відомості ідуть від безпосереднього свідка подій — киянина Василя, боярина Святополкового. Василь був присутній на вузьких княжих нарадах, при осліпленні Василька, супроводжував його до города Володимира і короткий час перебував тут як посадник Святополка. Цю дуже яскраву повість Василь або написав сам, або її хтось записав з його детальної розповіді. 2 Додано з Лавр. J У Хл. «в ыстьбоу»; у Лавр. «вь истобку»; в Акад. «в комору». 4 Тобто на день архангела Михаїла (8 листопада). 5 У Лавр «ведоша (в Акад. «везоша») и Бhлугороду», але ці дані хибні, бо тут про Білгород сказано як про «градъ малъ», а це може стосуватися лише Звенигорода; Білгород був центром удільного князівства. 6 В Іп., Хл. і Лавр. «в ыстобъку», — ідеться про невелику хату, хижу, в якій топили. 9 Це підтвердження, що княгиня Анна (за здогадами, половчанка) була не матір'ю Володимира Мономаха, а мачухою.
В Іп., Хл. і Лавр. «приближися», хоже тлумачитися двояко: «набли(Я» і «настав»; великий піст у 1098 р. |ючакя в понеділок 8 лютого. 12 В Іп. хибно «вьзвеселися», у Хл. "възвеличися" 13 У 1098 p. Великдень був 28 беіШМ.- 14За Татіщевим, Володар прикликав собі підмогу угрів; королем тоді там у» Кмоман, двоюрідний брат Василька W. далі прим. 24). 15 В Іп. на «созвониша» виправлено слово «созваша»; у Хл. і Лавр. «созваша». 16 Відомо про двох синів Василька (див. прим. 4 до 1124 р.), а тут в оригіналі стоїть не двоїна — «растр-ьляста», «Василковича», а множина — «растрhляша», «Василковичи», — це або помилка, або у Василька було більше синів (що дуже сумнівно), або — найімовірніше — тут просто йде мова про Василькових воїв. 17 Второзакония XXXII, 41, 43. 18 Давид звернувся по допомогу до свого родича: князь польський Владислав I Герман був сином Казимира І Відновителя, а Казимир був одружений з Добронігою-Марією, сестрою Ярослава Мудрого, тіткою Давидового батька Ігоря Ярославича (наш літопис нотує шлюб Казимира під 1043 p., але дослідники відсовують цю подію до кінця 1038, початку 1039 чи на осінь 1039 p. (що ймовірніше). 19 Родинні стосунки Святополка Ізяславича з Владиславом І Германом були такі самі, як і в Давида, і навіть тісніші, бо Ізяслав Ярославич, батько Святополкіч, був одружений з Гертрудою-Олісавою, сестрою Казимира І Відновителя, а згадана Доброніга-Марія, жона Казимира, була тіткою також Ізяслава Ярославича. 20 В Іп. «и въ Святополка» видряпано і викреслено, але помилково; у Лавр. «у Давида и у Святополка». 21 Тобто, Ізяслава Ярославича та підступно вбитого Ярополка Ізяславича. 22 В Іп. хибно «Святополкъ»; у Хл. і Лавр. «Володарь». 23 В Іп. тут дуже попсований текст, із виносками: «й Давиду рЪша на ц-hлован пришел еси. и рече Давидъ». 24 В Густ. тут додано: hІ вийшла Ланка, княгиня перемишльська, мати Володарева, до Коломана, молячи ного, щоб він не мучив облогою неповинний город і людей». Кульгавий Коломан відіпхнув свою рідну тітку ногою: «Негоже хороброму царю з жінками дружбу мати». 25 Додано з Татіщева; звідси можна зробити висновок, що Давид був одружений з дочкою Ростислава Володимировича від Ланки; отже, в обложеному Перемишлі Коломан держав і свою тітку, і двоюрідну сестру. 26 Кількість дуже перебільшено; Ян Длугош пише про вісім тисяч. 27 За польськими джерелами, тоді було вбито і другого угорського біскупа — Лаврентія. 28 В Іп. «вышегородци» (при цьому літери «ро» написані по вишкрябаному «в», а зверху над «ро» дописано літеру «д»); у Лавр. «выгошевци»; ідеться про жителів города Вишеги (Вишегова, Вигошева). 29 В Іп. хибно «пустиша», у Хл. «подступиша». 30 Забором, забрала, забороло, забрало — поміст на городському валу з дерев'яною стіною (бруствером), що захищала від стріл. 