Загадки русского севера Валерий Демин
жүктеу/скачать 1.78 Mb.
|
| Ствол у дерева серый, Свечи в желтой листве, А в стихах о Гэсэре Битва в каждой главе.
Особенно жестоким и непримиримым было противостояние с "северным воинством" - так называемыми шарагольскими ханами. Даже буряты именуют их по-разному: еще и шараблинские или шарайдайские. В тибетских же сказаниях о Гэсэре его главные соперники зовутся совсем по другому, зато весьма показательно - хоры (и снова мы сталкиваемся с северным "солнечным" корнем "хор"). О перипетиях длительного и бескомпромиссного соперничества читатель может узнать, прочитав эпос целиком. Здесь же достаточно будет сказать, что враги-шараголы были теснейшим образом связаны с Севером и владели техникой полета, что вновь нас возвращает к "крылатой" гиперборейской теме. И на вооружении шараголов были ни какие-то там крылья из птичьих перьев, а самый что ни на есть "взаправдашний" металлический самолет. Хотя и именовался он по старинке - "железная птица" (кстати, современные военные самолеты тоже называют "стальными птицами", хотя собственно стали в современном самолете меньше всего), но был сделан целиком из разных металлов: Стали хитрым трудом трудиться Три владыки, три колдуна. Сотворили огромную птицу, Что, казалось, земле равна. Хан Саган-Гэрэл белолицый Создал голову этой птицы Из белейшего серебра, Чтоб возвысилась, как гора. Желтоликий Шара-Гэрэл Отлил грудь из чистого золота, Чтоб сверкала жарко и молодо. Черноликий Хара-Гэрэл Из железа выковал тело, Чтобы черным блеском блестело. Сын Сагана, Эрхэ-тайджа, Чародействуя, ворожа, Сделал крылья и оперенье И вдохнул в нее душу живую Для полета и для паренья. ....................................... Рукотворная птица разом На высокое небо взлетела Как земля, велико ее тело! Распростертые мощные крылья И луну и солнце закрыли. Расширялась когтистою тучею, В небе тварь пожирая летучую. Характерно, что три главных шарагольских хана олицетворяют здесь три основные расы человечества - белую, желтую и черную. (Напомним, кстати, еще раз, что именно на такой "железной птице", согласно преданиям эскимосов, прилетели когда-то на Север их предки). Шарголинская птица-самолет тоже вернулась на Север, но только после того, как ее повредила стрелой и чуть не сбила насмерть третья жена Гэсэра Алма-Мэргэн (муж в это время был далеко, на охоте). Кстати, стрела, которая поразила железную Птицу Зла, как она описывается в бурятском эпосе, скорее, напоминает современную противовоздушную ракету: От большого пальца большая Сила этой стреле дана! Восемь верхних высот пронзая, Сотрясла их до самого дна, Семь глубин и низин потрясая, Их стрела поразила насквозь. Поврежденной птице-самолету потребовался трехгодичный ремонт. Для чего она удалилась к "скованному тяжелыми льдами" Ледовитому океану, на свою исконную базу на Крайнем Севере, в царство вечного холода и полярной ночи, "где лежит во тьме ледяной простор, // где трещит во мгле костяной мороз" и "где, как горы, ледяные торчат торосы": Я на родину вечного холода Улечу и лягу на отдых В ледовитых холодных водах... Однако рукотворное летающее детище оказалось "джинном, выпущенным из бутылки": шарголинцы забеспокоились, что, оправившись от удара, "железная птица" расправится с собственными создателями. А потому сговорились ее уничтожить. Это им это без труда удалось. Особый же интерес представляют полярные реалии, которые при этом описываются: Как дойдешь до холодной границы, Как дойдешь до страны ледяной, Как дойдешь до воды ледовитой Ты ударь плетеным ремнем Эту птицу, объятую сном... И свали в поток ледовитый... О какой-то таинственной гигантской северной птице, живущей на побережье Ледовитого океана ("Моря Мраков"), рассказывает и Абу Хамид ал-Гарнати, побывавший в верховьях Волги в середине Х11 века. Сам он гиганта не видел, но много о нем слышал. Интересно вообще услышать, как представлялся Русский Север средневековым арабским путешественникам: "А за Вису на Море Мраков есть область, известная под названием Йура И всё вновь замкнулось на Севере. Потому что здесь когда-то и возникла сама возможность будущего единения многих, на первый взгляд никак не связанных между собой, феноменов. Об этом прямо пишет Николай Рерих в программном трактате "Сердце Азии" (1929). Калачакра и "многое из цикла Гэсэриады", Беловодье и "Чудь подземная", западноевропейский Грааль и русский Китеж, другие закодированные символы и мифологемы - "всё это сошлось в представлении многих веков и народов около великого понятия Шамбалы Сказанное - не домыслы и не натяжка. Дело в том, что позднейшая концепция Шамбалы - всего лишь понятийная трансформация древнейших северных представлений о Белом Острове Шветадвипа, что находится посреди (или вблизи) Молочного (то есть Ледовитого) океана и сопряжен с полярной горой Меру. Это и есть та самая Страна Счастья, где царил Золотой век. Между прочим в акватории Ледовитого океана до сих пор значатся два острова под названием Белый: один входит в состав Шпицбергена, другой расположен вблизи устья Оби. Это дает основание некоторым авторам (А.И.Асов) привязывать данные географические точки (которые на самом деле обозначают исчезнувшие под водой обширные территории) к Беловодью и Гиперборее. Нелишне, однако, напомнить и о существовании в северной акватории еще одной "Белой воды" - Белого моря. По позднеантичным представлениям, остров, где пребывают души умерших героев, также именуется Белым. По своему первичному смыслу и предназначению он не мог быть ни чем иным, кроме как одним из островов Блаженных. Но из-за утраты эллинами былых географических знаний местонахождение острова впоследствии переместилось из района Крайнего Севера в Северное Причерноморье. Здесь на одном из прибрежных островов, носящих название Белый, действительно когда-то находился храм, воздвигнутый в честь Ахилла. Считалось, что именно сюда переместилась после смерти его душа, где она слилась с душою Елены: главная виновница Троянской войны стала загробной супругой Пелеева сына. Существует также известное и очень популярное в прошлом на Руси, начиная с конца ХV века, предание о том, что Александр Македонский после завоевания Индии и общения с тамошними мудрецами