Задний план
жүктеу/скачать 1.81 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Ингрессивная карта
- Ингрессия
- Индивидуальная астрология
- Индивидуальные точки
- Индийская астрология.
Инверсии точка,(от лат. inversio - "переворачивание, перестановка"), поворотная точка, точка равновесия - особая точка в доме гороскопа (или в знаке Зодиака), полученная делением пространства данного дома по правилу золотого сечения. Анализ И.т. введён в астрологическую практику Бруно и Луизой Хуберами. Чтобы рассчитать положение И.т., следует протяжённость анализируемого дома гороскопа умножить на 0.382 и полученную угловую дугу добавить к координате куспида данного дома. По мнению Хуберов, если на куспиде дома у планеты выход энергии вовне максимально интенсивен и минимально ограничен, то в И.т. активность планеты становится более организованной, постоянной, ограничивается определёнными рамками. Энергия уже не столь велика, но более контролируема сознанием, и поэтому может плодотворно использоваться. В И.т. досигается баланс между спонтанностью и организованностью. Ср. Нулевая точка.
астрологическая карта, построенная на точный момент вхождения определённой планеты в тот или иной знак Зодиака. В более узком смысле под И.к. понимается карта, построенная на момент вхождения Солнца в кардинальный знак и знаменующая начало того или иного времени года (др. название такой карты - квартальный гороскоп). И.к. вступления Солнца в Рак (кансоляр) определяет общие тенденции астрономического лета, карта вступления Солнца в Весы (либсоляр) говорит о тенденциях осени, карта вступления Солнца в Козерог (капсоляр) связана с событиями зимы, тогда как И.к. вхождения Солнца в Овен (арисоляр) многими астрологами считается не только картой весны, но и всего астрологического года в целом. И.к. используются в мунданной астрологии для определения глобальных тенденций сезона. И.к. строится на географические координаты столицы изучаемой страны или на координаты центра исследуемого события (политического акта, землетрясения и т.д.).
процесс вступления планеты в новый знак Зодиака (в транзитном, дирекционном или прогрессивном движении). Некоторые авторы считают, что И. начинается с пяти последних градусов предшествующего знака (о различных мнениях по этому поводу см. ст. Знаки Зодиака). Следует отметить, что планеты, будучи ретроградными, могут возвращаться в предыдущий знак, а затем повторно ингрессировать в следующий знак. В приложении приведены даты и время И. медленных планет в знаки тропического Зодиака (в геоцентрической системе): с 600 г. до н.э. по 200 г. до н.э., с 200 г. до н.э. по 200 г. н.э., с 201 г. по 600 г., с 601 г. по 1000 г., с 1001 г. по 1400 г., с 1401 г. по 1800 г., с 1800 г. по 2099 г. И в гелиоцентрической системе: с 600 г. до н.э. по 2 г. до н.э., с 1 г. н.э. по 800 г. н.э., с 801 г. по 1500 г., с 1501 г. по 2099 г. Иногда термин И. используют применительно к прохождению транзитной, дирекционной или прогрессивной планеты по куспиду какого-либо дома натального гороскопа.
в Гамбургской школе астрологии: название шести важнейших точек гороскопа (точнее - шести осей): Солнца (жизненная сила, тело, мужчины), Луны (эмоции, женщины, публика), Середины Неба ("Я", эго), Асцендента (другие люди, место события), Овна точки (мир вообще) и Восходящего Узла Луны (связи и союзы с другими людьми). И.т. принято делить на две группы: внутренние и внешние. Внешняя группа (точка Овна, Асцендент, Восходящий Узел) имеет дело с "интерфейсом" человека. Точки этой группы образуют нечто вроде сцены, на которой происходит взаимодействие человека с окружающими его людьми, или, иначе говоря, служат мостом между ними. Внутренняя группа И.т. (Солнце, Луна, МС) имеет дело с личностью как таковой. Это место, в котором познание и восприятие фокусируются и поглощаются человеком. Считается, что практически всё значимое в индивидуальной карте можно свести к описанию событий и опыта человека фокусируемых И.т. В частности, планетарные картины, для того, чтобы играть важную роль в гороскопе, должны обязательно включать И.т. С каждой из И.т. связывается своя система домов гороскопа. Т.о., в Гамбургской школе при анализе гороскопа используется шесть систем домов: меридианный гороскоп, асцендентный гороскоп, земной гороскоп, узловой гороскоп, солнечный гороскоп и лунный гороскоп. Индийская астрология.