31 Ім'я Мстиславового батька в літописах не зустрічається, але Всеволод відомий із «Ходіння» Данила Паломника — тут згадується Мстислав-Андрій Всеволодович; жона Всеволода невідома. Напад на город Володимир саме 5 серпня теж не випадковий: переможці хотіли бути в городі на Преображення (другий Спас), тобто 6 серпня. 1098 ' Про цю подію вже говорилося під 1097 1099 ' Про ці події теж говорилося під 1097 p. 2 Шостий час — очевидно, церковний час, який припадає приблизно на 12 годину дня; знамения являло собою гало — оптичне явище в атмосфері. 3 В Іп. «стязи», у Хл. «стези». 1100 ' Додано з Лавр.; в Іп. і Хл. дати немає. 2 У Лавр. «августа во 10 день»; вірогідніша дата 14 серпня, бо це перед. 3 Додано з Воскр. 4 В Іп. «и Божескомh, во острозh», у Хл. «в боузскомъ въ острозh»; у Лав) «в Бужьскhмь. въ Остромh» 5 В Іп. і Хл. хибно «с-hдяше»; у Лавр. «сhде». 6 Про події Увітицького з'їзду ЗО серпня 1100 року коротко говорилося також наприкінці 1097 p. 1101 ' Додано з Лавр.; можливо, однак, що слова «въ 9 час дне» — це невірне переосмислення слів «индикта 9». 2 У 1101 березневому році середа припадала не на 14, а на 24 квітня. 3 В Іп. і Хл. «затворися»; у Лавр. «заратися» — і це, гадаємо, правильно. 4 В Іп. і Хл. хибно «заступи»; у Лавр. «заста». 5 В Іп. хибно «съ братьею»; у Лавр. «брать ею» (двоїна). 1102 ' Додано з Лавр. 2 У Лавр. «декабря». 3 В Іп. «в ыстобцh»; у Лавр. «въ избь». 4 Ідеться про північне сяйво. 5 5 лютого 1102 p. затемнення місяця не було; отже, тут іде мова або про якесь атмосферне явище, або, що, мабуть, вірніше, про місячне затемнення 5 квітня 1102 р.; на Русі воно неї спостерігалося, але в Польщі було видне, і про нього, можна думати, розповіли посланці Святополка, які восени одвели туди його дочку Збиславу (див. нижче); напівстерте «апрhля» переписувач прочитав, мабуть, як «еевраля». 6 Мовиться про гало (див. прим. 2 до 1099 p.). 7 Татіщев у другій редакції своєї історії свідчить, що в Ярослава Ярополковича залишився син Юрій. Це явна помилка, і про це нема мови в першій редакції твору. Татіщев створив Юрія Ярославича, сина Ярослава Ярополковича, із Юрія Ярославича, сина Ярослава (Ярославця) Святополковича. 8 За Тверським збірником, хрестильне ім'я Андрія — Стратилат; дату народження подаємо за Никои. 1103 ' В Іп. hв село»; у Хл. і Лавр. «в село его», — ідеться не про село як населений пункт, а про оселю, осідок, місце мешкання і господарювання селянина. 2 Оскільки далі сказано, що битва з половцями сталася 4 квітня, а до річки Сутіні руські війська ішли чотири дні, то вони виступили від Протолчів і Хортиці 31 березня; прибуття сюди було, — за багато разів підкресленою нами традицією, — точно розраховане на свято, на Великдень, який 1103 p. припадав на 29 березня. 3 Додано з Лавр. 4 Псалом CXVII, 24. 5 Псалом LXXIII, 13, 14. 1104 ' Тобто дочку Володаря Ростиславича, за грецькими джерелами — Ірину, було видано за Ісаака, сина візантійського імператора Олексія І Комнина; повели її в день пророка Іллі. 3 Додано з Лавр. 4 Ідеться про гало (див. прим. 2 до 1099 p.). 1105 ' Додано з Лавр. 2 У Хл. «вь 22», але це хибно, бо тоді була середа. 3 В Іп., Хл. і Лавр. «въ 13 день», але це невірно, бо тоді була середа, а неділя припhдала на 3 і 10 грудня; приймаємо першу дату, якою можна палеографічне пояснити помилку переписувачів (хоча в Никанорівському літопису стоїть 10 грудня). 4 Комета. 1106 ' У Лавр, не сказано, що половців догнали аж біля Дунаю. 