вовсе не повернул назад, а с небольшим отрядом устремился к Северу, дабы достичь райского Белого Острова и выведать там тайну бессмертия. Двигаться пришлось до самого края земли, через царство долгой (читай - полярной) ночи, где жили разные "дивьи люди" (рис.187), переваливать через высокие горы, "иже холми Севернии зовутся", как сказано в древнерусском тексте переводного романа "Александрия" о самом знаменитом в древности завоевателе мира. В русских фольклорных преданиях также живет память о "дивьих народах", обитающих под землей на краю света. Известны разные версии этой легенды, одна даже вошла в канонический Сборник сказок Афанасьева, хотя к сказке в собственном смысле данного слова имеет отношение самое незначительное. В народном сознании древний сюжет о подземных жителях смешался с библейскими "Гогами и Магогами" и Александром Македонским: он-то якобы и загнал свирепых ворогов в глубь земли. Но они живы до сих пор и вырвутся на свободу перед самой кончиной мира. Достигнув берегов Ледовитого океана, Александр переправился на заветный остров и нашел там подлинный рай: "Видев же во отоце Но сладкие источники и молочные реки с кисельными берегами Царя Македонского нисколько не соблазнили, ему нужно было одно - эликсир бессмертия, чтобы навеки остаться владыкой Вселенной. Побывав в Солнечном городе с медными башнями и крышами, Александр, наконец, нашел источник вечной молодости, который представлял из себя целое озеро: сушеная рыба, брошенная туда, тотчас же ожила и начала плавать. Но столь желанного бессмертия царь Македонии и всего мира, как известно, не обрел. Судьбой ему было предначертано иное: умереть в возрасте 33 лет и навсегда остаться молодым в памяти последующих поколений. Уходя с берегов Ледовитого океана и оставляя за спиной Белый Остров Шветадвипу, Александр Македонский успел сочинить и оставить на сохранение жалованную грамоту всему роду славян (или мосхов - так сказано в одном из вариантов дошедшего текста) о незыблемых привилегиях на веки вечные. Грамота сия переписывалась и приводилась бессчетное количество раз в русских хронографах и летописцах, где по-разному поминается и Ледовитый океан: и "полунощное оиянское Ледовитое море", и "море полночное великое Окиан Ледовитый", и т.п. Ниже однако приводится - в силу большей компактности и внятности - перевод, заимствованный из прижизненного издания "Хроники всего мира" (1551) Марцина Бельского: "Мы, Александр, сын верховного Бога Юпитера на небе и Филиппа, короля Македонского на земле, Повелитель мира от восхода до захода Солнца и от полудня до полночи, покоритель Мидийского и Персидского королевства, Греческих, Сирийских и Вавилонских и т.д. Просвещенному роду славянскому и его языку милость, мир, уважение и приветствие от нас и от наших преемников в управлении миром после нас. Так как вы всегда были с нами, в верности искренни, в бою надежны и храбры и всегда безустанны были, мы жалуем и свободно даем вам навечно все земли от полунощного моря великого Ледовитого океана до Итальянского скалистого южного моря, дабы в этих землях никто не смел поселяться или обосновываться, но только род ваш, и если бы кто-нибудь из посторонних был здесь обнаружен, то станет вашим крепостным или прислужником со своим потомством навеки. "..." "Шветадвипа" - чисто древнеиндийский топоним, хотя санскритская лексема "швета" по смыслу и звучанию тождественна русскому слову и понятию "свет". Шветадвипа так и переводится - Страна (Остров) Света. После расщепления некогда единой индоарийской этнической и культурно-языковой общности сложились самостоятельные мифологемы, соответствовавшие, однако, первоначальному "полярному смыслу". У русских это - Беловодье. У древних греков и римлян - Острова Блаженных, что расположены "за Бореем - Северным ветром", то есть в северной части Океана, который по античным представлениям являлся бескрайней рекой, опоясавшей Землю. Острова Блаженных - Твердыня Крона и Царство Света (Шветадвипа, кстати, тоже иногда именуется Твердыня Света), где, согласно Пиндару, "под солнцем вечно дни - как ночи и ночи - как дни": Там горят золотые цветы Возникая из трав меж сияющими деревьями Или вспаиваемые потоками. Там они обвивают руки венками и цепями цветочными По правым уставам Радаманфа. Радаманф (Радамант), сын Зевса и Европы - один из судей, решающих, кого допустить или не допустить после смерти в Северный рай, так как, согласно позднейшим представлениям, Острова Блаженных сделались еще и прибежищем душ умерших. Более того, Блаженные острова стали еще ассоциироваться и с Подземным царством Аида, где, несмотря на вселявший живым ужас, продолжали действовать законы справедливости: в подземный счастливый мир попадали души только достойных людей, которые устанавливали между собой естественную гармонию. Слово "острова" не должно вводить в заблуждение, ибо в античную эпоху островом считался отнюдь не только изолированный участок суши на море, реке или озере, но и более-менее обширные материковые территории, если их границами служили реки (так, древнее внутриконтинентальное государство Мероэ именно по данной причине считалось островом). То, что царство Аида находится не где-нибудь, а далеко на Севере, - видно из Гомеровой "Одиссеи". Встреча главного героя поэмы с душами умерших происходит в царстве полярной ночи. Ее описание носит явно вставной характер, так как нарушает все мыслимые и немыслимые маршруты хитроумного грека из Троады к родной Итаке (о чем уже говорилось в 1-й части). Попробуйте-ка сегодня проплыть из Турции в Грецию через Заполярье, где, как описывает Гомер, царит долгая ночь. А ведь именно такой немыслимый "крюк" пришлось проделать мужу Пенелопы, чтобы спустя почти десять лет попасть, наконец, в объятия супруги. Для общения с потусторонним миром Одиссею не пришлось спускаться ни в какие подземелья. Чтобы вызвать для разговора души умерших, нужно, оказывается, выкопать яму - длиной и шириной в локоть (но не где попало, а на краю земли и побережья океана, надо полагать, Ледовитого), совершить возлияние медом, вином и водой, а спустя некоторое время принести в жертву бесплодную корову и черного барана. Вот души и слетятся из-под земли, как мухи на сладкое. Детали эти