Астрология называется на санскрите "Джъётиша", или "Господин света" (Jyotisha, от jyoti - ""свет" и Isha - "Господь", "Бог"). Она делится на три части (сканды): ганита (астрономические основы астрологии), самхита (астрология предзнаменований) и хора (гороскопная астрология). По другой классификации, Джъётиша состоит из шести ветвей:
Кроме того, индийские астрологи часто привлекают в своей работе нумерологию, физиогномику и хирологию. Все приведённые выше части астрологии неразрывно связаны. Особой тщательности от астролога всегда требовали наблюдения и расчёты (гола и ганита), составлявшие основу всех остальных ветвей. По словам Варахамихиры, "ошибка в ганите - такой же ужасный грех, как и убийство жреца". Астрология глубоко проникла в культуру индийцев. Так, если говорить о приложении астрологии в обыденной жизни, следует отметить разработку индийскими астрологами специфического вида военной астрологии. К числу наиболее важных в И.а. столетиями относился свадебный гороскоп. Основной идеей здесь является предположение, что благоприятный момент свадьбы может исключить раннее вдовство, а это в условиях существовавшего обычая самосожжения овдовевших женщин было немаловажно. Менструальный гороскоп также играл большую роль в традиционных браках, потому что девушка считалась достаточно взрослой для брака после того, как у неё начинались менструации. Время начала менструаций играло роль момента рождения и было неизбежностью в судьбе, а семейную жизнь можно было варьировать путем выбора благоприятного времени для вступления в брак. Интенсивно развивалась и методика, которая на основе опроса выясняет вид и место прежней жизни. В связи с особым отношением индийцев к смерти большую роль играла разработка гороскопа смерти, которая соотносилась с концепцией реинкарнации. Активно применялась астрология и в медицине. Аюрведа - древнеиндийское искусство врачевания - утверждает, что без знания астрологии эффективное лечение невозможно. Доктор Чарак, выдающийся специалист по аюрведе, в своём труде "Чарак-самхита" писал, что "информация о движении Луны, созвездий и изменении астрологических факторов чрезвычайно важна для выбора правильного лекарства и метода его применения".
И.а., хотя и может рассматриваться как единое целое, тем не менее неоднородна. Разные астрологи используют различные методики, придерживаются неодинаковых взглядов на работоспособность тех или иных астрологических техник. В итоге сформировалось несколько школ Джъётиши. Обычно выделяют пять таких школ или систем. Школы Джъётиши : Парашара // Нади // Джаймини // Таджика // тантрическаяНаиболее популярная система называется по имени её легендарного основателя - Парашара. Фундаментом этой системы является трактат "Хора-шастра", приписываемый Парашаре. В дошедшем до нас виде данный трактат состоит из 97 глав и содержит свыше 2 тысяч стихов, посвящённых натальной астрологии. Традиция датировала время жизни Парашары приблизительно 3000 г. до н.э. Однако современные исследования показывают, что "Хора-шастра" написана ориентировочно во второй половине VII в. н.э. Наиболее известным астрологом, развивающим концепции данной школы, был Варахамихира (VI в.). Таким, образом, выяснилось, что на самом деле "Хора-шастра" продолжает идеи Варахамихиры, а не наоборот, как считалось ранее. Концепции Варахамихиры, в свою очередь, базировались на вавилонской астрологии предзнаменований, адаптированной для индийских реалий в "Гарга-самхите" (I в.), и на "яванаджатаке" (эллинистической гороскопной астрологии, как её понимали индийские астрологи II - V вв.). Время возникновения системы Нади неизвестно. Б.В.Раман считает создателем этой системы Сатью (Сатьяхару; III в.), автора работы "Друва Нади". В данной системе астролог имеет дело с обширными коллекциями (обычно записанных на пальмовых листьях) астрологических показателей, которым дана соответствующая интерпретация. В "Друва Нади" паттерны судьбы связаны с Нади-амшами, секторами Зодиака в 12' дуги. Другими наиболее известными собраниями являются "Бхригу Нади", "Парашара Нади", "Шука Нади" и "Чандра Нади". Обычно они содержат четыре части: бхава пхала (в ней речь идёт о карьере, браке, детях, здоровье, финансах данного человека), йога кханда (конкретные предсказания - обычно в политической, социальной или научной сфере, - основанные на комбинациях планет в гороскопе), карма кханда (о событиях в предыдущем воплощении, которые явились причиной негативных явлений в этой жизни) и шанти кханда (что необходимо делать для того, чтобы ослабить или вовсе свести на нет неблагоприятные последствия проступков, совершённых в прошлой жизни). Техники системы Нади хранятся в тайне, они передаются от отца к сыну, являясь семейным достоянием посвящённых. Школа Джаймини получила своё название по имени мифического ведийского мудреца, которого некоторые считали автором "Джаймини-сутры" ("Упадеша-сутры") - произведения, составляющего фундамент данной системы. Школа Джаймини возникла, видимо, как ответвление от системы Парашара (у них совпадает ряд базовых положений). Однако влияние эллинистических традиций в данной школе гораздо ощутимее, чем в И.а. в целом. Самый ранний манускрипт "Джаймини-сутры" датируется 1736 г., а самый ранний комментарий к ней - 1754 г. Поэтому, несмотря на соотнесение данной системы с легендарным мудрецом древности, нет оснований датировать её возникновение ранее чем рубежом XVIII в. Возможно, именно из-за того, что школа "Джаймини" сформировалась достаточно поздно, она не получила особой популярности среди весьма консервативного большинства индийских астрологов. Сторонники этой школы работают в основном в Южной Индии. Е И, наконец, пятая школа индийской астрологии - тантрическая. Это мистическое и интуитивное направление астрологии, связанное с магическими практиками, интерпретацией сновидений, ясновидением, астральными путешествиями и т.п.
жүктеу/скачать 1.81 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
щё одна система называется Таджика (букв. "арабский" или "персидский"). В её основу легли исламские астрологические техники, которые стали известны в Индии, начиная с XIII в. Эта система получила окончательное оформление в конце XVI в., в сочинении Нилакантхи "Таджиканилакантхи" (1587). Нилакантха сумел привить на индийскую почву методики современной ему европейской и мусульманской астрологии (в частности, он ввёл использование точных мажорных