2 Додано з Лавр. 3 Замість цього речення про повне затемнення сонця, що сталося 1 серпня 1106 p., у Лавр. таке: «В то же лито прибhже Избыгнhвъ к Святополку», — ідеться про втечу до Києва польського князя Збігнєва, сина Владислава I Германа, від рідного брата Болеслава Кривоустого, між якими точилася боротьба за владу. Після мови про затемнення сонця в Іп. на арк. 97 прогалина у тринадцять рядків. Текст зберігся в Хл. 4 За дослідженнями, хрестильне ім'я Святоші було, очевидно, Панкратій. Жона його мала (за Любецьким синодиком) ім'я Анна і, згідно з висновками учених, була дочкою Святополка Ізяславича. 1107 1 У Хл. і Лавр. місячні і сонячні круги вирахувано хибно — 4 і 8. Круг (коло) місяця — дев'ятнадцятирічний період, після якого місяць-молодик і місяць уповні знову припадають на те саме число певного місяця; круг сонця — двадцятивосьмирічний період, після якого дні тижня (неділя, понеділок і т. д.) припадають на ті самі числа того ж місяця, що й 28 років тому. їх визначають, ділячи дату від «сотворіння світу» відповідно на 19 чи 28; остача (або числа 19 чи 28) і буде числом круга (кола) місяця чи сонця. 2 Ім'я Гіди (Гіти) відоме з датських джерел; вона була дочкою останнього англосакського короля Гарольда II Годвінсона. 3 Далі в Іп. на арк. 97 друга прогалина, теж на тринадцять рядків. Текст зберігся в Хл. 4 Отже, за дві доби (13 і 14 серпня) вони промчали понад 225 км (від Хорола до Києва по прямій). 5 Олісава (Єлизавета) — це друге ім'я жони Ізяслава Ярославича, матері Святополка Ізяславича, яке їй дали на Русі; воно встановлене на основі графіті Софії київської; з польських джерел відоме її перше ім'я — Гертруда; вона була дочкою польського короля Мешка II Ламберта, сестрою князя польського Казимира І Відновителя. 6 В Іп. хибно «Акаепиду дщерь. Яневу внуку»: у Лавр. «Аєпину дщерь, Гиргеневу внуку». 7 Додано з Акад., але там інше число місяця — «февраля 5». 1108 ' День іакладин — не випадковий; це дата смерті Ольги (і підтвердження істинності цієї дати, відомої з «Пролога»); зауважимо, що в Новг. І закладини датуються наступним 6617 (1109) p., тоді це буде ще й 140 літ з дня смерті Ольги. 2 Синодик (пом'яник) — церковна книга, у яку вписують імена померлих — переважно духовних осіб чи княжого стану — і тих взагалі, ще дбали про дану церкву, — для поминання їх ііід час служби божої. J В Іп. і Хл. по-чернечому «Єрина»; у Лавр. «Катерина», «иулия в II». 1109 ' У Лавр. «иулия вь 10 день». За німецькими джерелами, першим мужем Євпраксії (після коронації — Адельгейди) був німецький (північносаксонський) маркграф Генріх Довгий Штаденський (фон Штаде); після його смерті вона стала другою жоною німецького імператора Священної Римської імперії Генріха IV, від якого зазнала багато горя і знущань. Після смерті Генріха IV Євпраксія повернулась до Києва і прийняла чернецтво (див. про це під 1106 p.). 2 Ідеться про Сіверський Донець. 1110 ' Речення це вписане в Іп. помилково (у Хл. і Лавр. його нема); див. попереднє речення. 2 В Іп. хибно виправлено «оу Чина» на «ідучи назадъ, много селъ», у Хл. «полонъ оу тчючина». 3 Ідеться про вогні Ельма — тихі електричні розряди, що мають вигляд пучків світла, які виникають над різними шпилями, гострими вершинами скель тощо; спостерігається це явище під час грози, заметілі, пилових бур. Перша година ночі — перша година, коли починається ніч, себто після заходу сонця (див. також прим. 10 до 1074 p.). 4 Псалом СІІІ, 4. 5 Вихід XIII, 21. 6 Вихід XXIII, 23. 7 Вихід XXIII, 20. Цією біблійною цитатою, а далі припискою Сильвестра, ігукена Михайлівського Видобицького монастиря, що він написав «книгы си, Лhтописець», закінчується Лаврентіївський список «Повісті минулих літ», В Іпатському і Хлєбниковському списках продовжується суцільний текст. 8 Псалом ХС, 11. 9 Це уривок із «Анкората» («Якоря віри») — твору Єпіфанія Кіпрського. 10 Про острови див. прим. 18 у недатованій частині літопису. " В Іп. «побидити», у Хл. «побити». 