вообще-то не очень существенны для рассматриваемой темы. Важно одно - все описываемое происходит на Севере. Другое название Страны загробного блаженства и счастья, перекочевавшее в средневековую, а затем и в современную культуру, - Элизиум, или Елисейские поля. На фундаменте этих архаичных представлений, в конечном счете, сформировалось и христианское понятие рая. Но вначале был северный остров - Шветадвипа. "Рамаяна" - великий индийский эпос, переполненный полярными реминисценциями, так описывает блаженный край, где живут люди, не ведающие ни бед, ни забот: "Здесь находится великий Белый Остров (Шветадвипа) вблизи Млечного (Ледовитого) океана (Кширода), где обитают великие, могучие люди, прекрасные, как лунный свет. Они стройны и плечисты, наделены великой как физической, так и духовной силой, и голос их подобен грому". "Махабхарата" в книге "Нараяния" также подробнейшим образом описывает светозарную Страну Счастья - Шветадвипу (Белый Остров) "на севере Молочного моря", - где живут "Люди светлые, сияющие подобно месяцу". * * * Во времена создания "Рамаяны" и "Махабхараты" топоним Шамбала известен еще не был. В наше время никто не берется объяснить его происхождение. Но ниточка, связующая загадочное название с Царством света, всё же имеется. Известна столица Шамбалы - Калапа. Образующая ее корневая основа "кал" имеет "солнечное происхождение". Санскритское "кал" - это русское "кол", в обоих языках означающее одно и то же - "колесо", "круг", в том числе и "солнечное колесо" или "солнечный круг". В русском и других славянских языках данное понятие в его первоначальном смысле дожило до наших дней. Древнерусское и общеславянское наименование колеса - "коло". Одним из древних имен Солнца также было Кол(о). Соответственно, имя языческого Солнцебога нашло отражение в архаичных названиях реки Колы, а от нее - и всего Кольского полуострова. На Русском Севере есть также две другие реки с подобным же корнем и одинаковым названием - Колва: в Пермской области приток Вишеры и в Ненецком Национальном Округе - приток Усы. А в Баренцевом море хорошо известен остров Колгуев. И так - вплоть до Колымы. Слова с корневой основой "кол" встречаются и в финно-угорских языках. Любопытно, что и название родины Ломоносова - Холмогоры (древнерусское Колмогоры) происходит от древнечудского наименования данной местности Кольм - оно созвучно исконно русскому слову "холм", но генетически восходит к той общей доиндоевропейской лингвистической основе, которая связана с постоянно рождающимся и умирающим светилом Солнцем-Коло (отсюда, кстати, и финское kalma - "смерть", "могила", и имя древнеиндийской Богини смерти - Кали). Санскритское слово kala имеет тройственный смысл и означает не только "смерть", на также "время" и "судьбу". Отсюда природно-циклическая и календарно-временная сущность Солнца-Колы совершенно органично увязывается еще одним древнеиндийским Божеством - Богом времени Калой, от имени которого в дальнейшем произошли латинские слова "календы" (название первого дня месяца в лунном календаре древних римлян) и само понятие "календарь". Все эти смыслы неизбежно вобрало в себя и Коло-Солнце, олицетворяющее Колесо Времени (Калачакру) - символ Вечного Возвращения в постоянной борьбе между Жизнью и Смертью. Мистический смысл солярного умирания и возрождения особенно усиливался на Севере, где Солнце надолго исчезало в полярную ночь и также надолго возвращалось в полярный день. На территории России следы поклонения солнечному Колесу прослеживаются со времен Каменного века. При раскопках палеолитической стоянки Сунгирь близ Владимира (бассейн реки Клязьмы) были найдены солнечные диски из бивня мамонта (рис.188). Достоен изумления факт, что подобный же символ Солнца (но с меньшим количеством "спиц") в виде рельефа изображен на торце каменной гробницы Ярослава Мудрого в Софии Киевской (рис.189). Впрочем, дохристианская языческая символика, как известно, в наименьшей степени пострадала от преследования церкви (наиболее характерный пример традиционный орнамент в вышивках, резьбе, росписи и т.п.). Олицетворением Солнца в конечном счете были и знаменитые циклопы (киклопы) (в переводе с греческого - "круглоглазые") - дети Неба-Урана и Земли-Геи. Единственный огромный глаз циклопа как раз и символизировал Солнце. Известна гравировка на древнерусском браслете, изображающем одноглазого циклопа-Солнце, натурально рождающегося из лона Небесной зари (рис.190). Данный сюжет повторяет представление древних египтян о рождении Солнца-Ра Небом-Нут (рис.191). Древнее общечеловеческое представление о небесно-солнечных закономерностях, движении солнечного светила по небосклону сохранилось в мировоззрении всех народов. Эта идея воплощалась также в разного рода "украсах", связанных с кругом или колесом (192). Так, на лопатках прялок изображалась Земля, освещенная Солнцем. На двух боковых "серьгах" лопаток помещали восходящее и заходящее Солнце, а его дневной путь отмечался различными солнечными знаками в верхней части прялки, расположенными как бы по дуге небосвода (рис.193). В центре прялки помещалось или огромное Солнце, или же искристая композиция из разнолучевых розеток, символизирующих "белый свет", то есть всю Вселенную. Солярные (солнечные) мотивы из глубин веков дошли до наших дней также в виде вышивок, кружевов, украшений, росписи посуды, резьбы по дереву, оконным наличникам, внутреннего убранства покоев и т.п. Русский дом - это целая избяная Вселенная, отразившая в народной памяти Большой Космос, со всех сторон окружающий людское племя и глядящая на него тысячью глаз звезд и светил. Своими корнями солярно-космическая символика уходит в самые глубины общечеловеческой истории и культуры, связанные с Гипербореей Северной Шамбалой. * * * Имеется еще один шамбалийский аспект, требующий научного осмысления и истолкования. Речь пойдет о так называемой "внутренней Шамбале" и каналах ее взаимодействия с Мировой Шамбалой. Во все времена и всеми без исключения Посвященными подчеркивалось: Шамбала - не предметная, а духовная реальность, аккумулирующая в себе всю тысячелетнюю мудрость человечества и не только его одного. В этом смысле Шамбала действительно может представлять некоторую информационно-энергетическую структуру, сопряженную с историей и предысторией человеческого общества и вместе с тем существующую независимо от него. И каждый человек в принципе способен пробудить в себе и развить способности, позволяющие уловить позывы Мировой Шамбалы - разлитого повсюду информационно-энергетического "моря". Ключом для правильного понимания данной стороны шамбалийской проблемы может послужить концепция биосферы Владимира Ивановича Вернадского (1863-1945), развитая применительно к мировой истории Львом Николаевичем Гумилевым (1912-1992), а также родственная ей теория пневматосферы, разработанная Павлом Александровичем Флоренским (1882-1937), который, в отличие от двух первых, значительное внимание уделял объяснению феномена человеческой души. Согласно теории биосферы Вернадского, все живое вещество планеты служит источником свободной энергии и оказывает непосредственное воздействие на социальные процессы. Гумилев же, развивая эти идеи, доказал, что этносы как устойчивые формы объединения людей находятся под прямым влиянием законов биосферы и проходят в своем развитии несколько обязательных стадий: от рождения - через расцвет - к угасанию. Источником данного естественно-исторического процесса является энергия живого вещества Земли: по космически запрограммированным каналам она-то и воздействует на человеческие сообщества. Гумилев лишь наметил основные направления в познании взаимосвязи биокосмических и социальных закономерностей. Конкретный механизм их воздействия (в том числе на психику и на сферу сознания), позволяющий прогнозировать близкие и отдаленные результаты, остался во многом невыясненным, что, в свою очередь, обусловлено многими нераскрытыми и ждущими специального исследования процессами образования и функционирования биосферы и ноосферы. Но Гумилев разработал модель, своего рода трамплин, позволяющий исследователям двигаться дальше. Колебания биохимической энергии под воздействием, главным образом, космических факторов непосредственно влияют на поведение индивидов в рамках конкретных этнических систем. Отдельные личности способны получить избыточный энергетический импульс, в результате чего становятся активным организующим началом больших и малых этнических групп. Такой избыток биохимической энергии живого вещества, позволяющий преодолеть инстинкт самосохранения и приводящий к физиологическому, психическому и социальному сверхнапряжению, называется пассионарностью, а люди, наделенные соответствующим энергетическим зарядом и обладающие повышенной тягой к действию, называются пассионариями. Именно они, когда в их поле притяжения оказываются массы людей, являются главными двигателями истории. Понятие пассионарности во многом совпадает с содержанием более распространенного в настоящий момент термина - хaризма, и в этом смысл пассионарий - это практически то же самое, что и харизматическая личность. Механизм связи между пассионарностью, подпитываемой биохимической энергией живого вещества биосферы, и поведением пассионариев достаточно прост. Обычно у людей, как у животных организмов, энергии столько, сколько необходимо для поддержания жизни. Если организм человека способен "вобрать" энергии из окружающей среды больше необходимого, то человек создает вокруг себя отношения и связи, позволяющие применять энергию в любом из выбранных направлений. Это может быть и создание новой религиозной системы или ереси, и разработка научной теории или изобретения, и строительство храма, и реформирование консервативной системы. При этом пассионарии выступают не только как исполнители, но и как организаторы. Вкладывая свою избыточную энергию в организацию и управление соплеменниками на всех уровнях социальной иерархии, они, хотя и с трудом, вырабатывают новые стереотипы поведения, навязывают их всем остальным и создают таким образом новый этнос, видимый для истории. Пассионарность может проявляться и с положительным, и с отрицательным знаком, порождая как подвиги, созидание, благо, так и преступления, разрушение, зло. Данные феномены имеют естественные биохимические и биофизические причины и в конечном счете коренятся в космических закономерностях. Отсюда вытекает проблема, требующая философского и общенаучного осмысления: взаимообусловленность нервно-биотических и физико-космических процессов, установление лежащих в их основе пока еще не выявленных природных механизмов. С точки зрения генетики, пассионарность это мутация. Пассионарии-мутанты и гиперборейские, и индо-тибетские, и эллинские, и русские - были одинаково активны, что генетически объясняется рекомбинацией (или разрывом) фрагментов хромосомы как определенной, повторяющейся от толчка к толчку химической или иной реакцией. Известно, что подобные перестройки на генном уровне легко стимулируются лучом лазера, что давно нашло уже применение в сельском хозяйстве для получения высокоурожайных сортов полезных растений. По Гумилеву, характер "пассионарного излучения" должен быть близок по своей природе к подобным лучам. Но где именно и каким именно образом они аккумулируется - данный сакраментальный вопрос по-прежнему остается без ответа. Испускают ли их Солнце и звезды или же какие-то неизвестные пока источники в глубинах Галактики - покажет дальнейшее развитие науки. Но, может быть, и не стоит вовсе устремляться в бесконечные дали Вселенной? Быть может, всё гораздо проще, и неведомые пока генераторы физической, химической, биотической, психической и другой энергии находятся совсем рядом, доступные всем, но при соблюдении определенных условий и достижении необходимого состояния. Существующее извечно глубинное информационное поле Вселенной кодирует и хранит в виде голограмм любую информацию, исходящую от живых и неживых структур. С незапамятных времен многими великими умами утверждалось, что в любой точке Мироздания содержится информация обо всех событиях и сущностях Вселенной. Голография - изобретение недавнего времени. Однако задолго до ее открытия и теоретического обоснования голографическое постижение мира, выработанное путем длительных тренировок, было хорошо известно высшим посвященным в Тибете. Вот как характеризовал данную способность тибетских провидцев Далай-лама, отвечая на вопросы уже