12 В Іп. «не бий», у Хл. «не оубіи». 13 Даниїл VIII, 20 — 22. 14 Вихід XXIII, 23 або XXXII, 34. 1111 1Імена цих трьох князів наводяться в Лавр. 2 Додано з Лавр. 3 Тобто у неділю, якою закінчується третій тиждень великого посту; у понеділок розпочинається четвертий (середохресний) тиждень посту; за церковним календарем, тиждень розпочинається не з понеділка, а з неділі (див. ще прим. 2 до 1170 p.). 4 Мова йде про Сіверський Донець; в Іп. хибно «поидоша», у Хл. «придоша». 5 В Іп. і Хл. хибно «полкы». 6 Тропар — короткий спів, що прославляє якогось святого або церковну 1 подію; кондак — спів, що коротко мовить про суть якого-небудь свята або славить святого; канон — великий спів, що складається з двох чи більше (звичайно дев'яти) пісень на честь богородиці, хреста господнього тощо. 7 Додано з Воскрі 8 Наступна розповідь запозичена з ^ «Хроніки» А.мартола, в яку історик у свою чергу вніс у власний текст цитати з Іоанна Златоустого, Єпіфанія Кіпрського та з біблійних книг; у літопису переклад з «Хроніки» такий темний, що доводилося звертатись до грецького оригіналу. 9 Додано з грецького оригіналу «Хроніки» Амартола. 10 Захарія І, 12. '' Даниіл X, 6. 13 Ісус Навін V, 13, 14. 14 В Іп. і Хл. хибно «Суриськиихъ», «Соурискых»; у «Хроніці» Амартола «Асоуриискыхъ»; у Біблії сказано про 1S5 тисяч. 15 Четверта книга Царств XIX, 35. 16 Даниїл XIV, 31 — 36. 17 У Книзі Товіта (VI, 3 — 9; VIII, 2, 3; XI, 1 — 12) говориться, що коли Товія, син сліпого Товіта, якось пішов митися до ріки Тігр, то з води вирнула риба і хотіла його проковтнути. Рафаїл знелів юнакові схопити рибу і вирізати з неї серце, печінку і жовч, щоб зцілювати недуги, наслані дияволом. Поклавши в кадильницю серце й печінку, Товія вигнав біса 'з своєї нареченої, а потім помазав жовчю більма свого отця, і той прозрів. 18 Второзакония XXXII, 8. 19 В Іп. і Хл. хибно «ради». 20 Діяння апостолів XII, 13 — 15. 21 Єванг. від Матфія XVIII, 10. 22 В Іп. і Хл. хибно «Измуреньсть», 23 Апокаліпсис II, 8, 9. 24 Поел. Павла євреям І, 14, 23 Даниїл X, 1 — 21; у цьому тлумаченні Іпполита виклад матеріалу подано не в біблійній послідовності; частини тексту в Біблії нема. 26 Вихід XXXIII, 2, 3. 1112 ' Невідома на ім'я дочка Мстислава Володимировича була третьою жоною Ярослава (Ярославця; за актовими печатями, його хрестильне ім'я' — Іван) Святополковича; першою (за угорськими джерелами) була невідома на ім'я дочка угорського короля Ласло І Святого; другою (за польськими документами) — невідома на ім'я дочка польського князя Владислава І Германа. Третю жону Ярослав вигнав у 1118 p., і про це, хоч невиразно, далі говориться в Іп. (див. прим. 1 до 1118 p.). 2 Шлюб цей не був щасливим. Коломан (Кальман), тридцятивосьмилітній удівець, один із найосвіченіших монархів свого часу, горбатий, косоокий, патлатий, кульгавий, заїка, що страждав від болю голови, звинуватив свою другу жону Єфимію в невірності і через кілька місяців після шлюбу відіслав її до батька Володимира Мономаха, і в Києві вона народила сина Бориса, Цей Борис пізніше вів затяту боротьбу за угорський престол, одружившись, як доводять, із родичкою візантійського імператора Іоанна II Комнина і його жони Піроски-Ірини, дочки угорського короля Ласло І Святого. Загинув Борис 1154 p. в одній із битв од стріли якогось із власних половців, котрих він очолював. 3 Ім'я — з Любецького синодика. 4 Мабуть, не 25, а 20, бо інакше Іоанн не міг би бути присутнім на перенесенні мощей Феодосія Печерського 14 серпня 1091 p. 5 В Іп. і Хл. «неділь масленоh в четвергъ», але в 1113 р. на 9 лютого припадав недільний день М'ясниць. жүктеу/скачать 1.06 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|