упоминавшейся французской путешественницы и исследовательницы Александры Давид-Неэль: "Один бодхисатва представляет собой основу, дающую начало бесчисленным магическим формам. Сила, рождаемая совершенной концентрацией его мысли, позволит ему в миллиардах миров одновременно делать видимым подобный себе призрак. Он может создавать не только человеческие формы, но и любые другие, даже неодушевленные предметы, например, дома, изгороди, леса, дороги мосты и прочее". Подобная информация не хранится пассивно, а отбирается, перерабатывается и передается в необходимых дозах, в необходимое время и в необходимом направлении. Процессы эти невозможны без непрерывной энергетической подпитки и информационного круговорота, в ходе которого возникают устойчивые смысловые структуры, сохраняемые и передаваемые от одних носителей (живых и неживых) к другим. Сказанное относится и к Слову. Известен афоризм средневекового индийского мудреца Бхартрихари: "Бесконечный, вечный Брахман В указанном смысле устное Слово - это направленное волевым усилием акустическое выражение внутренней энергии индивида, приводящее в движение механизм раскодирования информации на различных физических уровнях, включая глубинный, - пока во многом неизвестный и неисследованный. По-другому это еще называется ситыванием информации с ноосферы. По-другому это еще называется считыванием информации с ноосферы. Являясь объективной акустико-энергосмысловой структурой, Слово непосредственно замыкается на непрерывно формируемый и пополняемый информационный банк (поле) и репродуцирует заложенное в нем знание. Всякое слово заключает в себе и конкретный смысл, который также кодируется на информационно-голографическом уровне и не зависит от языкового выражения. Слова в разных языках, особенно далеко отошедших друг от друга в процессе дифференциации, звучат по-разному, но смысл в них один и тот же. Можно в определенной мере даже говорить об информационных атомах или матрицах смысла, составляющих содержание мышления, существующих и вне сознания человека, но постоянно подпитываемых и обогащаемых им. Люди умирают, смысловые матрицы, содержащиеся в энерго-информационном поле, остаются. Названные смысловые матрицы, естественно, скрыты и закодированы, но поддаются расшифровке. Они обнаруживают для людей с разным уровнем развития и разные пласты знания, открывая при этом для каждого бездну нового и недоступного для постижения с помощью иных способов, кроме интеллектуальной и чувственной интуиции. Таким же путем черпают свое вдохновение и творчески одаренные личности. Объективно существующее и независимое от конкретных сроков жизни отдельных индивидов информационное поле - едино, аккумулированные в нем атомы смыслов - едины, звуковое же буквенное выражение их в различных языках не совпадает и бесконечно вариативно. Неспроста, видимо, люди, обладающие телепатическими способностями, настаивают на том, что понимают мысли представителей любых, даже самых экзотических народов, не владея языком, на котором те говорят. Ответить на традиционно-извечные вопросы "Что такое жизнь?", "Что такое смерть?" и "Что такое мысль?" невозможно в полной мере без учета выводов о Живой Вселенной, как ее понимал, к примеру, К.Э.Циолковский. Жизнь явление космическое. Она - далеко не способ существования одних только белковых тел и нуклеиновых кислот, взятых самих по себе в отрыве от взаимосвязанных с ними других уровней движения материи. Жизнь - это способ существования всех материальных структур в иерархии живого тела - от вакуумной флуктуации до нервного волокна и сердечной мышцы. Если спроецировать идею Циолковского о живом атоме на современные представления о структуре материи, то выходит: все образующие живую клетку молекулы, атомы, элементарные частицы и поля также по-своему живы и наделены в определенном смысле психикой. На какой уровень ни спустись - повсюду обнаруживается жизнеорганизованная материя со своими особенностями и возможностью трансформации. Живое организовано не по одной лишь горизонтали, но и по вертикали, причем - до самого "дна", а элементы, образующие живое вещество, могут считаться живыми лишь в составе самой живой системы. И обусловлена подобная иерархия живого глубинными закономерностями Большого и Малого Космоса в их целостности и диалектическом единстве. Так не является ли в таком случае Шамбала как раз одним из сакральных центров концентрации Универсального Знания, равномерно распределенного в различных географических точках планеты, геологически приспособленных к приему информации, поступающей из биосферы Земли, а также ближнего и дальнего Космоса? И сколько подобных "шамбал" разбросано и сокрыто по всему миру? В том числе и на Русском Севере. Не за этим ли отправлялся на Кольский полуостров Барченко? А Рерих - на Алтай, в Тибет и Гималаи! Разве не Универсальное Знание в первую очередь пытались они там отыскать? Так где же все-таки находится это Высшее Знание? Традиционно считается, что в тайных библиотеках-хранилищах труднодоступных монастырей или же в сундуках, упрятанных в горных пещерах или закопанных глубоко под землей. А что если в самом деле так! Универсальное знание действительно хранится под землей, но только не в сундуках, а в виде вышеописанного энерго-информационного поля. Оно и концентрируется здесь, впитывая и перерабатывая все умственные напряжения и достижения человечества, накопленные на протяжении многих тысячелетий. Это и есть та самая духовная Шамбала, которую нельзя увидеть глазами или пощупать руками, но которая в любое время может подпитать или насытить тысячелетней мудростью человечества (и не только его одного) каждого, кто заслужил это праведной жизнью, праведными помыслами и праведными деяниями. Кстати, Николай Константинович и Елена Ивановна Рерихи никогда не отрицали, что большая часть принадлежащих им эзотерических текстов возникла именно таким путем в том числе и многотомная "Агни Йога". Подобное же происхождение имеют и многие священные тексты христианства, ислама, буддизма, иудаизма, зроастризма и др. Похоже, что каналы концентрированного выхода Универсальной информации на поверхность ограниченны и сосредоточены в строго определенных местах (зонах), обусловленных подходящими геологическими или геофизическими условиями. К таковым могут быть отнесены горы, ущелья, пещеры, подземные пустоты, провалы (в том числе и заполненные водой), естественные озера и реки, однородные пласты горных пород, руд и т.п. Следует также иметь в виду и направленность магнитного поля Земли в его соотношении с другими физическими полями планеты, Солнечной системы и всего галактического и окологалактического пространства. Но, помимо концентрированных разрядок энерго-информационного поля в строго локализованных местах, существует и действует постоянный ослабленный контакт человека с данной объективной реальностью. Собственно, в подобном контакте нам приходится проводить около одной трети жизни. Понятно, что речь идет о сне, в процессе которого происходит неупорядоченная (или же напротив - упорядоченная и направленная) подпитка психических структур. Разве не актуально звучат слова Шекспира: Мы созданы из вещества того же, Что наши сны. И сном окружена Вся наша маленькая жизнь... Кальдерон выразился еще лапидарней: "Жизнь есть сон". А знаменитый немецкий философ Шеллинг задавал каверзный вопрос русскому мыслителю и писателю Владимиру Одоевскому: "...Что такое сон, или, лучше сказать, где мы бываем во сне, а мы где-то бываем, ибо оттуда приносим новые силы. Когда мне случится что-нибудь позабыть, мне стоит заснуть хотя бы на пять минут, и я вспоминаю забытое". В общем-то в поставленных вопросах содержится и скрытый ответ. Уместно также напомнить, что многие описанные случаи общения людей с конкретными Божествами или божественными явлениями также происходили во сне. Классическим примером в данном плане может служить явление Зевса спящему Агамемнону, воссозданное Гомером в "Илиаде". Но есть и более свежие и надежные свидетельства: великий ученый и мыслитель-провидец ХХ века К.Э.Циолковский признавался писателю Виктору Шкловскому, что по ночам он разговаривает с "ангелами" (другого слова для обозначения для являющихся ему существ калужский гений подобрать не смог). В 1634 году и спустя четыре года после смерти во Франкфурте была издана книга одного их корифеев астрономии Нового времени Иоганна Кеплера, где он рассказывает о своем полете на Луну во сне. Интересна, если только так можно выразиться в данном конкретном случае, сама "методика" космического полета, о которой рассказывает Кеплер: "В 1608 году я случайно прочел историю одной чародейки - Либуссы - и, согласно совету, данному в этой книге, я сначала усиленно в течение нескольких часов размышлял о звездах и Луне, а затем заснул, и во сне испытал ряд впечатлений, как будто я был на Луне". Вся книга, собственно, и посвящена описанию пережитых впечатлений. Возникает вопрос: не почерпнуты ли они из той трансперсональной копилки знания, которая составляет один из важнейших аспектов биосферы Земли? И не оттуда ли - всё из того же ноосферного информационно-полевого источника - черпал свои вдохновенные видения и прозрения о Золотом веке Фридрих Шиллер: Где ты, светлый мир? Вернись, воскресни, Дня земного ласковый расцвет! Только в небывалом царстве песни Жив еще твой баснословный след. Вымерли печальные равнины, Божество не явится очам; Ах, от знойно-жизненной картины Только тень осталась нам. Все цветы исчезли, облетая В жутком вихре северных ветров; Одного из всех обогащая, Должен был погибнуть мир Богов. "..." Да, ушли, и всё, что вдохновенно, Что прекрасно, унесли с собой, Все цветы, всю полноту Вселенной, Нам оставив только звук пустой... ЭПИЛОГ ТАЙНА ОСТАЕТСЯ НА СЕВЕРЕ О Север, Север-чародей, Иль я тобою околдован? Иль в самом деле я прикован К гранитной полосе твоей? Федор ТЮТЧЕВ Впервые мы встретились с ним в августе 1997 года в том самом месте, откуда ровно 75 лет назад Барченко и Кондиайн всматривались через бинокль в заповедный противоположный берег священного Сейдозера. Вряд ли они были тогда иными, нежели теперь (рис.51). Разве что раньше здесь стояли лопарские вежи, а теперь осталась лишь заброшенная рыбацкая избушка. Последнее время профессиональный инструктор по горному туризму Александр Гурвиц бывает здесь не менее двух раз в году: летом - как все туристы, зимой - на лыжах. Он ищет Северную Шамбалу! Как истинный искатель приключений бородатый поисковик немножко темнит, немножко блефует, старается как можно больше выведать у других, сам же не договаривает о главном, не долюбливая конкурентов и свято веря, что именно ему - а не кому бы там ни было - рано или поздно улыбнется счастье. Дней через десять в глубине безлюдного горного массива (примерно в том направлении, куда мы смотрим) Гурвиц столкнется со "снежным человеком" не так, чтобы нос к носу, но так, что совершенно отчетливо было видно убегавшее по снегу заросшее шерстью человекообразное существо. (Кстати, по убеждению жителей Гималай и Тибета именно "снежный человек" является главным и самым надежным стражем Шамбалы). Что касается Гипербореи, то ее контуры пригрезились Саше Гурвицу и его спутнику - гляциологу Мише Хоменюку там же, в глубинах Ловозёрских гор, где точно на другой планете затерялось волшебное циркообразное озеро Райявр (рис.194; фото А.Гурвица). Почти что лунный или марсианский пейзаж! Но нашим искателям Шамбалы привиделся в нем древний карьер техногенного происхождения. А где же те, кто когда-то, быть может, добывал здесь редкоземельные руды? Остались хоть какие-то признаки их былой деятельности? Пока что никаких, кроме, возможно, таинственной металлической фигурки, найденной в общем-то совсем неподалеку (рис.59). Озеро Райявр труднодоступное - изредка появляются туристские группы и, не задерживаясь, проходят дальше. Летом 1998 года добрались сюда и двое участников экспедиции "Гиперборея". Фотограф Игорь Георгиевский ушел на поиски точек, выгодных для съемки, а его жена, художница Светлана Кропинова, осталась на склоне обрыва, чтобы написать этюд. Неожиданно ее охватило тревожное чувство опасности, которое быстро переросло в ужас. Подняла голову - совсем низко парили два орла и зловеще кричали. Вокруг ни души, но панический страх не оставлял молодую женщину. Когда муж через полчаса вернулся назад, он застал Свету в слезах и истерике, чуть ли не без сознания. И это не первый случай, когда люди сталкиваются в Ловозёрах с подобными необъяснимыми феноменами. Откуда же исходит опасность? Из-под земли? Тогда кто там скрывается? Или что? Геологи, биологи, медики пытаются объяснить подобные аномальные явления наличием в некоторых местах особых геопатогенных зон. Через которые проходит космический энерго-информационный поток с отрицательным воздействием. Потому-то в таких зонах происходят различного рода геологические и геофизические катаклизмы, а люди страдают разного рода заболеваниями и психическими расстройствами. Однако тот же Александр Гурвиц считает, что в Ловозёрских тундрах (горах) и, в частности, на Райярве и Сейдозере гораздо больше активных биогенных зон, положительно влияющих на людей, флору и фауну. Энерго-информационный поток Земли свободно проникает на поверхность по застывшей некогда вулканической магме (сейчас она, точно металлический гвоздь, пронизывает горную толщу). Человек, попавший в такой поток, чувствует себя чуть ли не заново народившимся на свет. Указанными причинами можно объяснить и притягательность лапландских заповедных территорий, что, в конечном счете, превратило их в объекты поклонения. Но это лишь один из возможных подходов. Целая группа изыскателей (и Саша в их числе) считает, что есть некоторая меридиональная линия - космического и геофизического происхождения, ведущая с Севера на Юг от некоторой сакральной точки на Кольском полуострове до египетских пирамид в Гизе. Вдоль магического меридиана не случайно возникли и расположились главные центры русской государственности и культуры - Новгород Великий и Киев. И разгадка тайны где-то совсем поблизости. Саша Гурвиц болен этой темой. Он готов часами обсуждать ее с каждым новым знакомым. И вдруг исчезает так же неожиданно, как и появился, - точно растворяется в хрустальном воздухе и становясь частью окружающей природы. Нет, он просто ушел. Он спешит, потому что знает: где-то здесь. может, совсем недалеко ждет его пока не найденная Шамбала. Я смотрю ему вслед, точнее, на то место, где он недавно еще стоял, и думаю о своем... Шамбала... Гиперборея... Беловодье... В одной из легенд прямо говорится: Беловодье расположено близ озера Лопон. Но "лопь" - древнерусское название местных аборигенов, которые нынче предпочитают величать себя саами. От этнонимов "лопь", "лопари" (другие сопредельные народы зовут их еще lappi) ведет свое имя и страны - Лапландия. Данный корень, хотим мы того или нет, проступает и в автохтонном названии озера Лопон, что служило в прошлом одним из ориентиров Беловодского края. И в названии Ловозера (по-саамски Луявра) та же корневая основа. А русифицированное название Ловозера оказывается однокоренным с именем калевальской дочери Смерти Ловитар слепой, безобразной и черной (сразу вспоминается индийская Кали) и даже с именем самой хозяйки Лапландии-Похъёлы Лоухи (читается Ловхи - именно в такой вокализации она фигурирует теперь в новом научном переводе "Калевалы", сделанном Э. Киуру и А. Мишиным). Так, может, и само Беловодье где-то совсем рядом?... И еще совсем уж крамольная, до неправдоподобия еретическая мысль скребет на сердце. Древнее название Киева по-арабски звучало - КуявВоистину, Ловозёрский край - средоточие древних и современных тайн. Горы здесь словно поют. Многие и совсем нередко слышат какие-то чарующие песнопения, доносящиеся издали и как бы из-под земли. Даже камни здесь говорят. Один из моих самых главных и самоотверженных соратников по гиперборейским делам - Евгений Лазарев - уже много лет как только стаивает снег "бороздит" окружающие горы и тундру. Он - автор множества работ по древней культуре и Гиперборее, в том числе. В Ловозёрах мы второй год вместе, и Женя, который провел ни одну полярную ночь высоко в горах и срисовавший с замшелых камней ни один десяток древних знаков, вдруг интуитивно ощутил их осмысленность и связность. И как результат этого озарения - Молитва Гиперборейцев, увиденная и прочитанная им на горе Нинчурт. Слушайте же: Дали дэлаваба Тана манаба Туле дэлавега! "Дэла" - имя верховного Божества в вайнахской мифологии Кавказа (где, кстати, знали и символ лабиринта, такой же, как на Русском Севере). "Вабить"- призывать (полузабытое русское слово). "Тана" - на санскрите "потомство" (в русском этот корень уцелел в форме "тянуть", то есть продолжать). "Манас"- санскритское слово "ум, дух". Туле, Тула - дошедшее до нас через античную традицию название священного центра Гипербореи. Корень "вег" в санскрите - "стремиться". И, наконец, имя той, к кому обращена эта молитва,- Дали, Богиня-охотница, владычица зверей и стихии, ведомая ныне лишь Кавказу, но вполне соответствующая (по описаниям сванских легенд) облику Великой Оленьей Владычицы северных народов или Морской Царицы, которая являлась русским поморам, зимовавшим на Шпицбергене... Дали боговоззванная Да одухотворит сынов Тулы богоустремленной! Облаченная в белые ризы, златокудрая Дали была одновременно Богиней Луны. Цикл лунных затмений повторяется через 19 лет - и в "галерее знаков" на горе Нинчурт именно 19 начертаний. А Диодор Сицилийский писал, что Божество является в Гиперборее раз в 19 лет... Из каких глубин времени пришло это северное молитвословие? Если судить о возрасте древнейших пропилов по новнайденному археологом нашей экспедиции валуну, то он вполне может быть фрагментом какого-то сооружения, нацело разрушенного, снесенного еще древними ледниками. Но тогда речь идет о десятках тысячелетий... А таинственный знак на дне Сейдозера - гигантская кладка из треугольников (рис.84) - о чем он может поведать? Удастся ли его когда-либо расшифровать? Выше высказывались уже некоторые предположения о возможности истолкования его символики. Но можно пойти еще дальше. Если мысленно уменьшить обнаруженные подводные треугольники до размера ногтя, то получится клинописный знак, обозначающий в шумерийском (!) языке понятие "горы", которое читается "кур". Начертание шумерийских знаков имело различную конфигурацию, но самая древняя представляла собой треугольные клинья, которые затем перешли в ассирийскую клинопись (рис.195). В саамском языке также имеются слова со сходным звучанием и, самое главное, с аналогичным смыслом: курр - "ущелье"; курп - "холм". Между прочим, тот же корень и в хорошо известном русском слове "курган" (в прошлом оно означало не только "могильный холм", но и "крепость"). Теснейшим образом связанное соответствующими тюркскими лексемами, оно также, скорее всего, восходит к общей протооснове единого праязыка. Известен шумерийский цикл мифов о Куре, повествующий о грандиозной битве между Богами в различных "курах", то есть в "горах" или "горных землях". В других клинописных текстах постоянно упоминаются некоторые загадочные объекты, именуемые по-шумерски Е.КUR (дословно - "дом как гора"). Захария Ситчин высказал вполне приемлемое предположение, что здесь имеется в виду "пирамида". Причем из контекста шумерийской поэмы вытекает, что речь идет, прежде всего, о пирамиде верховного Бога Энлиля в Нинпуре, вокруг которой и развернулась грандиозная битва Богов. Каждый знает и о великой битве на поле Куру, описанной в великом эпосе "Махабхарата". Конечно, поле Куру находится в Индии - оно и поныне священное место для индийцев. Но названо знаменитое поле битвы по имени Куру - родоначальника клана кауравов, одной из противоборствующих сторон в "Махабхарате". Здесь (как и в другой великой эпической поэме - "Рамаяне") имеется немало архаичных пластов, нисходящих до самых глубин общеарийского и доарийского полярного прошлого. Поэтому, если сами кауравы жили и действовали в Индии, то из этого не следует автоматически, что их прапредок Куру не мог жить на Севере. В "Калевале", между прочим, тоже действует богатырь по прозвищу Кура вместе с Лемминкяйненом он отправляется в первый (неудачный) поход против народа Похъёлы. Наконец, нельзя не вспомнить о древних прибалтийских курах - впоследствии территория, где они обитали, была названа Курляндией. "Невероятно? Но самоназвание шумеров, невесть откуда появившихся в Месопотамии в 111 тысячелетии до н.э., было сумер. Такова же и одна из вокализаций названия полярной горы Меру. От ее архаичного названия, как уже отмечалось, происходит и саамские слова "мерр" ("север"), "миарр" ("море", созвучное с тем же названием в других языках), и русские слова "мир" (во всех его значениях - "вселенная", "народ", "согласие"), "мера", "смерть" и др. Контур гигантской подводной фигуры на дне озера напоминает якорь. По-русски это слово встречается еще в договоре 907-го года Олега с греками, но восходит к общему лексическому источнику: почти во всех индоевропейских языках оно звучит, как "анкор". Корневая основа здесь по конструкции согласных звуков здесь явно созвучна с шумерийским и саамским "кур". Кроме того, символ якоря испокон веков наделялся глубоким эзотерическим смыслом (рис.196). Еще одна загадка! Что касается чередования звуков, то практически самоочевидно: в процессе расщепления праязыка фонетическая и лексическая трансформация внутри обособленных языковых семей первичные фонемы могли эволюционировать каким угодно образом. Например, имя верховного монгольского Бога - Небесного владыки Хормуста-тенгри по-тувински звучит как Курбусту, а по-алтайски Уч Курбустан. Здесь налицо переходы гласных: о-а и согласных х-к. Исходя из этого архаичные корневые основы "кур", "кар", "кор" ("хор") в их проекции на древний праязык можно считать тождественными. Конечно, все высказанные выше суждения во многом гипотетичны и дажефантастичны. Они - как бы сны наяву. Но без сна не бывает и бодрствования и по существу невозможна жизнь. В которой всё взаимосвязано. Сон - такой же неотъемлемый компонент бытия животного существа, как и явь. Бессмысленно спорить, что важней (тем более, что этого никто не знает!). Они как день и ночь, закономерно сменяющие друг друга. А на Севере Полярный День и Полярная Ночь. И на ум как-то невольно приходят слова некогда знаменитой (а ныне почти совсем забытой) русской писательницы Веры Ивановны Крыжановской (1857-1924): "Мысль человеческая не может изобрести чего-либо несуществующего? Невозможное не может зародиться в мысли; всякая идея, какой бы странной она ни казалась, где-нибудь существует, иначе мысль не могла бы формулировать ее..." Что ж, современная наука вплотную подошла к выводу о возможности непосредственной объективации мысли в виде так называемых мыслеформ. Мыслеформы - это некие информационно-энергетические сгустки, порожденные мыслями или эмоциональными всплесками. Опосредованными разновидностями мыслеформ являются знаки, символы, рисунки, графические схемы, буквы алфавита, иероглифы и т.п. Однако возможна также и непосредственная материализация, которая с наибольшей вероятностью случается в немногих подходящих для этого местах планеты. Одно из таких мест - священное лапландское Сейдозеро и окружающие его горы... Очередной этап экспедиции "Гиперборея" завершен. Её участники постепенно и разными путями покидают таинственные берега Сейдявра - кто пешком через горы, а за кем-то по ту сторону перешейка на Мотку-губу Луявра должен прийти заранее обговоренный катер. Почему-то все уходят, не оглядываясь. Наверное потому, что каждый знает: Гиперборея навсегда осталась в его сердце. Чтобы ни случилось - мы всё равно не позднее следующего лета опять вернемся сюда. Потому что здесь осталась пока еще не до конца раскрытая Тайна. Величайшая загадка Севера! И она ждет тех, кто доказал свое право на ее постижение... Гиперборея - Москва, июль 1998 - январь 1999. ИСТОЧНИКИ СВЕДЕНИЙ И ИЛЛЮСТРАЦИЙ 1. Первоисточники и тексты ........................................ 2. Исследования, энциклопедии, справочники ....................................... КОТОРАЯ БУДЕТ ПЕРЕДАНА РЕДАКТОРУ ДЛЯ СОГЛАСОВАНИЯ] Пролог. Когда Земля опрокинулась. Часть 1. УДЕЛ ИАФЕТА - ГИПЕРБОРЕЙСКАЯ УКРАИНА РОССИИ. * О чем умалчивают летописи. * Тайны фольклора - загадки истории. * Там - за Аквилоном... * Русский Север - наследник древней цивилизации. Часть 2. МАТЬ ВСЕХ ЛЮДЕЙ - ОТЕЦ ВСЕЙ КУЛЬТУРЫ. * Голубиная книга - премудрость всей Вселенной. * Калевальский форпост. * Под материнским крылом. * Сага о Великой Богине. Часть 3. ЗОЛОТОЙ ВЕК - СТАРТ В ГИПЕРБОРЕЕ * Когда-то мы были счастливы. * Русский Север - родина древних тотемов. * До Подземного царства рукой подать. * От Гипербореи - к Шамбале. Эпилог. Тайна остается на Севере. жүктеу/скачать 1.78 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|